René Descartes'a göre gerçeğe ulaşmak için neden şüphe duymak zorundasınız?

17. yüzyıl Fransız filozofu, matematikçisi ve fizikçisi, René Descartes, şüpheyi kesinliğe ulaşmanın bir aracı olarak ortaya koyar. Ancak… Onun bakış açısına göre neden her şeyden şüphe etmek zorundayız?

Descartes çağrıyı yükseltiyor “metodik şüphe“, en ufak bir şüpheye yol açabilecek her şeyi kesinlikle yanlış olarak reddettiği yer. Bu, bir yöntem ve prensiptir. belirli bir bilgi tabanına ulaşmaknereden başlayacağınız ve dünya hakkındaki diğer bilgilerin nasıl temellendirileceği.

Bu filozof onu popüler hale getirdi, ancak önceki filozofların bu konuda hemfikir olduğu çok sayıda yazı var. benzer formülasyonlarSadece içerik olarak değil, aynı zamanda belirgin biçimsel benzerliklerle de, bu da onun bunları bir danışma ve ilham kaynağı olarak almış olabileceğini düşündürmektedir.

Descartes amacının şu olduğunu belirtir: güvenli, somut ve gerçek gerçekleri bulun bundan hiçbir şekilde şüphe etmek mümkün değildir. Bu gerçekler, “bilginin inşasını mutlak garantiyle kurmalarına” olanak verecek şekilde açık olmalıdır.

O halde Descartes'ın arayışı “Kesin kesinlik“Yani hiçbir koşulda şüpheye yer bırakmayacak kadar açık olanlardır. Ona ulaşmak için her şeyden şüphe etmeniz gerekir, bu yöntemsel şüphenin kullanılması doğru yoldur. Bunu sağlayacak bir mekanizma olacaktır. olana erişiyorsun şüphe etmek imkansız.

Descartes duyuları, gerçekliğin kendisini ve anlayışı ön plana çıkarıyor. Tüm kesinlikler yöntemsel şüpheye tabidir. O zaman şu soru ortaya çıkıyor: Gerçekten şüphe götürmez bir şey var mı? Bu prosedüre meydan okuyan herhangi bir kanıt var mı?

Belki de en ünlü ifadesi (“Düşünüyorum öyleyse varım“) “her türlü şüpheden arınmış bir gerçek” olarak adlandırdığı şeydir: Latince “cogito ergo sum” ifadesi onun felsefi sisteminin temelidir ve Batı rasyonalizminin temelidir.

“Düşünüyorum öyleyse varım” herhangi biri “çünkü düşünüyorum, öyleyim“, daha doğru bir çeviri çünkü Descartes şu sonuca varıyor: düşünme varlığın önceden var olduğunun kanıtıdır ve varoluş düşüncenin bir sonucu değildir.

Yol açtığını düşündüğüm kesinlik kendi varlığımın kesinliği (düşünen bir varlık olarak) ki bu şüphesiz kesinlikle doğru olan ve kendisinden yeni kesinliklerin oluşturulabileceği bir şeydir.

Bu kesinlik bizim var olduğumuzu doğruluyor. Şüphe duymamız dışında her şey sorgulanabilir. Öte yandan filozof için şüphe etmek zaten bir düşünce biçimidir.

Matematiğin akıl yürütme tarzının en mükemmel olduğunu düşünmüş ve bu fikrini diğer bilimlere de taşımıştır. Ona göre bilgi sadece tecrübeye veya pratiğe dayanmaz, bu şekilde elde edilen bilgi gerçeği ortaya çıkarmaz ve bunu ancak akıl yoluyla yapar.

Kesinlik arayışında, akla yol açacak ve gerçekleri ortaya çıkaracak kurallar aradı. Felsefi araştırmanın matematikleştirilmesi ilkesini geliştirdi. En ünlü eserinde, Yöntem Söylemidört temel kuralı adlandırır.

İlki kanıt. Bunda önyargılara veya önceki fikirlere karşı uyarıda bulunur: Açık olanın doğru olduğu kabul edilmelidir, şüphe götürmez doğası nedeniyle şüphe edilemeyen şey. İkinci kural ise analiz.

Zihin bir fikri açık ve seçik bir şekilde kavradığında, onu oluşturan en basit unsurları bulmaya çalışan bir süreç başlar.

Üçüncüsü ise sentezKarmaşık fikrin düzenli bir çıkarım süreci yoluyla yeniden düzenlenmesinden söz eder ve bu da bizi daha önce parçaladığımız fikirleri bir araya zincirlemeye yönlendirir. Son olarak kural doğrulamasürecin bütünlüğünü sağlamayı amaçlamaktadır.