Totaliter rejimin ya da koronavirüsün engellemediği gelenek, savaştan önce de burada sürdürülüyordu.
Šabina belediye başkanı František Pešek, “Küçük bir çocuk olarak turlara başladığımda, 1957'de doğdum, bunun yerinden edilmiş Almanlardan sonra burada kalan bir gelenek olduğu söylenirdi. Köklerinin ne kadar derin olduğunu kendimiz bulmaya çalıştık, ancak o döneme ait hiçbir belediye tarihi korunmadı” diye omuz silkiyor.
Çocukken yaşattığı geleneğin köyde hâlâ hayatta olmasından memnun. Ve bu, yetişkinlerin hiçbirinin bunu organize etmemesine rağmen. Belediye başkanı, “Çocuklar her şeyi kendileri yönetiyor ve bu alışkanlığı başkalarına aktarıyorlar. Bizim zamanımızda da benzerdi. Harika bir şeydi” diye anımsıyor belediye başkanı ve bir süre düşündükten sonra köyün şarkıcılara bir şekilde yardım ettiğini ekliyor. Ahşap çıngıraklar arayışıyla.
Belediye Başkanı Pešek, “Bu günlerde böyle bir şeyi herhangi bir yerden satın almak çok zor. Bu yüzden yerel bir marangozla temasa geçtik ve o da bizim için beş tane yedek parça yaptı. Onlar zaten çocukların arasındalar” diye ekliyor.
Bu yıl Sabina'nın etrafında sekiz rachtach dolaşıyor. On beş yaşındaki Víťa Duchek gibi bazılarının prömiyeri bu yıl yapıldı. 13 yaşındaki Matyáš Novák enstrümanı gösteriyor: “Önce ben gidiyorum, mandalı oradaki bir arkadaşımdan aldım.”
Ve diğerleri gibi o da sabırsızlanıyor. On bir yaşındaki Adam Novák gülüyor “Bundan, özellikle de gürültüden çok keyif alıyorum.” Oğlanlar da sabah kalkmayı umursamıyorlar. On üç yaşındaki Jirka Jelínek, “Buna alıştım, bu yüzden altıda hiçbir sorun yaşamadan kalkabiliyorum. Bu benim için sorun değil” diyor.
Tur, Libavské Vadisi'ne giderken şapelde başlıyor. Oradan kirişler köye gidiyor. St. Anne'nin alt şapeline gidiyoruz. Herkesin onları gerçekten duyabilmesi için yürüyüş sırasında gruplara ayrılıp her ara sokağa girip tekrar bir araya gelmekten çekinmiyorlar. Aziz Anna Şapeli'ne varır varmaz çıngırak sesleri eşliğinde onun etrafında dönmeye başlarlar. Sonunda Černý Mlýn'e doğru büyüyen yeni mahallenin evleri arasında dolaşmaya koyulurlar.
Sokolov Müzesi müdürü Michael Rund, “Gelenek burada çok köklü. Elimizde Birinci Dünya Savaşı sonrası dönemden, oğlanların köyde çıngıraklarla dolaştığı döneme ait fotoğraflar var. Hatta bazıları el arabasına benziyordu. Paskalya Pazartesisi ponponları dışında, sürgün döneminden ve totaliter rejimden sağ kurtulan ve hayatta kalan birkaç gelenekten biri. Bunun aktarılması ve kesintiye uğramaması güzel. Burada bölgede buna benzer bir şey yok” diyor Sokolov Müzesi müdürü Michael Rund.
Almanların 1945'e kadar yaşadığı Karlovy Vary Bölgesi'nde bile, Kutsal Perşembe günü çanların Roma'ya uçtuğunu ve çocukların çıngıraklı ve alkışlarla sadıkları kiliseye çağırdığını söylüyor. Burada onlara Rumpelngehn deniyordu.
Kutsal Cuma gecesi hazine avcıları, örneğin Bublava'nın Aschberg'inde şanslarını denediler. O gün çiftçiler borç vermedi ve süt satılmadı. Kutsal Cumartesi günü Roma'dan gelen çanlar sabah saat dokuzda geri geliyordu. Zil sesi duyulur duyulmaz insanlar hastalıklardan korunmak ve kadınlardan güzelleşmek için yıkanmak üzere en yakın akarsuya koştular. Suyun silinmemesi ve kurutulmaması önemliydi.
Paskalya Pazartesisi her yerde bir ilahiler yapılıyordu, ancak 19. yüzyılda bile sabah saat 9'da sona eriyordu. Pomłázka 4 ila 6 söğüt dalından dokunmuştu ve esas olarak kırmızı bir kurdele ile süslenmişti. Kırbaçlamanın kadınlar ve kızlar için doğurganlığı sağlaması gerekiyordu. Şarkıcılar bunun karşılığında yumurta ve para aldılar. Öğleden sonra çocuklar yumurtalarla çeşitli oyunlar oynadılar. Paskalya Pazartesi günü, vaftiz ebeveynleri de vaftiz kızlarına yumurta, para veya tatlılar sunarlardı.
Bir yanıt yazın