Assisili Francis'e göre Noel hikayesi Batı'da 800 yıldır yeniden canlandırılıyor. Berlin'in isyan tiyatrosu Volksbühne'de gelenek tam anlamıyla komünist bir deneyime dönüşüyor. Brecht ve Eisler “hiper Hıristiyanlar” olarak oradalar ve iyi haber için bir eşekler.
Evet, bugün zaten Noel mi? Berliner Volksbühne'nin Advent'in ikinci Pazar günü bir İsa'nın Doğuşu oyunu sahnelemesine hayretle en azından gözlerinizi ovuşturuyorsunuz. İsa, Meryem ve Yusuf'la bir doğuş oyunu mu? Florentina Holzinger'in genellikle çıplak rahibelerin dans etmesine izin verdiği Volksbühne'de mi? İnanması zor ama gerçek. Dahası: Volksbühne, Assisili Aziz Francis'ten bu yana aktarılan İsa'nın Doğuşu oyunu geleneğini bile kiliseden kurtarmak istiyor. Gerçekten şaşkınsın.
İsa'nın Doğuşu oyunu 800 yılı aşkın bir süredir ortalıkta dolaşıyor. Geleneğe göre, Noel hikayesi ilk kez 1223 yılında Assisili Francis'in fikrine dayanarak İtalya'nın Umbria kentinde sahnelendi. Aynı yıl kurduğu Fransisken tarikatı resmen tanındı. Fransiskanlar özel mülkiyetten vazgeçtikleri ve İsa'nın ardından mülksüz bir yaşam sürdükleri için, “Proprietà Privata – Tanrı'nın etkileyicileri geliyor” adlı eserin tezi olan İsa'nın Doğuşu oyunu da bu idealleri takip ediyor.
Peki ideallere ne oldu? Topluluk, doğuş oyununun devrimci kökenlerini bulmaya koyulur. Hepsinden önemlisi, diğer şeylerin yanı sıra Aziz “Assisili Francis” olarak görünen Sophie Rois: bir keşiş alışkanlığıyla, ama lütfen başının ağrımasın. “Doğum oyunu işin özüyle ilgili olmalı!” diye haykırıyor. Huysuz Papa'nın (Kerstin Graßmann) yanına gider. “Bir Hıristiyan mülk sahibi olabilir mi?” Şimdi Papa'ya soruluyor. “Komünist domuzlar!” yanıt olarak öfkeyle bağırıyor.
Assisili Francis kapitalizme karşı çıkıyor
İsa'nın Doğuşu oyunu bir yalvarma emriyle icat edilmiş olabilir ama yoksul görünmemeli. Aksine: muhteşem Rönesans tarzı sahne ve Daniela Zorrozua'nın eğlenceli kostümleri ilahi ihtişamdan mahrum kalmıyor, bu yüzden Rois, Graßmann ve Breitkreiz, Inga Busch, Elias Schockel ve Aminata Toscano'ya ek olarak topluluğu izlemek gerçek bir zevk. Buradaki siyasi program aynı zamanda estetik bir programa da dönüşüyor: “Herkes için lüks”, sanatsal israfın içindeki ince hislerini şimdiden ortaya çıkarıyor.
Klaus Kinski'nin bir zamanlar skandal niteliğindeki solosu “Jesus Christ Redeemer”da Hıristiyanlığın toplumsal devrimci mesajlarını tiyatro sahnesine taşıması gibi, yazar ve yönetmen Christian Filips de Hıristiyan geleneğine, özellikle de Fransisken geleneğine yönelik kurtarıcı bir eleştiriyle ilgileniyor. Bazı tepkiler yağdırılıyor: Dün olduğu gibi bugün de devlete sadık “savaşa uygunluk” mesajını ilan eden kiliseye karşı, ama aynı zamanda Hıristiyan kostümleriyle aşırı kanlı gösterilere karşı.
Büyük anlatı, Fransiskenler gibi dilenci tarikatların feodal erken kapitalizme karşı bir protesto olarak ortaya çıktığıdır. Assisili Francis, fakirlere giden süper zengin bir adamın oğluydu. Peki Margarita Breitkreiz'in dünyevi bilgeliğe sahip bir kuzgun olarak şiddetle talep ettiği gibi, tekno-feodalist geç kapitalizm zamanlarında “yeni Fransisken devrimi” nerede? Silikon Vadisi'ne karşı yeni bir veri yoksulluğu düzeni mi? Kripto olmadan, algoritmalar olmadan mı?
Siyasi ütopyanın doğum yeri olarak İsa'nın Doğuşu oyunu
Doğuş oyununun özü nedir? Bu akşam şu soru açıkça ortaya çıkıyor: “Dünyanın sahibi kim?” Volksbühne geleneğinin iki öncüsü Bertolt Brecht ve Hanns Eisler'in de rol aldığı, çok beğenilen “Kuhle Wampe” filmi de bu konuyu konu alıyor. İncil'i seven Brecht ve Bach'ı seven Eisler: edebiyatçı Clemens Pornschlegel'in onları adlandırdığı şekliyle “hiper-Hıristiyanlar” ve erken Hıristiyan ve erken komünist toplulukların örtüştüğü kişiler.
İsa'nın Doğuşu oyununun kripto-komünist gizli akıntılarının söylemsel olarak araştırılmasının biraz modası geçmiş görünmemesi, harika prodüksiyondan kaynaklanmaktadır. Adalbert von Goldschmidt'i (unutulmuş “Yahudi Wagner”) “777 – Yedi Ölümcül Günah” oratoryosuyla ilham verici bir gösteri olarak Volksbühne'de sahneye çıkaran Filips, Şan Akademisi Fanny Hensel Korosu ile Devlet ve Katedral Korosu'nun beyleri küçük bir orkestrayla birlikte performans sergiliyor: ruhani şarkılar, Noel şarkıları ve parçalanmış bir şarkıyla Brecht-Eisler karışık. Zaman ve melodiler arasında müzikal bir yolculuktur.
Sonunda izleyicide bir kafa karışıklığı yaşanıyor: 1914'te işçi hareketinden doğan Volksbühne, Papa ve CDU'nun izin verdiğinden daha mı Hıristiyan? Kendisi aynı zamanda Fransisken İsa'nın Doğuşu oyununun da meşru yöneticisi midir? Ve: “Buranın gerçekte sahibi kim?” Kesin olan bir şey var ki, her şey Meryem ve Yusuf'un yemlikte başlamasıyla başlıyor. İlk sahne: İsa'nın Doğuşu oyununun ruhundan siyasi ütopyanın doğuşu, hatta modern dramanın doğuşu.
“Proprietà Privata. Tanrı'nın etkileyicileri geliyor” yalnızca yılın en güzel ve muhtemelen en gösterişli doğuş oyunu değil, aynı zamanda bir meta doğuş oyunu olarak aynı zamanda kutsal bir ciddiyeti de takip ediyor. Özelleştirme yolculuğuna çıkan bir toplumda bölünmemiş dünyanın aranmasıdır. Ayrıca akşamın gerçek bir doğuş oyunu da var: gerçek bir eşek. Orada öylece duruyor, etrafı toplulukla çevrili, samanların üzerinde diz çökmüş, kulaklarını oynatıyor. Koro Hosanna ve Alleluia şarkısını söylüyor. Artık Noel gelebilir.
“Proprietà Privata. Tanrı'nın etkileyicileri geliyor” Berlin Volksbühne'de koşuyor.
Bir yanıt yazın