Yetimhane hissi. Yalnızlık. Sıkıntı. Geleneksel sembolik referanslar zayıflar. Yesteryar düşüşünün kimlikleri: yasa, paylaşılan gerçek, baba figürü, dinin bir parçası. “Kazan” farklı. Jeopolitik kırılıyor. Gençler, büyük ölçüde, gelecekten oluşan fırsatlardan ve hikayelerden yoksundur. Gereksizliğe göre, büyü vaat eden liderler için verimli arazilerdir. Popülist liderlik moda iletişim fenomeni değildir; Derin ızdırap belirtisidir.
Azaltmaya katkıda bulunabilecek bir unsur, büyük harfle, büyük diğeri olarak tanımlanan psikanalist Jacques Lacan'ın (1901-1981) hukukunun, gerçeğin ve sembolik otoritenin düşmesidir. Büyük, Lacan için, dilin yerini, hukukun, belirli bir kişi değil, yapısal bir konumun yerini temsil eden sembolik bir diğer.
Şimdi bir isim ve soyadı ile başka bir suçlu görünüşü, kadın, erkek, fakir, fakir, politikacı, gazeteci, yabancı, bir çatışma sarmalının görüntülendiği, her bir tarafın tersine olarak yansıtıldığı imajın görüntülendiği bir dönüşüm olarak görülebilir.
Ancak yasa var ve her şey gider, ızdırap derinleşir, konuşmakta zorluk vardır ve bu nedenle sapkın ve psikotik yapılara sahip liderlerin çoğalması için arazi döşenir.
Bugün siyasi olarak bir semptom yapan şeyin bir başka nedeni de “I” in lidere aşırı atanmasıyla ilgili olabilir. Kitlelerin psikolojisinde ve I'in (1921) analizi, Sigmund Freud (1856-1939) bir kitle (veya grup) bireylerin kendi ideal benliklerini terk ettiklerini ve sürücüye yansıttığını açıklar. Birey düşünmeyi durdurur, bebekleşir ve lideri sever çünkü kendisinin idealini somutlaştırır: konunun “” veya “olmak” istediği şeyi temsil eden bir figür.
Eğer diğer yasa, gerçeği düşerse, popülist lider o boş yeri “işgal eder”. Sorun şu ki, liderin “sözde” gerçeğin enkarnasyonu olarak yerleştirilmesi ve “Ben insanlarım” diyor, “Düzeni restore etmeye ve ulusu tekrar harika hale getirmeye geliyorum.” Bu şekilde, siyasi semptom, yetimliğinden önce “anlam” ve “sürdürme” vermek için düğümler.
Popülizm (sağ -wing ve sol) rahatsızlığı icat etmez: onu yakalar ve dramatize eder. Ve ayrıca, basitleştirir. Her şey netleşiyor: farkın narsisizminden, saf bir “biz” “onlar”, bir anavatan ve kaybolan bir sistem ve ihanet eden bir suçlu var.
Lacan, “kapitalist söylemin bir arzu baypası olarak çalıştığı” fikrine yaklaştı (1972). Bu nedenle, reklam ve sosyal ağlar çok iyi çalışır: arzu edileceği iddia edilen bir mükemmellik ve bir boşluk doldurma olasılığı. Saf yanılsamadır. Buna ek olarak, bu mantık içinde, her şeyin doldurulabileceği ve hayal kırıklığının artabileceği inancına arzu edilir. Bu nedenle, çapa olmadan pulsional bir sürüklenme ve her türlü semptomatik bağımlılık ile doymuş bir öznellik ile bireyleriz. Acı şiddetlenir çünkü özne arzu yapmayı bırakma olasılığı olmadan orada yakalanır.
Bir yetişkin politikası, bu sembolik bağın bir kısmını, diğerlerinin bir kısmını tam olarak geri yüklemelidir. Nostaljiden değil, bir başkasıyla anlamın yeniden icat edilmesinden. “Yeni bir babaya” gerek yok, ancak yeni bir konuşma yolu: dinlemeye, sözde ve kötülüğü söyleyebilmek için daha fazla demirleme. Cesur bir görev, zamanlar için basit bir şey yok. W
Bir yanıt yazın