“Siyasetçilerin 'biz' kelimesini nasıl dikkatsizce ağızlarına koyduklarına hayret ediyorum.”

Bu bir Açık kaynak-Katkı. Berlin yayınevi ilgilenen herkese Olasılıkilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunmak.

Dünyanın yönetilemez hale geldiğinden şikayet ediliyor. Ve demokrasi ciddi bir tehlike altında. Görünürde kurtarma yok mu? “Biz” kelimesinin enflasyonist kullanımından mı kaynaklanıyor? Hala söz verdiğini iddia ettiği şeyi yerine getiriyor mu? Yoksa her yönden yalvaran darbe giderek sağır kulaklara mı düşüyor? İzindeyim: serbest düşüşteyiz…

Paylaşılan görünümler

Kimse bana “ben” demiyor. Söyleyebilmem için bunu kendim söylemem gerekiyor. Ama bana “sen” diye hitap edilmesine alışkınım. Benim için aynı anda iki rol yazılıyor; Kolayca nasıl halledeceğimi biliyorum. İki benlik birbiriniz için bir sizi somutlaştırmaya karar verdiğinde, karşılıklı bir anlaşma meydana gelir. Bir biz'e dahil oluyorlar. Çok geçmeden arzu edildiği gibi gerçekleşir, çok geçmeden bir sen kendi içine çekilir. İkili biz, beden ve ruhun arketipik yaşam deneyimlerinden biridir. Rüya ile gerçekleşme, koşullar ile olasılıklar, arzu ile biçim arasındaki paradoks. Karşılıklı yazışmalarımız sizin ve benim için anlaşılabilir bir durumdur.

“Biz” bir şeyler söylüyor.

Tek bir bizle hayatı atlatamam. Diğerleri de meydana gelir: akrabalarda, işte, boş zamanlarında, toplulukta, toplantılarda. Sayısız Hepimizin birbirimizle hiçbir ilgisi yok; Öncelikler belirlendi.

İlgili “biz” de aynı derecede önemlidir. Örneğin satrançta ya da teniste sen ve ben neler olduğunu biliyoruz. İlgilenilen bir nesne, anlık olarak bize anlaşılır bir neden verir; isteyerek uyuyor. Tercihleri ​​ve ilgili etkinlikleri birleştirin. Mesleki uzmanlık ve uzmanlık, sizin ve benim aşina olduğum bir alanı ifade eder. Bizim elimizde ve gözlerimizin önünde bir şey var.

Bağımsız bir karakter olarak bir geçmişim var. Belli bir yerde doğdum. İçinde bulunduğum bağlamı toplum belirler. Bana atfedilen kolektif. Kökeni ve diğer bağlantıları verilmiştir. Yol boyunca. Her zaman hiçbir ilgimin olmadığı kolektif bir bizle bütünleşiyorum. Çoğu zaman, her zaman kişinin kendi kararına dayanmayan ayrımlarda ısrar eder. Bunu zamanla göreceğim.

Suya bir taş attığımda yüzeyde eşmerkezli daireler oluşuyor. Ancak neden olan taş ortadan kayboldu. Dalgalı çizgiler giderek belirsizleşiyor. İlgi odağı nerede? Burası hangi bölge?

Berlin Mitte, Bernauer Strasse'deki Duvar AnıtıJürgen Ritter/imago

Ve kolektif “biz” tam olarak neyi ifade ediyor? Ortak bir amaç oluşturmak için somut bir nesnenin eksik olduğu durumlarda, bir mahkumiyet fikrinin desteklenmesi gerekir. Biz'i mümkün kılan koşullar kasıtlı olarak yaratılmalıdır. Anlaşmalar, tüzükler ve temel kanunlar kendilerini empoze eder. Avrupa'yı ilk düşündüğümüzde her şey kömür ve çelik etrafında dönüyordu. Sağlam gerçeklerin gerçekten özellikleri! Fikirler daha az sağlamdır; taştan yapılmamışlardır. Sembolik donanıma ihtiyaç duyarlar. Aynı köken, aynı bayrak. Aynı cinsiyet, aynı takım. Aynı kilise, aynı köy. Kendi partin, aynı kitap. Logoların parlaklığı vardır. “Biz”den ne kastedildiği söyleniyor ve gösteriliyor. Herkesin önünde.

