Cuma günü Şam'da olduğu gibi jestler çok şey anlatıyor. Almanya Dışişleri Bakanı Annalena Baerbock ve Fransız meslektaşı Jean-Noël Barrot'nun Suriye gezisinden hatırlanacak olan şey, tebliğin güzel sözleri değil, yeni hükümdar Ahmed el Şara'nın bakanla vermeyi reddettiği el sıkışmadır. Ona Arapça selamın yalnızca ikinci kısmı verildi; eli kalbinin üzerindeydi; el sıkışma bir adam olan bakana ayrılmıştı.
Selamlama hesaplanmış bir güç gösterisiydi. Avrupalılar ile Araplar arasındaki ve aynı zamanda Avrupalılar ile Avrupalı olmayan dünya arasındaki yeni ilişkiyi simgelemektedir. Bu, kademeli, zor bir seviyeye dönüş, utanç verici anlarla işaretlenmiş bir yol. Şam'daki karşılaşmanın Haberları Şaraa'nın da durumun tatsızlığını ne kadar hissettiğini gösteriyor. Elbette Baerbock'un elini sıkabilirdi. 50 yıl önce bu açıkça görülüyordu. O dönemde Batılı ilişkiler konusunda eğitim alan Arap, uluslararası sahneye çıktığını gösterdi.
21. yüzyılda dünya farklıdır ve değişimler sözsüz iletişimin derinliklerine kadar uzanmaktadır. Orada, tabular ve ritüeller alanında özellikle şiddetli bir etkiye sahipler. Ritüelleri ve tabuları kim belirlerse o hakim olur. Ve dokunma tabuları tüm kültürlerde mevcuttur. Sadece İslam'da değil, Asya ve Afrika'nın başka yerlerinde de, diğer şeylerin yanı sıra el sıkışmak da söz konusudur.
Eşitlik ve özgürleşmenin bir işareti olarak el sıkışma
Artık diğer kişinin gözlerine bakmanın eşlik ettiği el sıkışma (bazı kültürlerde kabalık olarak kabul edilir) klasik bir Batı ritüelidir. Batı'da cinsiyetler arasındaki tokalaşma aynı zamanda eşitliğin ve özgürleşmenin bir işareti olarak görülüyor. Bu jest, önemli olduğunu düşündüğümüz rol modelleri ve değerleri aktarıyor.
Sorun tam da burada başlıyor. Batı'da kültürümüzdeki toplumsal değişimlerin bir bütün olarak insanlığın ilerleyişini yansıttığına inanıyoruz. Batılı olmayan bir perspektiften bakıldığında bu inanç, sömürgecilerin Avrupa medeniyetinin üstünlüğüne olan inancına dayanmaktadır.
Sonuçta Suriye-Avrupa karşılaşmasının sahnelenmesi aynı zamanda karşılıklı bir orta yol bulma çabasıydı. Esad'a karşı kazanılan zaferin hemen ardından takma adı Ebu Muhammed el-Jolani'den vazgeçen Suriye hükümdarı, Batılı bir takım elbise ve kravatla sahneye çıktı ancak Baerbock'a elini uzatmadı. Tabii ki resimde yer alan Dışişleri Bakanı ona kolunu uzatmaktan kaçındı; bunun yerine ceket veya blazer olmadan pantolon ve çok dar bir bluz giydi. Garip bir göz hizası yaratan iki hakaret: bakanın cübbesi (Arap bakış açısına göre son derece uygunsuz) ve yöneticinin el sıkışmayı reddetmesi (Avrupa bakış açısına göre son derece medeniyetsiz).
Tuhaf buluşma, kültürel açıdan da çok kutuplu bir dünyaya giden yolda karşılaşılan zorlukları simgeliyor. Geleneksel düzen anlayışında ne kuvvetler ayrılığını ne de devlet-din ayrılığını kabul eden İslam ülkeleri artık Batı'dan bir şeyler öğrenmek istemiyor. Yüzyıllardır rol model ve yol gösterici olarak kullanılan Batı ise hakimiyetini kaybetmiş durumda.
Yine de her ikisinin de iyi geçinmesi gerekiyor; Bu bakımdan dışişleri bakanlarının gezisi – ister tokalaşarak ister tokalaşmadan, ister pantolonla, ister elbiseyle – tek doğru adımdı. Suriye'nin, ağırlıklı olarak Arap-Müslüman kültürü temelinde, nüfusun dörtte birinden fazlasını oluşturan güçlü dini ve etnik azınlıklarla bir arada yaşamanın bir yolunu bulması gerekiyor. Batı bu sürecin şekillenmesine gerçekten yardım bile edemiyor. Bunu ancak örneğin Esad yönetimindeki Suriye nüfusunu öncelikli olarak etkileyen yaptırımları kaldırmayarak engelleyebilir.
Dışişleri Bakanı'nın “Elbette Avrupa bir toplumun İslamlaşmasına bağışçı olmayacaktır” şeklindeki sözleri anlaşılabilir. Akıllı Avrupa politikası, İslamcılığın özü olan Batı ile ideolojik çatışmayı teşvik etmekten kaçınmak olmalıdır. Bu, Avrupa'nın Arap dünyasındaki etkisinin bugün Birinci Dünya Savaşı'ndan bu yana herhangi bir zamanda olduğundan daha az olduğu gerçeğini kabul etmeyi de içermektedir.
Suriye: Basit kutuplaşmalar hedefe ulaşmıyor
Esad'ın devrilmesiyle birlikte pan-Arap laik Baas Partisi'nin son kalıntıları da geçmişte kaldı. Bu bakımdan Die Welt'in, reddedilen el sıkışmanın “kötüye işaret” olduğunu söylediğini aktardığı Bilim ve Politika Vakfı eski başkanı Volker Perthes de yanılıyor. Perthes, Suriye'de “bu geleneğin bir parçası değil” diyor. Umarım El Şara da Suriye'de bu konuda eleştirilecektir.”
Perthes'in bahsettiği gelenek, Osmanlı İmparatorluğu'nun 1918'de çöküşünden sonra Suriye'ye hakim olan Avrupalı sömürgecilerin geleneğidir. Avrupa düşüncesi aynı zamanda 1947'de Baas Partisi'nin kuruluşuna da ilham kaynağı olmuştur. Şam, 2024'ün sonunda Avrupa'nın ancak Türkiye gibi bölgesel aktörlerle akıllıca etkileşim kurarak etkileyebileceği yeni bir dönem başlıyor. “Otokratlara karşı demokratlar” ya da “laiklere karşı İslamcılar” gibi basit kutuplaşmalar kesinlikle hedefe ulaşmıyor. Ve el sıkışma evrensel bir ritüel değil; yalnızca farklı kültürlerde çok farklı şekilde ele alınan bir jest.
Bir yanıt yazın