Priştine ile Üsküp arasında: Tiyatro şiddetten çıkış yollarını nasıl gösterebilir?

Jeton Neziraj'ı bulmak zor değil. Kosova'nın en ünlü oyun yazarı Prizren Tiyatrosu'nun fuayesinde duruyor ve rakı servisi yapıyor. Balkanlar'da misafirperverlik önemlidir ve baharatlı meyveli brendi bölgenin her yerinde içildiğinden, içeceğin halklar arasında adeta birleştirici bir güce sahip olduğuna inanılmaktadır. Kesinlikle bu kadar kolay olmasını dilerdin. Gerçek şu ki, Kosova savaşının bitiminden 25 yıl sonra bile halklar arasındaki dostluğun kolay olmadığıdır. Neziraj gibi tiyatrocular da siyasi şikâyetlerle ve milliyetçi dar görüşlülükle karşı karşıya kalıyor.

Ülkenin Arnavutluk sınırına yakın güney tepelerinde yer alan Prizren, Kosova'daki duruma güzel bir örnek oluşturuyor. Nobel ödüllü Ivo Andrić'in “Drina Nehri Üzerindeki Köprü” adlı eserini hatırlatan taş köprülü küçük nehrin yanındaki eski caminin bulunduğu kasaba, bir zamanlar farklı nüfus grupları ve dini geleneklerle bölgenin çok kültürlü bir merkezi olarak kabul ediliyordu. Bugün burada ağırlıklı olarak Arnavutlar yaşıyor ve müezzinin ezan okuduğunu duyabiliyorsunuz. Sokak köpeklerinin yanı sıra KLA kahramanlarına ait çok sayıda anıt var; bunlardan biri NATO için.

1998'den itibaren Prizren çevresinde Kosova KLA milisleri ile Sırp ve Yugoslav birlikleri arasında şiddetli çatışmalar yaşandı. Priştine Üniversitesi'nden Kosova tarihçisi Shkëlzen Gashi'nin araştırdığı gibi, toplam 10.300 ölüyle sivil nüfusa yönelik defalarca katliamlar yaşandı. Yakınlardaki Yakova'da olduğu gibi çoğunlukla Arnavutlar vuruldu. Orada bir kadın, eşi ve oğulları Sırp polisi tarafından kaçırıldıktan sonra evini müzeye dönüştürdü. Bazıları hâlâ kalıntıları bekliyor. Ve faillerin cezalandırılması.

Apartheid ve şiddet

Gashi'nin araştırmasına göre 1.200 Sırp ve Romanlar gibi diğer nüfus grupları da katliamların kurbanı oldu. KFOR misyonu kapsamında 1999 yılında Prizren'e giren Bundeswehr'den bir asker, Sırp mahallesindeki yanan evleri ve boğazlarının kesildiğini hatırladı. Beş yıl sonra binlerce Arnavut yeniden pogrom benzeri şiddet eylemleri gerçekleştirdi, kilise ve manastırlar yıkıldı. Bundeswehr'in de aralarında bulunduğu KFOR birliklerinin müdahale etmemesi o dönemde eleştirilere yol açmıştı. O tarihten bu yana Prizren'de neredeyse hiç etnik veya dini azınlık yaşamıyor.

Tiyatronun şiddetin yaralarını iyileştirmesi beklenemez. Ama belki de şiddetten kurtulmanın yolları olduğunu hatırlatabilir. Neziraj, son eseri “Oturdum ve Ağladım Bir Ağacın Gölgesinde” ile Güney Afrika'dan ve Kosova tarihinden ilham aldı. Güney Afrika'daki apartheid sonrasında Hakikat ve Uzlaşma Komisyonu'nu ve 1990'da Arnavut aileler arasındaki kan davalarına karşı yürütülen kampanyayı konu alıyor. Yakın geçmişten şiddet içeren iki örnek. Ve ayrıca geleceğe yönelik iki örnek?

