Korku pedagojisi olarak dünyanın sonu

Bu bir Açık kaynak-Katkı. Berlin yayınevi ilgilenen herkese Olasılıkilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunmak.

Soğuk Savaş'ta gerçek bir tehlike olan nükleer savaş tehdidi, neredeyse bugün Ukrayna ve Gazze savaşlarında olduğu gibi, önemsiz gibi gösterildi. Birincisi, Soğuk Savaş'ın sona ermesinin ardından medyada ve siyasi iletişimde kalıcı bir kriz ortaya çıktı: 1990'larda Yugoslavya Savaşı gibi çeşitli savaşlarla ilişkilendirilen ekonomik krizler, ardından 2001 sonrası terörle savaş, 2008'deki küresel mali kriz, Angela Merkel'in alternatiflerin yokluğuna dair meşhur sözleriyle euro krizi, sosyal sistemlerin demografik krizi vb.

Terminoloji yaklaşık bir on yıldır sıkılaşıyor: Kriz çok sık ilan edildiği ve insanlar artık bundan o kadar da korkmadığı için etkisi geçtiğinde, medyada ve siyasette daha büyük silahların ortaya çıkması gerekiyor. Kriz felakete dönüşüyor. İklim değişikliği önceleri bir iklim krizi haline geldi ve bugün, BM Genel Sekreteri António Guterres başta olmak üzere pek çok uzman, politikacı, çevreci tarafından kıyametvari görüntülerle desteklenen, giderek daha yoğun bir iklim felaketine dönüştü. Aslında buna hayretle başınızı sallamalısınız. Dünyanın sonunu deneyimleyemezsiniz çünkü o zaman bunu bildirmek için çok geç olacaktır.

Modern bilim bile ne kadar veri toplarsa toplasın veya cihazlarını nasıl geliştirirse geliştirsin geleceği tahmin edemez. Herkesin bildiği gibi, her zaman farklı sonuçlanabilecek öngörülemez bir gelecek varsayılır. Yönetilebilir ayrıntılarda bu bazen işe yarar, ancak her zaman işe yaramaz. Daha geniş bağlamda karmaşıklık, güvenilir tahminleri engeller.

Hıristiyan geçmişi

Dünyanın sonu fikri her şeyden önce dinsel, daha doğrusu Hıristiyan kökenlidir. Bu da bizi birinci yüzyıla geri götürüyor. MS 70 gibi erken bir tarihte Hıristiyanlar, Kudüs'teki Tapınağın yıkılmasının ardından dünyanın sonunun geleceğini bekliyorlardı. Son olarak, MS 100 civarında, hem Romalı yetkililerin hem de ilk Hıristiyan topluluklarının zorluk yaşadığı radikal Hıristiyan gezgin vaiz Yuhanna'nın Vahiy'i, inananların devam ederken yalnızca kötülerin yok olduğu Yahudi kıyametinin aksine, dünyanın nihai sonunun geldiğini ilan eder. Asya dinlerinde dünyanın sonu düşüncesi yoktur.

Kıyamet fikirlerinin modern bilimde yolunu bulması daha da şaşırtıcı. Çünkü zaten kimse ölümden kurtulamazsa dünyanın sonu sorunu nerede? Evet ama Kıyamet Günü'nden sonra artık ölenler için dua edebilecek, bağışta bulunabilecek ve onlar için Allah'tan merhamet dileyebilecek komşular kalmadı. Bu yüzden her zaman sonun yaklaşmış gibi yaşamalısın. Yani kıyametin manası eğiticidir, dini açıdan tehdit edilen cehennem azabını arttırır, insanları korku ve korkuya sevk etmek için müminler hiçbir şekilde olgun sayılmaz, aksine günahkâr kabul edilir.

Kıyamet korku senaryoları Orta Çağ'da çok yaygındı. Yuhanna'nın Vahiyi birçok ayrı baskıda korkutucu görüntülerle donatılmıştır. Albrecht Dürer, Hıristiyanların dünyanın sonu korkusunun doruğa ulaştığı 1500 civarında kendi atölyesinde resimli bir vahiy bastırdı.

Mahşerin Dört Atlısı, Albrecht Dürer'in “Iohannis'in Gizli Vahiyi” adlı eserinden bir gravürArtocoloro/imago

Halle kuyruklu yıldızının kuyruğundaki hidrosiyanik asit mi?

Takip eden yüzyıllarda büyük Hıristiyan kiliselerinde kıyamet korkusu buharlaştı. Ancak bu, o zamandan beri sürekli olarak ve her yerde, dünyanın sonu da dahil olmak üzere daha küçük ve daha büyük tehlikeleri teşhis eden veya bu tehlikeleri dünyanın sonu noktasına kadar tahmin eden modern bilime geçti. 1500'lü yıllarda ressam-filozof Leonardo da Vinci, doğanın büyük sellerle insanlığı yok edeceğini bekliyordu. 1909'da uzmanlar, Halle kuyruklu yıldızının kuyruğunda, dünya atmosferi için tehlikeli olabilecek hidrojen siyanür keşfettiklerine inanıyorlardı.

Niccolò Machiavelli, 1500 civarındaki zamanın kıyametvari pedagojisine uygun olarak, prensin sicil defterine, kendi elinde olanı korkutarak tebaasını kontrol etmesi gerektiğini yazdı. Çünkü onların sevgisini kazanmak onun elinde değildir, çünkü insanlar kararsızdır ve iyiliklere doyamazlar.

