Loris Zanatta'nın Papa Francis'in siyasi portresi

Loris Zanatta bir yazdı Jorge Bergoglio'nun siyasi biyografisiardından Papa Francis. Bize tutarlı bir doktrinle beslenen Cizvit'i sunuyor. militanca kullanır Hedeflerine kendi Tarikatı, Arjantin Kilisesi ve son olarak ekümenik Katoliklik içinde ulaşmak için.

İçinde Düşüncesinin özü “Katolik ulus” doktrinidir.Son yüz yıldır Arjantin'de derin köklere sahip olan bu düşünce, Zanatta'nın kapsamlı bir şekilde incelediği bir konu. Bu, büyük düşmanının kınanmasıyla güçlenen bütünlüklü, militan, uzlaşmaz bir Katolikliktir: laikleştirici, liberal, ticari, hazcı, göreli modernite.

Güçlü yönleri organik, homojen bir topluluk ve “Tanrı'nın halkı” yani yoksullar fikridir. Moderniteyle ya da onun önemsiz ama baştan çıkarıcı dünyevi faydalarıyla lekelenmemişler – onlar Hıristiyan toplumunun dirilişine yol açacakgöksel ama aynı zamanda karasal. Bunu başarmak dinle politika yapmayı gerektirir ve Bergoglio'nun en büyük alanı da buydu.

Zanatta yeniden inşa ediliyor onun ilk adımlarıyolu tanımlayanlar. Bergoglio iki önemli karar aldı: Karşı Reform'dan bu yana Katoliklerin yeniden fethinin militan çekirdeği olan İsa Cemiyeti'ne katılmak ve “Katolik ulusun laik kolu” olan Peronizm'i benimsemek.

Altmışlı ve yetmişli yıllarda -birçok Avrupalı ​​biyografi yazarı tarafından pek az biliniyordu- İlahiyatçı Lucio Gera, filozof Amalia Podetti ve Uruguaylı denemeci Alberto Methol Ferré tarafından belirlenen profilini belirliyordu.kiminle yakın ilişkisi vardı.

Ayrıca Demir Muhafız üyeleri arasında da arkadaşlar edindi. bir grup ortodoks Peronist hayatı boyunca ona eşlik eden.

Savaşçı ve yetenekli olarak ün kazandı. 1973'te Tarikatın Başpiskoposu ünlü Peder Arruspe, Arjantin Cizvit eyaletini disipline etmekle görevlendirildi.Militan siyasi dürtülerin etkisi altında kaldı. Onu Marksist etkilerden arındırdı ve üyelerini de korudu. daha kararlı; olup bitenlerin geri kalanı hakkında sessiz kaldı.

Universidad del Salvador'un yönetimini devrettiği Demir Muhafızlar'dan ve halihazırda yeni siyasi projeler hedefleyen Amiral Massera'dan arkadaşlarının desteğini aldı.

O zaman – Zanatta şunu belirtiyor – en tanınmış Bergoglio olgunlaştı. 1979'da Puebla'daki Latin Amerika piskoposluk konferansı “kurtuluş” bayrağını terk etti ve Bergoglio'nun coşkuyla kucakladığı “halkın teolojisini” kutladı. 1983'te, liberal cumhuriyetçi demokrasi dalgası ve Alfonsín'in laik politikaları, Katolik köktenciliğinin yavaş yavaş “ulus”tan “halk”a ve ardından “yoksullara” dönüştüğü liberalizme karşı mücadelesini yeniden canlandırdı.

1990 yılında Peronist başpiskopos Quarracino onu Buenos Aires'in yardımcı piskoposluğuna atadı.. Kısa süre sonra Arjantin Kilisesi'nin zirvesine ulaştı. Başpiskopos, kardinal, Piskoposluk başkanı, ülkenin başlıca siyasi liderlerinden biri oldu, ekümenik dünyada kendini göstermeye başladı ve papalar listesine girdi.

Buenos Aires'te -Zanatta vurguluyor- Kamusal bir imaj geliştirdi: mahalledeki sıradan bir komşunun imajı.Gazeteyle konuşan ve tramvayla seyahat eden bir San Lorenzo hayranı. Daha özel olarak, o, kutsal olsun ya da olmasın herkesle uzun saatler boyunca konuşarak vakit geçiren pratik bir politikacıydı. Bir diyalog adamı olarak insanların uyumunu istiyordu.

Ama büyük olaylarda Sezarcı ve görkemli arasındaki tarzı benimsedigücünü sergilediği kişi. Kürsüden Menem'den Cristina Kirchner'e kadar tüm hükümetleri sert bir şekilde uyardı. Bunu, gerçekte var olan Peronizmleri eleştiren, somutlaştırdığı temel, özgün Peronizm adına yaptı.

Ama her şeyden önce bunu Tanrı'nın halkı adına yaptı. Puebla ruhuyla yoksulların kutsallığını ilan etti, onların ihtiyaçlarını talep ettihaklardı ve büyük ölçüde Cáritas aracılığıyla yönlendirilen Devletten yardım talep etti. “Köylü rahipler” ile bölgesel bir yardım ağı kurduSiyasi boyutu olan ve San Cayetano'daki gibi kitlesel ritüellerle halk oylaması akorunu titretiyordu.

Papa seçildiğinde de durum buydu; daha sonra Francisco Bergoglio'nun yerini aldı. Pratik politikaya olan zevki gibi temel fikirleri de değişmedi, ancak sahne genişledi ve konular çeşitlendi. Karmaşık Vatikan evreninde ağlarını ördüDüşmanlarına karşı sert davrandı ve dostlarından ve müttefiklerinden oluşan bir kardinallik topladı; Ancak yolsuzluk veya pedofili gibi zor ve skandal konulara bulaşmaktan da kaçınamadı.

Temel doktrinini çok farklı toplumların özelliklerine uyarlayarak yorulmadan dünyayı gezdi. ve kendine özgü siyasi durumları olan ülkeler. Modern tüketim toplumuna ve liberalizm kokan her şeye karşı amansızdı ama Küba, Nikaragua ve Venezüella'da Hıristiyan hoşgörüsü filizlendi.

İtalya'da durum farklıydı. Ünlü “karmaşa yaratma” sözünden bu yana, kendiliğinden ve sıradan olduğunu, ekoloji ve çeşitlilik gibi yeni temalara duyarlı olduğunu gösterdi; bunu yakından deneyimleyen Zanatta'nın bize anlattığına göre, ilerici liberaller de dahil olmak üzere eski ilerlemeciliği fethetti. Roma'yı ziyaret eden birden fazla Buenos Aires sakini böyle bir dönüşüme hayret etmiş olmalı.

Yazarımızın bu siyasi biyografisi Francis'in ölümünden önce sonuçlandıtarihi bir yargıya işaret ediyor. Zanatta, kesinlikle sert ve çok yumuşak olmayan ama aynı zamanda katı ve katı bir savcı rolünü üstleniyor. Bu sizin önemli katkınızdır dengeli bir tarihsel yargıMutluluğa doğru yürüyüşüne başlayan Jorge Bergoglio'nun şimdiden çok sayıda savunucusu ve savunucusu var.

Bergoglio. Siyasi bir biyografiLoris Zanatta (İnceleme).