Bu akşam sahnede Güney Afrika ve Kosova'dan oyuncular yer alacak; Arnavutça, Zuluca ve İngilizce konuşulacaktır. Ve yazı uzadıkça, uzlaşmaya giden Rakija dışında ciddi yolların olabileceğine inanma isteğiniz artıyor. Vizyoner bir tiyatro gecesi. Güney Afrika Pazar Tiyatrosu'nun yöneticisi Greg Homann, galada ne yazık ki elektriğin iki kez kesildiğini söylüyor. Kosova'daki elektrik şebekesinin kaotik ve istikrarsız olduğu düşünülüyor, ancak bu sefer her şey yolunda gidiyor. Oyun önümüzdeki yılın başlarında Johannesburg'da gösterilecek. Oradaki insanlar Kosovalı Arnavutların Balkanların siyahileri olduğu tezini nasıl yorumluyor?

“Bir Ağacın Gölgesinde Oturup Ağladım”da olduğu gibi sıklıkla eşi Blerta Neziraj ile birlikte yönetmenlik yapan Neziraj, belgesel filmlerini, 2008 yılında bağımsızlığını ilan eden ve tüm AB ülkeleri Kosova'yı tanımasa da resmi olarak AB üyeliği arayışında olan ülkenin yaralarına hatasız bir şekilde dokunmak için kullanıyor. Rezistans? Neziraj'ı tanıyor. Prizren'deki “Türkiye'ye Karşı Altı” adlı oyunun iki kez iptal edildiğini söylüyor. Siyasi bir skandalla ilgili: Türk gizli servisinin kaçırdığı bir olay. Türkiye kendisini Kosova'nın koruyucu gücü olarak görüyor; Prizren'deki konsolosluk tiyatronun görüş alanı içindedir.

Prizren hapishanesi de yakındadır. Üniformalı gardiyanlar, Yugoslavya'daki Arnavut siyasi mahkumları konu alan “Yap ya da Öl” oyununun sahnelendiği avluya açılan çelik kapıyı açıyor. Birçoğunun birleşik bir Arnavutluk için cesur savaşçılar olduğunu öğreniyoruz. Burada da bu durum apartheid'a çok benziyor. Peki bu benzetme gerçekten ne kadar güvenilir? Ayrıca seyirciler arasında monoblok plastik sandalyelerde oturan ve bir sahnede öne çıkması istenen çağdaş bir tanık da bulunmaktadır. Anlatılan işkence bir kez daha doğrulanıyor: Dokunabileceğiniz belgesel tiyatrosu. Ve acıklı bir şekilde, neredeyse kahramanlık anıtlarının teatral bir eşdeğeri gibi görünüyor.

Prizren'den başkent Priştine'ye giderken sayısız ucuz otel ve araba tamirhanesinin önünden geçiyorsunuz. Ayrıca 1980'lerdeki Batı Almanya sanayi bölgesinin abartılı bir versiyonu gibi görünen, aralarına harabeler ve yarı bitmiş binalar serpiştirilmiş pek çok mimari merak da var. Kentin eteklerinde kitsch saray ve büyük otoparklı spor salonu karışımı gibi görünen ve düğün salonuna dönüşen binalar görebilirsiniz. Havaalanındaki aile toplantılarında ateşli silahların tehlikeleri hakkında uyarıda bulunan posterleri düşünmek gerekir.

Vahşi inşaat patlaması

Priştine'nin kendisi vahşi bir inşaat patlamasıyla eş anlamlı gibi görünüyor. Her yerde bütün bloklar yükseliyor, birçok kat yüksekte. Çoğu zaman çok fazla görünmesi gerektiği, ancak ucuza yapıldığı izlenimine kapılıyorsunuz. Boşluklar veya sessiz bölgeler yaratma cesareti olduğu kadar şehir planlaması da az görünüyor. Betonun kaosundan, her şeyi tıkayan araba trafiğinden ancak şehir merkezinde, geniş ve yeşil sokak akslarıyla, ünlü Milli Kütüphane'yle ya da heybetli Gençlik ve Spor Sarayı'nda göz biraz olsun rahatlıyor.

“Priştine. Bir Rüyanın Tasarlanmış Öldürülmesi” adlı oyunda “İnşaat mafyası ülkeyi kontrol ediyor” diyor. Metin ve yön Jeton ve Blerta Neziraj'a aittir. 25 yıl önce Priştine'de kapısının önünde öldürülen ütopik ve şehir planlamacısı Rexhep Luci hakkındadır. Parçanın kostümlerini o zamanlar genç olan kızı Njomza Luci yaptı. Luci'nin, Henrik Ibsen'in “Halkın Düşmanı” adlı eserindeki Doktor Stockmann'a benzediği söyleniyor oyunda. Şehrin zehirlenmesi konusunda uyarıda bulunan, ancak çıkarların önünde durup feda edilen kişi. Artık inşaatlar kontrolsüz, çoğu zaman izinsiz ve yozlaşmış yöntemler kullanılarak yapılıyor. Üç yıl önce uzun metrajlı bölümlerde övülen gezici sergi Manifesta'dan muhtemelen kalıcı hiçbir şeyin kalmadığını duyuyoruz.