Toplumsal hareketler bile bu tür pedagojiyi kullanıyor

ABD'li neoconların ve Trumpizm'in öncüleri Hıristiyan Koalisyonu'nun öncüsü olan muhafazakar siyaset filozofu Leo Strauss, 1958'de Machiavelli'yi bununla suçlamadı, ancak prense kötü bir ders, yani ahlaksız araçlar kullanarak siyaset peşinde koşmayı önerdiğini söyledi. Her şeyden önce Strauss'a göre Machiavelli'nin bunu halka açıklamaması gerekirdi. Strauss'un korkunç bir pedagoji tavsiyesi konusunda sessiz kalmasının nedeni budur çünkü bunu çağdaşlarına açıklamak istemiyordu.

Demokratik siyaset aynı zamanda insanların korkuyla kontrol edilebileceğini de keşfetti; Leo Strauss bunu açıkça reddetmedi. Suç, terör veya salgın hastalık tehlikeleri dramatize edildi ve vatandaşlar, veri korumanın zayıflatılacağı veya evlerinin dokunulmazlığı gibi temel haklarının iptal edileceği korkusuyla bunu zaten kabul ediyorlardı.

Bugün toplumsal hareketler bile sözde tehlikeli gelişmelerden duyulan korkuya dayalı bir pedagoji kullanıyor. 1960'ların sol hareketleri faşizmin geri dönüşünü çağrıştırıyordu; bugün haklı oldukları izlenimi edinilebilir. Ve 1980'lerdeki barış hareketinin gerçek bir tehlikeye karşı uyarıda bulunduğu söylenebilir. Nükleer karşıtı hareket nükleer enerjinin tehlikelerini vurguladı. O zamanlar ozon deliği ve ormanın ölümü dramatize edilmişti. Yakın zamana kadar son nesil, iklim felaketine karşı bir şeyler yapabilecek son nesil olduğunu iddia ediyordu.

1939'da Leo StraussCC BY-SA 4.0/wikimedia ortakları

Kıyamet hikayelerini konu alan uzun metrajlı filmlerin talep görmesi tesadüf değil

Medya kendi çıkarları doğrultusunda bunu pekiştiriyor, dramatik haberler izleyicinin dikkatini çekebiliyor, iyi haberler ise pek fark edilmiyor. Yani medya bir durumu abartmayı seviyor ve sıklıkla birisinin alarmı çaldığı ifadesini buluyorsunuz. Kıyamet hikayelerini konu alan uzun metrajlı filmlerin uzun süredir popüler olması tesadüf değil.

Eğer halk tarafından bir mesajla fark edilmek istiyorsanız, yaklaşan tehlikelere dikkat çekin; Ukrayna savaşı bunun için idealdir. Tek yapmanız gereken, Rusya ile NATO arasında, Güney Afrika veya Şili'de muhtemelen daha az etkileyici olan bir çatışmayı hayal etmek.

Kıyamet tonunun modern bilimde çok popüler olması – yani bu tonun tam olarak ait olmadığı yerde, bilimler bilimsel olmak istiyorlarsa tarafsız davranmaları gerekir – bunun nedeni elbette ki medyanın dikkatini çekmek ve böylece itibarlarını güçlendirmek için bunu kullanmalarıdır.

Ama her şeyden önce araştırma fonlarıyla ilgili. Eğer bilim insanları, panzehir bulmak için araştırılması gereken siyasete yönelik büyük bir tehlike hayal ederlerse, o zaman siyasetçilerin bunu ele almaması ve sonrasında kendilerini eylemsizlik suçlamalarıyla karşı karşıya bulmaları ölümcül olabilir.

Planlanan Wackersdorf yeniden işleme tesisine karşı nükleer karşıtı hareketin gösterimi, 1986www.imago-images.de

Felsefeciler aslında daha iyisini bilmeli

Daha iyi bilmesi gereken filozoflar bile dikkat çekmek ve yayınlarının satışını artırmak için gelecekteki felaketlerin vaazını veriyorlar. Artık tüm filozoflar aydınlatıcı olmak, vatandaşların dikkat ettiği bağlantılara ışık tutmak istemezler ama bunu yapıp yapmadıklarına tehdit baskısı altında değil, kendileri özgürce karar vermelidir.

Çünkü demokrasilerde vatandaşlar sorumludur ve korkutularak, korku yaratılarak kandırılabilirler. Sorumlu vatandaşları kontrol etmek amacıyla korkutmanın demokratik siyasete uygun olmamasının bir başka nedeni de budur. Siyasetin bunu kontrol etmesine asla izin verilmemeli. Demokrasinin amacı bu değil. Siyaset ancak teklifte bulunabilir.

Siyaset bilimin yönlendirmesine izin vermemeli, çünkü bu onun kendi özerkliğini kaybetmesine yol açacaktır. Tam tersi, bilim siyasete karışmamalıdır. Daha sonra politize oluyorlar ve bilimsel niteliklerini kaybediyorlar. Her halükarda ne siyaset ne de bilim vatandaşlara kıyamet gibi tehditlerle yaklaşmamalı. Bu da demokrasinin temellerini, yani vatandaşların olgunluğunu yok ediyor.

Hans-Martin Schönherr-Mann, Münih Üniversitesi'nde siyaset felsefesi dersleri veriyor ve düzenli misafir profesör olarak Innsbruck Üniversitesi'nde eğitim felsefesi dersleri veriyor; Venedik, Torino, Regensburg, Eichstätt, Passau üniversitelerinde daha fazla konuk profesörlük; Radyoda, gazete ve dergilerde deneme yazarı; en son Römerweg-Verlag'dan Nietzsche (2020), Hannah Arendt (2023), Max Weber (2024) hakkında kısa biyografiler.

Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir gönderidir. İle Açık kaynak Berlin yayınevi ilgilenen herkese bu fırsatı sunuyor, İlgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunmak. Seçilen katkılar yayınlandı ve onurlandırıldı.