Papa Francis'in ölmeden hemen önce Azizler Yaptığı Şam Şehitlerinin İspanyol Şehitlerinin Unutulmuş Katliamı

İlk soruya, 'Şam olayları' (eleştirmen), Eugene Rogan, Oxford Üniversitesi'nin Orta Doğu'nun modern tarihinin profesörü, ABC'ye açıkça cevap veriyor: «Toplumun bir kısmının bir kısmının bir kısmının bir kısmının bir kısmının bir kısmının bir kısmının bir kısmının bir soykırım olarak gördüğü Başka bir topluluk varoluşsal bir tehdit olarak ve imha'nın makul bir çözüm olduğuna ikna oldu ». Yeni makalesinin başlığında atıfta bulunulan trajedi, 9 Temmuz 1860 öğleden sonra, ilk alevlerin mevcut Suriye başkentinin Hıristiyan mahallelerinde göründüğü ve şiddetli bir parazitlere giden yolu aydınlatan patlak verdi.

Kutsal Toprak manastırına yapılan saldırı ilklerden biriydi. Bunu yöneten İspanyol franciskanoları, Bab Trena mahallesi tarafından kontrolsüz giyilen şiddetli kalabalığı olabildiğince öldürmek, çalmak ve yakmak amacıyla kapılarını kapattılar. Friarlar, kalabalığın yabancı misyonlara kendileri gibi saygı duyacağını düşünmek için yanlıştı, bu yüzden Fransız Konsolosu tarafından gönderilen birkaç Cezayir Muhafızının onları güvenli bir yere eşlik ettiğini reddetti.

Kutsal alanlarının katı kapılarından sonra, Fransisans, fırtına sübvanse edilene kadar yakın bir ilişki sürdürdükleri Maronit Katolik Kilisesi'nin üç kardeşine sığındı. Geri döndüğünde, Hıristiyan mahallelerindeki alevler, Şam üzerinde saklanan kıyamet görüntüyü daha da vurguladı. Sonunda, mafya zengin bir ganimet alma perspektifinden çekilen manastırın dışında toplandı. Kapılar üzerindeki baskı daha ısrarcı hale geldiğinde, İspanyol friarları varış noktalarının farkına vardılar, bu yüzden Extremeacción'u almak için şapele indiler.

Kalabalık kapıları devirmeyi başardığında, on bir adamı şapelde buldu. Zamanın Hıristiyan kaynakları, çetenin öldürmeyi sürdürürken çanları oynarken eğlendiğini kaydetti. Rahiplerden biri, manastırın üstünlüğü sunakta öldürüldü. Bir diğeri kaçmaya çalıştı, ama sokaklarda zulüm gördü ve öldürüldü. Uproarrs, Francisco Massabki'ye İslam'a dönüşürse hayatını kurtarma olasılığını sundu, ama reddetti: «Ben bir Hıristiyanım ve dinimden vazgeçmeyeceğim. Mesih için ölmek istiyorum, ”dedi. Ve ona, iki Maronit kardeşi ve İspanya'dan gelen Fransiskanların geri kalanı öldürüldü.

5.000 öldürüldü

Sadece bir adam hayatta kaldı, Mitri Qara adında bir Hıristiyan, bu manastıra karşı tek yüz tanık. Daha sonra, çılgın mafya şehirdeki yeni kurbanlar aramaya devam ederken bina yağmalandı ve yakıldı. Şiddet nihayet yedi gün daha sürdü ve binlerce dükkan, kilise ve evin bir deprem meydana gelmiş gibi yağmalandığını ve yırtıldığını unutmadan 5.000'den fazla Hıristiyan'ın hayatı iddia edildi. «Kitabımı okuyan Suriyelilerin çoğu Suriyeli Müslüman topluluğunun 1860 olaylarını unuttuğunu kabul ediyor. Bu hikaye okullarda öğretilmiyor ve yakın zamana kadar Arapça konuya adanmış hiçbir kitap yoktu. Suriyeli tarihçi Sami Moubayed, konuyu ele alan ilk Arap yazarlardan biriydi. Şam'da yeniden inşa edilen kiliselerdeki anıtların ötesinde, kurbanlara adanmış anıt veya haraç yok ”diye açıklıyor Rogan.

  • Yazar:
    Eugene Rogan
  • Editoryal:
    Eleştiri
  • Sayfalar:
    400
  • Fiyat:
    23.65 Euro

Bugün pratik olarak unutmuş olmasına rağmen, imha İspanyol baskısı tarafından geniş çapta kapsanmıştır. «Drusos [grupo musulmán de Oriente Próximo] Şamın yakınında ve korkunç bir katliam çok yakın, ”9 Temmuz 1860'ta 'La Iberia' gazetesinde okunabilir. Birkaç gün sonra, 'Madrid'in bildirimlerinin resmi gazetesi, gerçekten çok aşağı bir figür,' gün ',' Hıristiyan galiplerinin kıyı ve birçoğu, birçoğunda 'birçoğu' 'dediği gibi', 'gündüz' 'de' bildirdi '' dedi. Uyardı: «Tanrı'nın daha iyi bir son olmasını istiyor.

