Sadece Francoist yetkililerin iç kullanımı için hazırlanan gizli bir rapor trajediyi yineledi. 1942'de yazıldı ve şu şekilde başladı: «Kazana muhafazasında mutsuz bir karşılama ve orada geliştirilen sahnelerin neredeyse hiç yapamayacağı hayat … En kasvetli ifadeleri bile kullanmadan tanımlayın. Birçok şey oldu, kalem tarafından kaydedilmeye direniyor ». Tabii ki, savaş sonrası dönemde Madrid'in en karanlık bölümlerinden biri olmasına rağmen basına asla ulaşmadı ya da halka açıldı.
Belge devam etti: «O gün için, Miasmas ve kokusunun dayanılmaz hale getirdiği 'yatak odalarından' kaçan dilenciler, tek bir ağacı olmayan ve tamamen döşenmiş verandaya çıkıyor. İçindeki sıcaklıklar, yaz aylarında aşırı ve acımasızdır. Buna ek olarak, çoğu dilenci sadece kendilerini örtecek bazı paçavralara sahiptir. Birçok kadının iç çamaşırı yoktur ve kendilerini bedenin bir kısmını bir battaniyeyle okuryazarlıkla sınırlayan erkekler vardır. Kızlar, elbise için gömlek giy ».
2024'te Matadero Madrid tesislerini ziyaret eden 1,3 milyon kişiden. Çağdaş Yaratılış Merkezi, yirmi yıl önce rehabilite etti ve bugün başkentin ana kültürel referansı oldu, neredeyse hiçbiri gemilerinin Francoizmin ilk yıllarında hapis cezası ve dilencilerin baskılanmasının önemli bir merkezi olduğunu bilmiyor. O zaman bu etkinliğin gizlenmesi ve şu anda yüzlerce konser, oyun ve filmin planlandığı eski sığır pazarının tesislerinde meydana gelen demokraside göz ardı edildiği zar zor izleri var.
Kadın Koruma Kurulu tarafından hazırlanan bu Dosier'in başlığının: «1 Nisan 1941'den 31 Mayıs 1942'ye kadar Matados Mendigos Parkı'nda, 838 tutukluların öldüğü gibi, bu 'İspanya'daki kamu ahlakı raporunda' açıklanan verileri dikkate almamız daha ciddidir.
“Keşfettiğimde dikkatimi çekti,” diye uyarıyor ABC Adoration Martínez ArandaSalamanca Üniversitesi'nde profesör ve konuyla ilgili birkaç araştırma çalışmasından birinin yazarı, 'Matadero Madrid'in Garip Geçmişi: Savaş Sonrası Dönemde Dilenme Baskı Alanı', 'Discity'de yayınlandı. Antropoloji Dergisi '. “Bir antropolog olarak” diye ekliyor, “Franco'daki chabolizma ve iç göçler üzerine doktora tezim üzerinde çalışmaya başladım. Vallecas'a odaklandım ve birkaç dosyayı ziyaret ettim, bu raporu bulana kadar. Aslında, ileti dizisini çekerek, sosyal yardımın, sonbaharda bir şekilde, bir şekilde konuşulmadığını gösteren, sosyal yardımın, bir şekilde kullanılmadığını gösterdiğini gördüm. Slaughterhouse belleğinin kurtarılması ».
Slaughterhouse'da kapatılmadan önce yapılan birkaç dilenci görüntüsünden biri. Yazarlığınız bilinmiyor
Unutulmuş
Antropolog, 'İç Savaştan sonra, “arsada sosyal olarak inşa edildikleri”, bir baskı merkezine atıfta bulunmak için bir örtmece olduğunu belirten' eski Madrid mezbahasının (2005) rehabilitasyon projesi için tarihsel hafıza 'anlamına geliyor. Aynı şey Madrid Tarih Müzesi'nin sadece “sığır eti ahırının patates deposu haline geldiğini” gösteren bir yayın için de geçerli. Aynı kullanım Slaughterhouse'un mevcut web sitesi tarafından toplanır ve 1992'de bir sera haline geldiğini ekler.
Bir adım daha, alanın hafızasını kurtarmak için 2014 ve 2015 yıllarında geliştirilen bir proje olan Memoriadero idi. Bir örnek ve tarihleriyle bağlantılı farklı grupların seslerini aradıkları bir günle sonuçlandı, ancak 'fakir hapishane' dönemi hala ortaya çıkmadı. Ayrıca, yaşamın içinde nasıl olduğuna dair herhangi bir otobiyografik kayıt veya doğrudan tanıklık yoktur. Sadece gazeteci José Luis Ibáñez tarafından kurtarılan Mercedes Cordo ve Juan Gálvez'in anıları, 2009 yılında yazdığı 'Madrid, Campo de Exterterinio' anıları. Onlarda, 11 yıl ile 'Mendigos Park' veya 'Mendigue toplama kampı' gibi isimler alan ve her gece ölene götürdüğü siyah minibüsü hatırlayan bu alanda tutulduğu günü anlatıyor.
Mendicity, elbette, yeni bir fenomen değildi, ancak bu harap İspanya'da gerçek bir sorun haline gelmek için hacmi ve görünürlüğü büyüdü. Madrid Belediye Meclisi tarafından Savunma Bakanlığı'na hitap eden bir mektupta tanındı ve buna ek olarak kış aylarında daha da kötüleşeceğini tahmin etti. Sosyal yardım çalışmaları da yetersiz görünüyordu, bu yüzden belediye yetkilileri Franco'dan her biri “15 ila 20.000 ruha ev sahipliği yapmak” için 50 yerli 300 kışla inşa etmesini istedi.