Belirsiz beklentiler

Bütün fikirlerden dolayı esas “biz” diye bir şey yok! Terim pek çok şeyi açık bırakıyor; görüntü akıcı kalır. Özel bir “biz”in farklı etkileri kapsaması pek mümkün değildir. Su yüzeyinde daireler oluştukça gözle görülür şekilde çözülürler. Ama biz olduğumuz yerde kalıyoruz. Şehirdeki veya taşradaki insanların kolektif biz hakkında kendi fikirleri var. İnsanlar benim uyruğum hakkında konuştuğunda aklıma mutlaka 'biz' gelmiyor; sadece ara sıra yurt dışında, yurttaşlarımla tanıştığımda.

Dahil ettiğimiz ve hariç tuttuğumuz kolektif. Artan çember oluşumlarını durdurmak istiyor. Açık bir dünya görüşü geniş çizgileri karakterize eder. Kılavuz kültür bağlayıcı referansları içerir. Her şeyi kapsayan “biz” nostaljik bir şekilde bir zamanlar ne olduğunu yansıtıyor. Veya ne olacağını idealleştiriyor. Gerçek dünyada ne anlama geldiğini nadiren söyler.

Bilindiği gibi dünya düz değildir. Ancak beni hemen yakalayan topoğrafya, ikinci boyuttaki grafik bir temsille sınırlı. Ben basit bir artı işaretinin hedefiyim. Yatay ve dikey eksen bana odaklanıyor. Düz tutuldum. Temel yapı bunu kolaylaştırıyor: Yukarıdakiler ve aşağıdakiler, soldakiler ve sağdakiler. Peki ortada? Bu kara delikte uzun vadede hayatta kalabilir miyim? Kesinlikle tasvirin beni varsaydığı yerde durmuyorum. “Biz” olduğunu düşünmüyorum, öyleyse varım. Birkaç takımyıldızda hareket ediyorum.

Jens Spahn Federal Meclis'te basın ve gazetecilerin önündeAchille Abboud/imago

Yorum egemenliğinin koruyucularının ve siyasetçilerin “biz”i nasıl pervasızca ağızlarına soktuklarına hayret ediyorum. Her podyumda ve agorada asıl noktaya gelip çemberi kapatmak için yalvaran bir biz. Sen ve ben hâlâ kategorik ve zorunlu bir biz tarafından ele alındığımızı hissediyor muyuz? Bu yabancılaştırıcı durum, daha fazla kafa karışıklığını önlemek için dağınık fikirlerden ve aşırı çağrışımlardan kaçınmamızın nedeni olamaz mı?

Kolektif olarak giderek belirsiz bir konumdayız. Görünürde somut bir nesne yok. Belirlenen alan bütünlüğünde çatlaklar ve bulanıklıklar gösterir.

Bu nedenle geleneksel temsil biçimleri giderek daha fazla şüphe altındadır. Görünüşe göre artık verdikleri sözleri tutmuyorlar. Açıklama yerine açıklama!

“Biz”in şişirici kullanımı, sonuçlarının sistematik olarak fazlalığını ortaya koymuyor mu? Sözde demokrasiler, bunu anlamlı bir şekilde isimlendirmeden, anayasalarında doğal olarak Biz'i varsaymıyorlar mı? Peki bu gerçekte kim anlamına geliyor? Hepimiz mi? Peki ya diğerleri? Güzel görüntüler buna kanmamak için her türlü nedeni verir. Bozulmamış benlik, başlı başına bir birincil azınlığın göstergesi ve örnek olayı değil mi? Her bir benliğin kendi sesi vardır; Ancak her benlik koroda yankısını bulamıyor. Tamamen biz olmak bir alternatif değil. Taviz bir anlaşma değildir: her evet a ama için, her hayır a ama için! Biz ile iyi kastedilen şeyin sonu kötü de olabilir.

Hareketli içgörüler

Çekincelerim ve gözlemlerim konusunda yalnız değilim. Benzerleri ve daha fazlası insan kardeşlerimin gözünde beliriyor. Soruya duyulan arzu bizi birbirimize bağlar. Biz birbirinizin gözlerine bakın. Biz aynı yöne bakın. Sen ve ben giderek paralel alanlarda yaşıyoruz. Artık kendilerini geleneksel referans sistemlerinde tanıyamadıkları için sınırları aşıyorlar. İdeolojik güvenden ve metafizik üstyapıdan kaçıyorlar. Aşırılığın taleplerini reddediyoruz. Asıl noktaya! Pragmatik ve pratik temeller önce gelir.

