Kafirin Hıristiyanlığı titreten patlayıcı ishal nedeniyle ölümü: “Bağırsakları çıktı”

MS 325 yılında Konstantin'in hiç merhameti yoktu. C. Eski Roma İmparatorluğu'ndaki Hıristiyanlar arasındaki dinsel farklılıkların doruk noktası olan İznik Konsili'nden sonra imparator net bir şekilde şunu söyledi: “Arius hakkında herhangi bir yazı bulunursa, ateşe atılabilir, böylece sadece kötülük silinmez. öğretisi, ama onu anacak hiçbir şey kalmayacak. Gerçek şu ki patron şanslıydı, çünkü Tanrı'nın teslisine aykırı düşünceler dile getiren o sinir bozucu rahip kısa bir süre sonra öldü. Çarpıcı olan şey, bunu aniden yapmış olması ve tarihçi Lucas Maestre Molina'nın 'Tarih yazan küçük hikayeler' (Luciérnaga) adlı makalesinde bir tür patlayıcı ishal olarak tanımladığı şey için. “Onun ölümü tarihteki en acımasız ölümlerden biridir. Zehirlenmeden, daha doğrusu 336'da Konstantinopolis sokaklarında bağırsaklarını boşaltmasına neden olacak kadar güçlü ishalden öldü” diyor yazar eserinde. Hayatını İsa'nın Tanrı'nın oğlu olduğu, ancak Teslis'in bir parçası olmadığı teorisini kanıtlamaya adayan bir adam için acı bir durum. Profesör Ignacio de Ribera Martín, 'İskenderiyeli Athanasius'ta açıklıyor. Arrió'nun 256 civarında Libya'da doğduğunu ve Antakya'nın papazlarından biri olan Lucian tarafından eğitildiğini söyleyen Ariusçulara karşı konuşmalar. Uzmanlar onun eğitim yeteneği konusunda hemfikir ama aynı zamanda Hıristiyanlık hakkındaki fikirlerinin ona pek çok soruna neden olduğu konusunda da hemfikir. Her ne kadar çok özel bir yıl olan 318'de İskenderiye rahibi olarak tartışmalı bir fikri yaymaya başladı: Tanrı'nın üç farklı kişiden oluşması imkansızdı. Uygulamada, İsa'nın Baba tarafından yaratıldığını ve bu nedenle ne ebedi ne de tanrının bir parçası olduğunu savundu. Kendi el yazısıyla yazılmış çok az metin var; hayatı boyunca gönderilen sadece üç mektup. Ancak bunlarda, gerçek imanın sürdürülmesi gerektiğini düşündüğü ilkelerin neler olduğunu açıkça ortaya koydu. Müttefiki Nikomedia'lı Eusebius'a hitaben yazdığı mektupta açıkça “Tanrı, Oğul'dan önce başlangıcı olmadan vardır” diyordu. «Oğul doğmamış değildir, herhangi bir anlamda Doğmamış'ın bir parçası değildir ve belirli bir alt katmandan da gelmemiştir, ancak irade ve kararlılıkla zamandan önce ve yüzyıllar öncesinde tam, Tek-doğmuş olarak var olmaya başlamıştır. ve değiştirilemez Tanrı, yaratılmadan, yaratılmadan, oluşturulmadan veya kurulmadan önce, çünkü yaratılmamış değildi” diye ekledi. Fikirleri derinlere nüfuz etti. Yıllar geçtikçe, onun özdeyişleri İskenderiye'de yayıldı ve 320'de şehrin piskoposu, Arius'u ve destekçilerini aforoz ettiği bir sinodu yönetti. Ancak artık çok geçti: Roma İmparatorluğu'nun bir bölümünde ekili alanlar filizlenmiş ve filizlenmişti. Beş yıl sonra, 325'te, Arianizm sorununa sert bir darbeyle son vermek için yola çıkan imparator oldu: İznik konseyinin toplanması, egemenliği altındaki tüm kiliseleri kapsayacak şekilde genişletildi. Nihai kararı çok az değiştirse de, kahramanımızın doğrudan katıldığı doğrulanamıyor. 