Para cezaları
Şubat 1940'ta, dilekçenin henüz bir cevabı olmamıştı ve 20.000'den fazla kişi ham kışı sokakta geçirdi. Sekiz ay sonra, son olarak, Resmi Devlet Gazetesi'nde (BOE) yayınlanan bir kararname krizi tanıdı ve geçici olarak yoksulluğa ev sahipliği yapmak için toplu barınaklar kurulmasını emretti. Bununla birlikte, sorun Madrid bölgesini aştı ve baskıcı önlemlerle savaşan lider için bir endişe haline geldi: «Örneğin, dilencilerin periyodik koleksiyonu, onları bu merkezlere zorlamak için kaybolmasını sağladı; Başkent sakinleri olduklarını gösteremedikleri, sadaka veren veya sokaklarında dilencilerin varlığını kınamayan komşulara para cezası veremediklerinde, menşe illerine sınır dışı edilmek ”dedi.
Bu baskı ayrıca, 1942 ve 1943 yıllarında sivil hükümet tarafından – bu sayfalarda – ya da 29 Mart 1941'de yayınlanan ve bu nitelikte para cezalarında ısrar eden emirlere, metro çalışanlarına, otobüs sürücülerine ve çiftlik çiftliklerine yansımıştır. Yeterli görünmediği için, 15 Mart 1941'de mezbaha merkezi 3.000 dilenci kapasitesi ile açıldı. Sadece 20 gün içinde etkinleştirildi, bu da bize koşulları hakkında bir fikir veriyor.
İspanya'da başka benzer merkezler olduğu için, Madrid'in sivil hükümetine, merkezi hükümetin hükümlerine uygun olarak bağlıydı. Katolik eylemiyle bağlantılı Kadın Koruma Kurulu'nun raporu, mezbahada kilitlenen 1.500 ve 1.700 kişiyi oluşturdu. Bu kurum, 1943'te kadınları devralmak amacıyla durumu hakkında alarm veren ilk kurumdu. Erkekler ve kızlar için sosyal yardım sorumlu olacaktı, ancak barınak henüz açıklığa kavuşturulmayan bir tarihte kapatılıncaya kadar, bu nüfus bloklu bir kışla ile yaşanmaz bir saman stack arasında dağıtıldı. Drenler düzgün çalışmadı ve yakında enfeksiyon spotları ortaya çıktı. Ayrıca mevcut su veya görme olasılığı yoktu.
Uyuşturucu
Yarısı o kış, rejim onu düzeltmek için bir şey yapmadan açlıktan ve soğuktan öldü. Buna ek olarak, dilencilerin dışarıdan iletişim kurmasına izin verilmedi ve aileleri nerede olduklarını bilmiyorlardı. Bu belirsizlik ve çaresizlik, yetersiz beslenme, sağlığın bozulması ve sosyal dışlanmanın yeniden canlanması eklendi. Rapora göre: «Ailesinin aylarca, nerede olduğunu vermeden aradığı ve uzun bir acıdan sonra mezbahada ortaya çıktığı oldu. Bu acı verici izolasyon genel sorunu ağırlaştırdı, çünkü istihdam bulma noktasında çalışan ve nerede oldukları yerde iletişim kuramayan toplama vakaları vardı, rehabilitasyon fırsatını kaybetti ».
“Bu bir limbodu,” diyor antropolog. Tabii ki, bir diktatörlükte hukukun üstünlüğünden bahsedilemez, bu da sırrın mezbahanın tapyasını geçmemesini istedi. Hayatta kalanlar arasında, ek olarak, daha önce neden araştırılmadığını anlamamıza yardımcı olan terör ve sessizlik uygulandı ». Çalışmalarına, doktora tezi 2021'de okuyan tarihçi María del Mar Almotracho Riko gibi diğer araştırmacıların eklemeliyiz. 'Pauperist Fotoğraf: İlk Francoizm Sırasında Yoksulluğun Görsel Yapısı (1938-1951)'bu konuda değerli bilgiler sunar.
Sanatçı Fernando Sánchez Castillo da kurumun kendisi tarafından sorumlu mezbahanın tarihi hakkında bir soruşturma gerçekleştirdi. Yüzüncü yıl vesilesiyle alanları için bir çift icracı yürüyüş olarak başlayan şey, 'kreşe bir kreşin' belgeseli oldu. Kaset, çevrenin tarih öncesiden günümüze giden bir dönem yayınladı, ancak yazar bir baskı merkezi olarak kullanımda bir resif buldu.
Francisco Fernández Agudo'nun fotoğrafik arşivinde desteklenen, babası rejim tarafından vurulduğunda çocuk olarak geçtiği, Sánchez Castillo ayrı bir bölümü hak ettiğine karar verdi. «Görüntüler çok zor. Travmatize oldum ve mezbahanın yüz yılı hakkında bir belgeselin parçası olamayacaklarını düşündüm. Görüntüler Auschwitz gibi görünüyor ve ben sanatsal bir kurulum düşündüm [todavía no presentada]. 3D anime uzmanı ile bu statik fotoğraflar orada tutulan insanların hareket etmesi ve bizimle konuşması amacıyla. Tarihi canlandırmak ve onlara hak ettikleri saygıyı göstermek için canlılık ve insanlığı iletmelerini istiyorum. Kısacası, bu yerleri başka yerlerde tekrar olmaması gerektiğine bir örnek olarak tanıyın. Bilgi bizi özgür kılar, bazen acı verici olsa da ”diye savunuyor sanatçıyı.
Bir yanıt yazın