Ben ve sen yavaş yavaş aklımız başına geliyoruz; renklerini gösterirler. Artık kolektif “biz” vaadini kayıtsız şartsız kabul etmiyorlar. Onlar kendi yollarındalar. Bir mahallede, bir bölgede, bir mahallede, bir ara sokakta ya da çevrede başlayan şey, sonuçta onu dünyada büyük kılar. Şimdiki zamanda ortaya çıkışın bir işareti olarak. Ben ve sen çemberi açıyoruz. Bu dünyada bir göçebe olarak bunu açıkça görebiliyorum. Her otobüs durağında, her sokak köşesinde, her bar masasında sen ve ben bilinçli olarak kendimizi öne sürüyoruz.

Bir yorum aceleyle kesintiye uğramadan önce memnuniyet duygusunun doğrudan algı tarafından baltalanmasına izin vermeliyiz. Elbette kolektif bir “biz”e nadiren girdiğimi fark ediyorum. Belirli bir erişim sağlayamadığı veya sorumluluğumun kapsamını aştığı anda gereksiz hale gelir. Kendimi önemseyerek başkalarının üstüne çıkarmak bana çok uzak.

İnsanlar Berlin'de bir yaz gününün tadını çıkarıyor.Emmanuele Contini/imago

Kolektif bir “biz” tekil olarak ne kadar ileri gitmek istiyoruz? İdealist taleplerinde mi? Ait olma taleplerinde mi? Entegrasyon koşullarıyla mı? Sen ve ben otoriter sistemi çoktan aşmadık mı? Statik yapısındaki geleneksel dünya görüşü, Heisenberg'in belirsizlik ilişkisine çok uygun olacaktır. İstikrarlı bir birliğe güvenemeyiz. Ancak devletin, sorumluluğun ve sürecin müdahalesi sonucu bir olay olarak ortaya çıkar. Her tasarım bir dönüm noktasıdır. Biz: Tek fabrika, tek atölye, tek alet! Kesintisiz bir süreçte kendini bulmak ve icat etmek istiyor. Birlikte yaşamanın dinamik biçimleri giderek yaygınlaşıyor. Ortak karar verme kesin hale gelir. öz–Organizasyon kural haline gelir. Sen ve ben kendi başımıza son derece iyiyiz; onlara sürekli bir süper-biz'in hatırlatılmasına gerek yok.

Biz, para birimi sabit bir değerle desteklenmeyen bir kelimedir.

Kurs her durumda kontrol edilmelidir. Her taş, temel ve varoluşsal sorgulanabilirliğin hoş bir uyarıcısıdır! Sen kimsin? Ben neyim? Bir biz'i biz yapan şey nedir? Bir çift mi? Bir aile mi? Cinsiyet mi? Bir iş mi? Bir klan mı? Kulüp mü? Birlik mi? Bir tür mü? Bir takım mı? Parti mi? Bir toplum mu? Bir inanç topluluğu mu? Bir halk mı? Bir ulus mu? Demokrasi mi? Diktatörlük mü? Kim daha uzun süre oynayacak? Özerk kendini iddiasında, gerçek egonun her durumda “Yapmıyorum” deme seçeneği vardır.

André Vladimir Heiz bir örnek oluşturuyor. Kelimelerle ve resimlerle. Edebi ve bilimsel. Yazar, sanatçı ve araştırmacı olarak. Harald Szeemann için hazırladığı “Toplam Sanat Eseri Teoremi”nden bu yana, çok sayıda yayını algı ve epistemoloji süreçlerine adanmıştır. Dört ciltlik “Tasarımın Temelleri” uluslararası standartta bir çalışma olarak kabul ediliyor. Son makalesi Ralph Klever tarafından sonbaharda Viyana'da yayımlandı: “Her zaman ben. Bir bağımsızlık beyanı”.

Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir gönderidir. İle Açık kaynak Berlin yayınevi ilgilenen herkese bu fırsatı sunuyor, İlgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunmak. Seçilen katkılar yayınlandı ve onurlandırıldı.