Priştine'den komşu Kuzey Makedonya'daki Üsküp'e devam ediyoruz. Büyük reklam panolarında, Granit Architecturally, Skopje adlı futbolcu da çılgın bir karışım sergiliyor: 1963'teki yıkıcı depremden sonra ortaya çıkan sosyalist acımasızlığın, 1990'lardan bu yana hakim olan kapitalist acımasızlığın ve 2010'larda inşa edilen şişirilmiş antika kitsch'in. En iyi örnek: Önünde “Kiralık” ve Coca-Cola'nın bulunduğu cepheler arasında devasa bir heykelin bulunduğu, ulusal kahraman Büyük İskender'e adanmış bir tema parkı.

Bir de dar sokakları ve çok sayıda minaresiyle eski çarşı bölgesi var. Bir zamanlar burada ne kadar tuhaf baharatların satıldığını hayal edebilirsiniz – bugün sahte Gucci ve plastik hurda hakimdir. Üsküp'te hâlâ Balkanlar'dan ve onların çeşitliliğinden bir şeyler görebildiğiniz hissine kapılıyorsunuz, tıpkı savaştan önce Prizren'de olduğu gibi. Veya Andrić'in kitaplarında anlatıldığı gibi. Kuzey Makedonya'nın başkentinde Makedonlar, Arnavutlar, Türkler, Yunanlılar, Sırplar, Boşnaklar ve Romanlar yaşıyor. Kiliseler, camiler ve güzel rakı barları var.

Farklı tiyatrolar da var: Makedonya Ulusal Tiyatrosu'nun yanı sıra Arnavut ve Türk tiyatroları da var. Bu akşam çarşı semtindeki çok katlı bir galeriyle çevrili eski bir kervansarayın avlusunda Türk tiyatrosu sahneleniyor. Sahne rengarenk halılarla kaplı, Makedonca, Türkçe, Arnavutça ve İngilizce konuşuluyor ve bu da üst yazı için bir meydan okuma. Bu akşam yine Balkanlar'daki trajik kimlik çatışmalarını, şiddeti ve nihayetinde bir ütopyayı konu alıyor.

Arnavut yönetmen Qëndrim Rijani'nin “Körler”de çizdiği kitsch bir cennet değil, milliyetçilik ve kimlik yanılgılarının tetiklediği genel bir körlüğün resmi. Oyunda ayrıca 2001 ve 2015 yıllarında Kuzey Makedonya'da gerçekleşen KLA saldırıları da yer alıyor. Ayrıca farklı nüfus grupları arasındaki çatışmaların alevlenmesi tehlikesi de yer alıyor. Kosova da burada bir uyarı örneğidir. Romeo ve Juliet gibi aşık bir çiftin her şeye rağmen bir araya geldiği final sahnesinde duygu yoğunluğu yaşanıyor. Bu aynı zamanda Yugoslav sonrası, çok etnik gruptan oluşan Balkanlar'ın beklenmedik vizyonuna da bir aşk mektubudur.

Vizyonun ne kadarı gerçeğe dönüşüyor? Bu belirsiz. Balkanlar'daki siyasi durumun nasıl gelişeceğini tahmin etmek zor. Kosova ve Kuzey Makedonya'daki tiyatro yapımcıları da bir yılı aşkın süredir hükümete karşı büyük protestoların yaşandığı Sırbistan'a bakıyor. Belgrad'ın ünlü tiyatro festivali Bitef'in yönetmeni, programın sansürlenmesinin ardından istifa etti. Tetikleyici, geçen yıl AB ile lityum anlaşması hakkında eleştirel bir konuşma yapan Milo Rau'nun bir yazısıydı. O tarihten bu yana Sırbistan'da resmi olarak istenmeyen adam olarak kabul ediliyor. Artık bir gerilla festivali olabilir. Umarım Rakija ile.