2022 yazında, Mathias Brodkorb Oğlunu bir tatil kampına almaya gitti ve geceyi Leipzig'de geçirmek zorunda kaldı. Grassi Etnoloji Müzesi tarafından geri dönene kadar zaman alması ve ne … Onu o kadar çok gördü ki Cicero dergisi için bir makale yazmaya karar verdi. Ancak kısa süre sonra makalenin çok kısa olduğunu fark etti. «Akışı bırakmadı! Bu yüzden dört müze ve aynı zamanda Venedik Bienali aracılığıyla bir gidiş -dönüş yapmaya karar verdim ve bu konuda bir kitap yazmaya karar verdim ”dedi. Postkolonyal mitler. Modern bir anlatının izlerinden sonra '“Beyaz Batı'nın ebedi suçluluğu” nun anlatımını teşvik eden “ideolojik makineler” olmakla suçladığı çok sayıda Alman müzelerinde batmaya neden olan “Zu Klampen” yayınevinden.
Brodkorb'un ailesi 1987'de GDR, Komünist Almanya'dan kaçtı ve babasının anavatanı Avusturya'ya yerleşti. Berlin duvarının düşmesinden sonra Rostock'a döndü ve Sosyal Demokrat Parti'de (SPD) siyasi kariyer yaparken felsefe okudu. Gençlik organizasyonunun bölgesel başkanıydı Neşe2002 yılında Bölgesel Parlamento için seçilmeden ve 2011 yılında Machlemburg-Batı Pomerania Eyaleti ve daha sonraki Maliye Bakanı için 2002 yılında seçilmeden önce, sağcı aşırılıklara karşı yoğun aktivizm uyguladı. Bu siyasi tarih kuşkusuz, bir hak veya ırkçı radikal olarak geçilmeden müzeler, üniversiteler ve Avrupa medyalarındaki baskın çizgiye karşı bu tür açıklamalar yapmasına izin veren kişidir. Kitabı, genellikle “her şeyin bilim olmadığı bilimsel alanda” başlayan “iletişim zinciri” nin sistematik bir eleştirisidir, daha sonra müzelere ve sanat dünyasına aktarılır ve son olarak kamu ve politik gazetecilik gazetecilik konuşmalarıyla sona erer.
Brodkorb, “akritik” sömürge kültürünün yerini alan “kötü sömürgecilerin ve iyi Afrikalıların” “basit” bir söylemini kınıyor. “Tarih çok daha karmaşıktır” diye savunuyor, bu “kolay” çizginin birçok kültürel ve eğitim kurumunda gerçek araştırmanın yerini almasından memnun değil. 1884'te Alman İmparatorluğu'nun 1919'da onları kaybedene kadar Afrika Kıtası'nda çok denilen korumalı alanları kurmaya başladığından beri Alman sömürge tarihinin sadece 35 yıl sürdüğünü unutmayın.
Ancak “Postkolonyal aktivistler, sömürü, sanat hırsızlığı, kölelik ve ırkçılığın sona ermeden telafi edilmesi gerektiğine inanmamızı sağlayacaktır.” Almanca bilen dünyada Benin'in en büyük bronz mallarına sahip oldukları için seçilen Leipzig, Hamburg, Berlin ve Vinea'daki müze yaklaşımlarını inceledikten sonra, eğer varsa, Benín ve mevcut yazarların köleliğinin köleliğine geri dönmeleri gerektiğine dair hukuki temelleri reddediyorlar.
Sert eleştiri
Kitap ayrıca ezoterikçiliğin -dolonyal retorik sonrası bilimsel argümanlara nasıl yerini aldığını vurgulamaktadır. 2021 yılına kadar Viyana Weltmuseum'un direktörü Christian Schicklgruber, Kosta Rika'nın yerli bir rahip ailesinin bir üyesi için tanrı Sibu'nun bir temsilinin Viyana'da esir olduğu ruhlarıyla doğrudan temas ederek alıntı yapıyor. Ve Fransız tarihçisine Bénédicte SavoyAfrika sanat nesnelerinden “benzersiz güçler, kuşaklar arası hikayeler, bir karakter, bir güç, bazıları bir vasiyet ve dille bile” var. “Tarihsel bağlamı postkolonyal bir anlatıya uyarlamak için tahrif eden ideolojik bir yeniden yorumlamaya” işaret ediyor, bu da bir “falpable” üretiyor ve “gerçekleri ahlaki yargılar lehine bozuyor”.
Brodkorb, üniversitelerin rolünü, “tarihsel araştırmalarda nesnelliği etkileyen”, “hikayeyi basitleştiren ve geçmişin manikan vizyonunu destekleyen” ahlaki bir anlatının eleştirel analizinin yerine “postkolonyal dogma” nın “çarpanları” olarak çok özel olarak eleştirir. Kültürel kurumlar toplama, koruma, araştırma ve sergileme görevlerini sürdürmek yerine, esas olarak, “kendi iyi farkındalıklarının üretimini” önemsemektedir. Bu amaçla, sadece istenen görüntüye uymayan gerçekler gizlenmez, aynı zamanda bazen tarihsel belgeler de yaklaşımlarına göre tahrif edilir ve örneğin, Arap köle ticaretinin Afrika içindeki gizlenmesini ve Benin krallığında insan kurbanlarını ifade eder.
Avusturya'da, eleştirmen Arno Orzessek, Brodkorb'un “beyaz verdiğine” inanıyor ve İmparator Francisco Fernando'nun sanat koleksiyonunu epistemik doğanın sömürgeciliğine bağlayan Viyana'nın Weltmuseum'unun Avusturya'nın koloni olmadığını ve kanıtları olmadığını eleştiriyor. Kışkırtıcı tona ve “görünen kesinliklerin” gözden geçirilmesine değer veren, ancak Brodkorb'un “abarttığını” ve “çağdaş sömürge kaynaklarının” akritik olarak alıntı yapıldığını düşünür. “Başka bir Alman eleştirmeni Ralf Julke,” cesur “bir kitaptan bahsediyor ve sömürge tarihinin daha nesnel bir incelemesi talebini destekliyor.
Bir yanıt yazın