Gazeteci ve araştırmacı Fernando Martínez Laínez Kendisi bu bölgelerdeki Tercios'un tarihinin temellerini atan öncülerden biridir. Ve bunun sahte bir hizmet olduğuna inanmayın. Bu birimler üzerindeki araştırmalarına yirmi yılı aşkın bir süre önce başladı ve bugün bile eserleri yeniden yayımlanmaya devam ediyor. Onun sözü kanundur, hatta neredeyse. Şimdi kitapçılara geri dönüyor ve bunu bir makaleyle yapıyor: 'Savaştaki Kardeşler'. Tercios'un (Espasa) zaferleri – onlarla olan birkaç borcundan birini kapatıyor: 'grup ruhu' dediği şeyi analiz ediyor. Onları neredeyse üç yüzyıl boyunca Eski Kıta'ya hakim olmaya yönlendiren bu birlik ve dostluk. Her ne kadar başka türlüsü olamayacağına göre, döneminin en efsanevi piyadesinin çok kültürlülüğü gibi basmakalıp konuları destekleyenlerin de bileğine bir tokat atıyor. ABC'ye şöyle açıklıyor: “Evet, başka milletlerden Tercio'lar da vardı, ancak İspanyollar yalnızca yarımadadan gelen vergilerden oluşuyordu.” Bugün kendisine tüm bunları ve çok daha fazlasını soruyoruz.
–Bu kitabın amacı nedir?
Fikir, Tercios'un savaşlarının bir tür derlemesini yapmaktır. Ama zaferleri anlatmak için değil, bu askerlerin ruhunu aktarmak için. Oluşum şu ki, bunlar tanımlanmış ve değişmez yapılar değil, Müslümanlara karşı yüzyıllarca süren sınır savaşları ve yarımadanın iç kısımlarındaki iç savaşlar tarafından tanımlanan bir evrime boyun eğdiler. Bunlar, ruhu daha sonra Tercios'a yansıyan İspanyollar gibi çok savaşçı bir halk yetiştiren yüzyıllardı.
– Peki nasıl aydınlatıldılar?
Bu evrime Katolik Hükümdarların kraliyet kararnameleri damgasını vurdu. Bir dizi yazar aracılığıyla bürokratik düzeyde Avrupa'nın ve dünyanın en gelişmiş askeri örgütünü geliştirdiler. Tüm bu idari aygıt, o anın en iyi ordusunu oluşturdu; bu, daha sonra İtalya'da Kral Ferdinand'ın emri altında Gonzalo Fernández de Córdoba'nın ezici zaferlerinde açıkça görülen bir şeydi. Bundan sadece Kraliyet için savaşan güçlü bir kardeşlik doğdu çünkü başka uluslardan paralı askerler olan vatansever Tercios asla olmadı. Para için çalışan işçiler olarak değil, Tanrı'ya ve Kral'a hizmet etmek için savaştılar. Şimdi pek çok kişiye tuhaf gelse de o zamanlar şeref, şan gibi değerler çok önemliydi. Farkı yaratan ve yüzyıllar boyunca şiddetle sürdürülen şey, bu savaşçı düşmanlıktı.
– O zamanlar bilinen bir şey miydi?
Bu fikir bazı tanınmış yabancı tarihçilerin görüşlerine de yansımıştır. Örneğin İngiliz Charles Oman zaten Tercios'un organizasyonundan ve etkinliğinden bahsediyordu. Bütün çağdaşlarının hayranlığı olduklarını iddia etti. İspanya yenilikçi İsviçre modelini uyguladı. Bunu temel aldı, uyarladı, geliştirdi ve aştı. Sonuç tüm Avrupa'yı hayrete düşürdü.
–İspanyol Tercios’un sadece yarımada askerlerinden oluştuğunu kitabında belirtiyor.
Belli ki başka milletlerden Tercio'lar da vardı. İspanyol tarafında bir diğer önemli güç olan ve kendi liderleriyle birlikte alaylar halinde savaşan ve paralı askerler olan Almanlar hariç. Önemli olan, tıpkı İtalyan Tercio'ların yalnızca İtalyanlardan oluşması gibi, İspanyol Tercio'ların da yalnızca İspanyollardan oluşmasıydı.
İspanyol Tercio'ları, İber Yarımadası'nda yerel şeflerle birlikte toplanan askerlerden oluşuyordu. Üstelik bu birliklere İspanyol olmayan subaylar tarafından komuta edilemiyordu, bu da tam tersiydi. Bizim milletimiz, diğer milletlerden olan sözde Tercios milletlerine liderlik etme gücüne sahipti. Başka bir şey de, savaşa girdiklerinde, farklı birliklerde de olsa, birlikte savaşmalarıydı.
– Tercios'la ilgili araştırmalarınıza başladığınızdan bu yana yirmi yıldan fazla zaman geçti. Bu süre zarfında ilk tezlerinizden herhangi birini değiştirdiniz mi?
İşin özü aynıdır, ancak okudukça ve araştırdıkça, başlangıçta dikkate almadığınız diğer yönleri de analiz edersiniz. Bir örnek Rocroi'dir. Fransızların yenilgiyi abartıp kendilerine hava katmak için bir nevi masal haline getirmelerinin ötesinde gerçek şu ki Tercios o gün satılmıştı. Dağıtım berbattı, savaş eğitimi bile almamışlardı, başlangıç tasarruflarını uyarlamamışlardı… Castelnuovo'da da terk edilmişlerdi ve takviye aldıklarına dair hiçbir işaret yoktu. Belki de şimdi yaptığım şey bu aidiyet ruhuna vurgu yapmaktır.
Fernando Martínez Laínez
–Bu anlamda Tercios askerlerinin maaş almak için mi askere gittiklerini, yoksa daha fazlasını mı aradıklarını düşünüyorsunuz?
O dönemde askere gidenlerin terhis tarihi yoktu. Kral ayrılmana karar verene kadar sen bir savaşçıydın. Kırk yılınızı evinize dönmeden savaşarak geçirebilirsiniz. İş bulmak için kaydolanların olduğunu inkar etmiyorum ama aidiyet ruhunun hakim olduğunu düşünüyorum.
–Ayrıca gemiye binen Tercios'un hangi yılda doğduğuna dair de analiz edebileceğiniz bazı tartışmalar var.
Evet, pek çok tutarsızlık var ama bunlar küçük sorunlar. Kitap boyunca farklı teorileri ayrıntılı olarak inceledim ancak tartışma yaratan gerçeklere odaklanmamalıyız. Açık olan şey, İspanya'nın feodal beyler ve paralı askerler tarafından değil, kraliyet tarafından ödenen ve organize edilen yeni bir orduyu konuşlandırdığıdır. Ve İspanya'da alınan vergiler hükümdar ve bakanları tarafından organize ediliyordu. Bu, dönemin askeri tarihi açısından çok önemli bir ilerlemeyi temsil ediyordu.
–Toplumun yeterince bilmediği bir mücadeleyi anlatın
Kinsale Savaşı, İrlanda. Çok az biliniyor. İngiliz edebiyatı onu tarihten silmiştir. Bölgedeyken bu konuyla ilgili belgeler aramaya çalıştım ve fazla bir şey bulamadım. Sadece birkaç küçük çalışma. Çok yazık çünkü çok önemli bir yarışmaydı. O'Neill ve O'Donnell kontlarının desteğiyle, bir piyade çıkarmasının ardından İngiltere'ye bu kanattan saldırmak amaçlanmıştı. Fikir, yerel bir isyanı desteklemek ve düşmanı bir tür kıskaçla boğmaktı ama işe yaramadı. İlk yenilginin ardından İspanyollar Kinsale'de izole edildi. Kuvvet, hastalıklara, çatışmalara ve İngiliz topçularına rağmen neredeyse Castelnuovo'da olduğu gibi sonuna kadar dayandı. Sonunda geri çekildiler.
–Yarımadadaki o yenilgi nasıl görüldü?
Bu kuvveti komuta eden Juan del Águila İspanya'ya döndüğünde emekli olduğu gerekçesiyle yargılandı. Üstelik bunu insanlık dışı koşullarda yapmış olmasına rağmen. Askeri mahkemeye çıkarıldı. Kurtarıldığı ve hapsedilmediği doğru ama çok yaralanmıştı ve kısa süre sonra öldü.
– Bir ömür boyu çalıştıktan sonra hangi efsaneden bıktınız?
Tercios'un askerlerinin aşağılık ve aşağılık kökenlerden olduğunu düşünmek bir efsanedir. Öyle değildi. O zamanlar İspanya'da silah mesleğine çok değer veriliyordu ve bu anlamda savaşçıların çoğu iyi bir kültürel seviyeye sahipti ve hatta soylulardı. Bu anlamda ortalamanın üzerindeydiler. Ayrıca sadece parayla motive oldukları fikri de var. Askerlik gerekliydi ama hiçbir durumda gündelikçi sayılmıyorlardı; Çoğu durumda macera arzusundan ve İspanya'nın dünyaya temsil ettiği ruhtan etkileniyorlardı. Başka ülkeleri görmeye, daha sonra geri döndüklerinde kendileri için değerli olabilecek belli bir şeref ve prestije sahip olmaya çalıştılar. Onların sadece paralı askerler olduğu görüşüne ve aynı zamanda disiplinli olmadıkları yanılgısına da son vermeliyiz. İsyan ettiklerinde bile bir lider seçtiler ve nadiren ihlal edilen çok katı kurallarla yönetildiler.
–Ayrıca çok skandal oldukları da sık sık söyleniyor…
Emirlerin kendilerine daha iyi ulaşması için hep sessizce savaştılar. Bu, düşmanı çok şaşırttı.
–Kitabında Nietzsche'nin şu sözüne yer veriyor: 'İspanya çok seven bir halktır'…
Evet ama olumsuz anlamda değil. Klişe gibi görünse de, 16. ve 17. yüzyılın başlarındaki İspanyol askeri tarihi 'herkese karşı biz' fikriyle karakterize edilmiştir. Türklere, Lüteriyenlere, Fransızlara, İngilizlere karşı aynı anda savaştığımız bir dönem vardı… Ve buna Yeni Dünya'nın keşfini saymazsak ki bu hiç de kolay değildi, çünkü korsanlarla ve korsanlarla yüzleşmek zorunda kaldık. Doğru, İspanya çok şey istedi ama denedi.
Bir yanıt yazın