'İznik'e katılmayan piskoposlara mektup' adlı mektubun sonuç kısmı boş bırakıldı. Dördüncü yüzyıl tarihçisi Caesarea'lı Eusebius tarafından iletilen mektupta, “her şeyin, oybirliğiyle mutabakata varılarak, Tanrı'nın razı olacağı, inançtaki her türlü ayrılık ve şüphe izini ortadan kaldıran bir sonuca varılıncaya kadar kapsamlı bir şekilde incelendiği” belirtiliyordu. Arius'un muhalifleri olan Teslisliler, 'de facto' ve 'de jure' kazandı. Metinden Konstantin'in Arian sorununu küçümsediği anlaşılıyor; ciddi bir hata. Buna rağmen rahip, en yakın takipçileriyle birlikte İlirya'ya sürgün edildi. Köpek ölmesine rağmen kuduz bitmedi; daha ziyade imparatorluğun tüm doğu kısmına daha da güçlü bir şekilde yayıldı. Ariusçuların azılı düşmanı İskenderiyeli Athanasius'a yakın kaynaklara göre, kahramanımız 335 yılında Tire konseyine katılanlar tarafından rehabilite edildi. Kız kardeşi yeni inançlara sempati duyan Konstantin, o zamanlar tüm cemaatin kesin olarak yeniden birleşmesini ve inatçı olanları yeniden cezbetmenin daha iyi bir yolunu arıyordu. Aynı yıl, Arius'un takipçilerini kişisel olarak sorguladığını ve onların inançlarının doğruluğunu ilk elden doğruladığını iddia ettiği bir mektup yazdı. Bu, Alcalá de Henares Üniversitesi'nden Gonzalo Fernández tarafından 'Arriano'nun ölümüyle ilgili tarihsel sorunlar' dosyasında açıklanıyor. Artık rehabilite edilen Arius, İskenderiye'ye gitmeyi düşündü. Ancak halk bu fikre karşı çıktı. Kendisine yönelik sürekli saldırılar topluma nüfuz etmişti. Çözüm, imparatorun dini danışmanlarından biri olan, yukarıda adı geçen Nicomedia'lı Eusebius'un elinden geldi. Dik kafalı adamı topluma dahil etmenin en iyi yolunun Konstantinopolis'te bir tür bağışlama töreni düzenlemek olduğu sonucuna vardı. Ancak, Fernández'in sözleriyle, bunu yapmak için “Constantine'in nihai isteksizliğinin, Arius'un yeni bir inanç beyanı imzası ve aslında kendisine ait olmayan bir doktrin nedeniyle mahkum edildiğine dair yemin etmesi yoluyla aşılması gerekiyordu. ». Sürgün, geri kabulünden bir gün önce öldü. Ve Athanasius'un 'Ad Serapionem de morte' adlı eserinde kaydettiği gibi, Hıristiyanlığı sarsan adam, bunu büyük bir maiyet eşliğinde şehre girdikten kısa bir süre sonra yapmıştı. “Arius Konstantin Forumu'na yaklaştığında […] Chronicle, “Pişmanlıktan kaynaklanan bir korku onu ele geçirdi ve terörle birlikte bağırsaklarda şiddetli bir gevşeme oldu” diye açıkladı. Kendini iyi hissetmediği için “yakınlarda uygun bir yer var mı?” diye sordu ve meydanın arka kısmına gönderildi. «Oraya koştu. Kısa bir süre sonra baygınlık geçirdi ve bağırsak hareketleriyle birlikte bağırsakları dışarı çıktı, bunu bol miktarda kanama ve ince bağırsağın aşağı inmesi takip etti.” Bu kabusun sonu değildi. “Ayrıca, dökülen kan nedeniyle kolunun ve karaciğerinin bir kısmı koptu, bu yüzden hemen öldü. Bu felaketin sahnesi, daha önce de söylediğim gibi, Konstantinopolis'te, revakların yıkıntılarının arkasında hâlâ gösteriliyor; ve buraya parmaklarıyla işaret ederek geçen insanlar, bu olağanüstü türdeki ölümün kalıcı bir hatırasını muhafaza ediyor” diye ekledi tarihçi. Korkunç haber “şehrin her yerine ve dünyaya hızla yayıldı.” Athanasius'un sözleriyle bu durum imparatoru sevindirdi. Sonunda ve şimdi, Roma İmparatorluğu'nun birliğinin sarsılmasına neden olan büyük düşman ayrılmıştı.