Bununla birlikte, binlerce kurban arasında, özellikle inançlarının şehitlerini düşünen Şam Hıristiyanlarını hareket ettiren Fransiskan Manastırı'nda öldürülen on bir kişi oldu. Sipariş restore edildiğinde ve eski mahallelerine geri dönebildiklerinde, hayatta kalanlar kemiklerini kurtardılar ve ortak bir mezara gömdüler. 1866'da kiliseyi kendilerine kutsanmış bir şapelle yeniden inşa ettiler ve 1878'de şehitliklerini bilgilendirdiler, ancak Papa Pius Xi'nin onları yenmek için 1926'ya kadar beklememiz gerekiyor.

Şamın Azizleri

O zamandan beri, her 10 Temmuz'da Şam'ın Hıristiyan mahallesinin dar sokaklarından seyahat eden ve katliamın sahnelerini hatırlayan küçük bir alay hariç, hem İspanya'da hem de Suriye'de unutulmaya düşüyorlar. İç Savaş'ın 2011 yılında Beşar Al-Asad'a karşı tetiklenen yılları hafızalarını kurtarmaya yardımcı olmadı. Diktatörlük Aralık ayında düşmeden ve çatışma sona ermeden kısa bir süre önce, Suriye'den kaçmayan Hıristiyanlar Papa Francis'den “şefaatlerine atfedilen mucizelerin sayısını” iddia ederek bu şehitlere aziz ilan etmelerini istediler. Sonunda Vatikan, geçen yılın Mayıs ayında onları kanonlaştırma kararını açıkladı ve Ekim ayında San Pedro del Vatikano Bazilikası'nda düzenlenen ciddi bir törenle kutsallığını tanıdı.

«1860 yılında Şam'ın 2.500 Hıristiyanı ve yakındaki 2.500 kasaba ve şehir öldürüldü, ancak gerçek şu ki, mafya daha sonra mevcut Suriye başkentinde yaşayan 18.000'i yok etmeye çalıştı. Yetişkin erkekleri öldürmek, kaçırmak ve kadınları ihlal etmek ve çocukları Müslümanlara dönüştürmek istedim. Tüm bu şiddete rağmen,%85'inin hayatta kalması, bazı olağanüstü rakamlardan yardım aldıklarının kanıtıdır. En ünlüsü, adamları binlerce Hıristiyanı kurtarmayı ve onları kaleye eşlik etmeyi başaran Emir Algerino Abd Al-Qadir idi. Ve tek kişi bu değildi. Hıristiyan komşularını korumak için hayatlarını riske atan bir düzine önemli olanların kayıtları korunuyor ”diye vurguluyor.

Geçen yıl İngilizce olarak yayınlamamış olmasına rağmen, tarihçi 1989'da bu makaleyi – “bugüne kadar yazdığım en iyisi” – düşünmeye başladı. O yıl Washington'daki ABD'nin ulusal arşivlerine, doktora tezi için bir dizi belge aramak için gitti ve raporlarını buldu. Mijaíl MishaqaŞam'da olan ilk Amerikan yardımcısı. Rönesans profilindeki bu politikacı, doktor ve yazar, soykırım ve kurbanın doğrudan bir tanıkıydı, çünkü kafasına bir balt ve onu bir gözden kör bırakan bir garrotazo aldı. Buna rağmen, olan her şeyi ve her şeyden önce şehrin yeniden inşası ve daha sonraki on yıl içinde Osmanlı İmparatorluğu tarafından desteklenen dini topluluklar arasındaki bir arada bulunma konusunda çok ayrıntılı olarak ayrıldı. Katliamla aynı önemi veren bir yön.

«Soykırımın kenarından uzanan uzun ve kıvrımlı yolla çok ilgileniyordum. Korku yakalayan şiddetin salgını arifesinde 1859'dan beri Mishaqa'nın yazışmalarını bulmak için muazzam şansım oldu. Bununla birlikte, sonraki on yıl boyunca haftalık raporları, geleceğin ne olacağını bilmeden Şam'da bu yeniden yapılanma hakkında bulunan en iyi yerel kaynaktır. Bu raporlar ve diğer kaynaklar sayesinde, farklı iyileşme aşamalarını yeniden inşa edebildim: kamu düzeninin restorasyonu, Hıristiyan kayıplarını hesaplama ve tazminat ödeme süreci, yeniden yapılanmanın finansmanı, yerinden edilmiş Hıristiyanların geri dönüşü ve evlerinin ve işlerinin yeniden inşası. Hıristiyanlarda dokuz yıl daha gerginlik ve korkunun nasıl kaldığını görmek ilginç, bu da böyle bir travmadan sonra kurban topluluğunun yeniden entegre edilmesini içeren zorluğun büyüklüğünü anlamama yardımcı oldu ”diye açıklıyor.


Yayımlandı

kategorisi

yazarı:

Etiketler:

Yorumlar

Bir yanıt yazın

E-posta adresiniz yayınlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir