“Kültürünüzün temel ilkelerini katlettiğinizde her şey eskisi gibi olmaz.” Ciddi ve anlaşılır bir tonda telaffuz edilen bu cümleyle Massimo Cacciari, bu akşam Venedik Bienali'nde en sert ve kehanet dolu lectio magistralis'lerinden biri olan “Jus belli'nin ölümü. Savaşlar ve barış” ile konuştu. Söz Bienali'nin bu yeni etkinliğini sunan Venedik Bienali Başkanı Pietrangelo Buttafuoco ve Venedik Patriği Monsenyör Francesco Moraglia'nın selamı ile tanıtılan filozof, şu anki konuşmasında Immanuel Kant (“Ebedi barış için”) ve Ernst Jünger'in (“Barış – Avrupa gençlerine ve dünya gençlerine bir söz”) düşüncelerini iç içe geçirdi. bir zamanlar siyasi analiz, ahlaki teşhis ve sivil itiraz.
Cacciari'nin tezi açık: Günümüzün savaşı, askeri ile sivil, yasal ile yasadışı, savaş ile imha arasındaki her türlü ayrımı ortadan kaldırdı. Cacciari, “Artık jus in bello diye bir şey yok. Ordunun olduğu yerde sivil nüfus da var. Ve hepsi birlikte düşman. Bu mutlak bir savaş, bir yok etme savaşı.” dedi.
Venedikli filozof, tüm emsallerden tarihsel bir kopuşa işaret eden çatışmanın radikal bir dönüşümünü kınadı. Geçmişte en vahşi savaşlar bile, en azından resmi olarak sınırlar ve kurallar tanıdıysa da, bugün – Cacciari'nin iddiasına göre – bu kırılgan kale tamamen çöktü. Artık ordulara karşı değil, tüm halklara karşı savaşıyoruz; siyasi rakiplere karşı değil, onların varlığına karşı. Dolayısıyla temel soru şu: Savaş mutlak hale geldiğinde uluslararası hukuka, “barış hakkına” ne olur?
Cacciari'ye göre Avrupa, hukuki ve ahlaki köklerini kaybediyor ve her şeyin “düşmanın ortadan kaldırıldığı” zamanki haline geri dönebileceği konusunda kendini kandırıyor. Ancak bunu yaparken “yalnızca hukuk değil, Avrupa medeniyetinin kendisi de çöker” uyarısında bulunuyor.
Son çağrı yeni nesillere emanet. Cacciari, uluslararası hukuku yeniden oluşturabilecek insani, sosyal ve kültürel dokuyu yeniden inşa etmeye çalışmanın onlara bağlı olacağını söyledi. “Neredeyse imkansız bir görev gibi görünüyor ama gerekli bir görev. Şimdiki ve geçmiş nesiller başarısız oldu: yalnızca acımasız bir teşhis umudu yeniden canlandırabilir.”
Filozof, bu umudun bu zamana ait olmadığını kabul ediyor: “Umut bugünün ötesindedir, en ulaşılmaz dağların ötesindedir. Ama o olmadan, yok ettiğimiz şeyin farkındalığı olmadan hiçbir barış doğamaz.” Cacciari, “Jus belli'nin ölümü” ile sadece Gazze'den Ukrayna'ya kadar güncel savaş haberlerine yorum yapmakla kalmadı, aynı zamanda Avrupa'nın vicdanını, hukuka, akla, insanlık ile barbarlık arasındaki farka olan inancını da sorguladı. Bir cümle gibi görünen ama aynı zamanda mümkün olan son çağrıya benzeyen bir uyarı: Çok geç olmadan “hukuk hakkında yeniden düşünmeye başlayın”.
Etkinliğin açılışında Başkan Buttafuoco, Venedik Bienali'nin bir ifade özgürlüğü laboratuvarı olması gerektiğini, savaş ya da barış gibi kamusal tartışmada artık neredeyse “yasak” olan konuların ortadan kaldırılmasının önünde bir engel olması gerektiğini hatırlattı. Buttafuoco daha sonra nostaljik bir şekilde, inanç ile sivil bağlılığı, diyalog ve çatışmayı nasıl birleştireceğini bilen bir İtalya'nın iki sembolik figürü olan Katolik entelektüel Giorgio La Pira ve komünist parlamenter Pio La Torre'yi anımsattı. “Dünyanın dört bir yanından düşmanlarını barış hakkında konuşmak için Floransa'ya çağıran La Pira İtalya'sını ve Pio La Torre ile milyonlarca insanı harekete geçiren Comiso İtalya'sını hatırlıyorum. Bugün bunun gibi şahsiyetler halk düşmanı muamelesi görecek, konuşma hakkından mahrum kalacak.”
Karmaşıklık ve karşılaştırmanın yerini basitleştirme ve hoşgörüsüzlüğe bıraktığı çağdaş tartışmanın kapanışına yönelik sert bir eleştiri gibi görünen bir pasaj. Bu nedenle Buttafuoco Bienalin misyonunu bir kez daha teyit etti: düşünce özgürlüğünü korumak ve sözün propaganda değil, bilgi aracı olarak savunulması. “Bienal sözüne göre çalışıyor” dedi ve çalışmalarımıza her gün eklenenlerle gurur duyuyoruz”.
Savaşlar ve küresel gerilimlerin damgasını vurduğu bir dönemde, Venedik Patriği Monsenyör Francesco Moraglia, Cacciari'nin dersinden önce barış ve savaş teması üzerine derin bir düşünce sunarak bizi barışın manevi ve ahlaki boyutunu yeniden keşfetmek için siyasetin ve kurumların ötesine bakmaya davet etti. Moraglia, günümüz dünyasının nasıl “yayılmacılığın ve savaş endüstrisine bile uygulanan yeni teknobilimlerin hakimiyetinde olduğunu” hatırlattı. Bu senaryoyla karşı karşıya kalan patrik, Alman filozofun çatışmalara kanun gücüyle son verebilecek uluslararası bir hukuk kurumunun doğuşunu hayal ettiği “Sürekli Barış İçin” incelemesinde özetlenen Kant'ın projesinin geçerliliğini hatırlattı. Ancak Moraglia'nın düşüncesi teoride bitmedi. “En iyi yasalara ve en iyi araçlara sahip olabiliriz, ancak pilot eksikse yolculuk tamamlanamaz” diyerek, Birleşmiş Milletler gibi uluslararası kuruluşların içinde bulunduğu krize ve barışın kök salmasını engelleyen siyasi ve ahlaki irade eksikliğine değindi. Patrik konuşmasında ayrıca “günahın yapıları” kavramını, adaletsizliği ve şiddeti sürdüren ve çoğu zaman bunları başka isimlerin arkasına gizleyen gerçekleri ve toplumsal dinamikleri de hatırlattı. Savaş, “her zaman savaş olarak adlandırılmaz, ancak başka şekillerde de devam eder” dedi. Ancak Moraglia'nın mesajının özü antropolojiktir: Barış yasalardan değil, insanın kalbinden doğar. Rus filozof Nikolai Berdjaev'den alıntı yaparak, “Hıristiyan hakikatinin özgürlüğü gerektirdiğini” ve kötülüğün Devletin gücüyle değil, içsel, manevi bir zaferle yenildiğini hatırlattı. “Devlet şiddeti sınırlayabilir ama günahı ortadan kaldıramaz” diye ekledi. Moraglia, kişisel ve kolektif sorumluluğa başvurarak sözlerini tamamladı: “İyi, yalnızca yasaların değil, iyiyi seçen özgürlüğün sonucudur. İnsandan, karmaşıklığından, yaralarından ve kendini yenileme yeteneğinden yeniden başlamak gerekir.” Yalnızca kendisiyle barışık bir insanlığın “gerçekte yaşama ve gerçek barışı inşa etme lütfunu” bulabileceğini ekledi. (Paolo Martini'nin yazdığı)
Bir yanıt yazın