Hiçbir şey iyiden daha sıkıcı olamaz – ve “Richard III.” bu nedenle öldürülmemelidir. Nicolas Ofczarek, Viyana Kalesi'ne döndüğünde, Shakespeare'in baş kötü karakterinin neden artık bugünkü kadar önemli olmadığını gösteriyor.
Kötü insanların şarkıları olmaz mı? Aniden müzik yapma isteği duyan bu kasap değil. Tüm cinayet işlerinden ve entrikalardan bitkin düşen Richard kısa bir süre oturuyor ve gitarı alıyor. Sessizce “Dünya kötü, paramparça olacak” diye şarkı söylüyor.
Ne yaptığına dair bir fikri var mı? Yoksa bu, inanılmaz derecede adaletsiz ve yok edilmeyi hak eden bir dünya olarak gördüğü şeye dair eski rekorunun bir başka versiyonu mu? Bir an için bu “Richard III”ün Nicolas Ofczarek tarafından canlandırıldığını düşünüyorsunuz. Akrabalarını katletmek yerine talihsizliğini şarkıyla anlatabilirdi. Hiçbir zaman politikaya girmeyecek olan engellenmiş bir sanatçı mı?
Richard'ın yanında yapay zeka tarafından kontrol edilen bir robot köpek oturuyor. Ustasının şarkısını söylediği duygusal koşullar ve dünya koşulları muhtemelen ona çok yabancıdır: yalnızca, anlamına hiç dokunmadan taklit edilebilecek yüzbinlerce veriden oluşan bir model. Robot köpekler neyi hayal ediyor? Philipp K. Dick'in androidleri gibi elektrikli koyunlar hakkında mı? Robot köpek, fayanslı duvarları olan bunaltıcı odada sinsice yürüyor, kamera gözü bu karanlık dramadaki insanlara odaklanmış durumda. Makine, zulüm tiyatrosunun seyircisi midir? Peki Shakespeare makine öğrenimi için yalnızca toplu verilerden mi ibaret?
Burada “Richard III”ü kim yönetiyor? kimin için ve nerede? Sadece filmi yönetmekle kalmayıp Burgtheater'ın bir parçası olan Akademi Tiyatrosu'nun sahnesini de tasarlayan Wolfgang Menardi'nin neredeyse üç saatlik prodüksiyonuna baktığınızda kendinize bu soruyu soracaksınız. Bir mezbaha mı, sapık sadomazoşist oyunların oynandığı bir bodrum mu, yoksa bir sığınak mı olduğunu söylemenin zor olduğu bir oda. Ya da kötü alışkanlıklar yüzünden televizyon ve plak çalar arasında her zamanki dramlarını dış dünyayla hiçbir bağlantısı olmadan yeniden canlandıran, terkedilmiş insanlığın penceresiz çöplükleri hakkında. Ve insanlığın devamı gibi.
Menardi, Shakespeare'in “Richard III” adlı eserinde keşfetti. zaten Beckett'in “Oyun Sonu”. Ofczarek'in yanı sıra Dörte Lyssewski, Dorothee Hartinger, Sarah Viktoria Frick, Katharina Lorenz ve Sylvie Rohrer'den oluşan altı kişilik topluluğun, barok zenginliği odanın soğuk hava deposu atmosferiyle tam bir tezat oluşturan Katrin Aschendorf'un kostümlerine tekrar tekrar bürünmeleri, tarih sonrası estetik oyunlarını akla getiriyor. Hikayenin bitiminden sonra anlamsız karakterler. Richard'ın taç giyme töreninde Trump dansı yapması ve Musk'ın selam vermesi bile siyasetin yalnızca gösteri olarak var olduğu bir dönemdeki boş gösteri jestlerini anımsatıyor.
Gücü ve dengesizliği zekice birleştiren Ofczarek, bu akşam sorgulanabilir hale gelen ritüeller için sadist bir tören ustası olmaktan hoşlanan Richard'ı canlandırıyor. İktidarın peşinde mi? En azından kale oyuncusu Itay Tiran'ın prodüksiyonundaki takım elbise koleksiyonu, “Richard III” gibi değil. günümüz siyasetinin temiz dünyasına adım attı ve yaz aylarında Viyana Festival Haftaları'na konuk oldu. Veya Berlinale'de gösterilen “No Animal. So Wild” film uyarlamasında. Yorck ve Lancaster hanedanları arasındaki husumetin günümüz Berlin'inde çete savaşlarına ve klan savaşlarına dönüştüğü Burhan Kurbani tarafından.
Ayrıca ahlaksızlığa ve kötülüğe duyulan hayranlık da örneğin Thomas Ostermeier'in “Richard III” eserinde görülüyor. Lars Eidinger'le oynamak Menardi'nin prodüksiyonunun odak noktası değil. Transhümanist geleceğin robot köpekle oyuna dahil olmasına izin vererek, ahlaksızlık ve kötülüğün yakın gelecekte artık bir anlam taşımayacak kavramlar olup olmadığı merak konusu oluyor. Makine öğrenimi algoritmaları yoluyla stokastik kontrolün sağlandığı “performatif istatistik çağı” (Hito Steyerl), ne hareket özgürlüğüne ne de ahlaki ayrımlara ihtiyaç duyuyor. İyinin ve kötünün ötesinde teknokratik bir dünya.
Tüm yapay zeka güdümlü kefaret fantezilerinin paradoksu, kötülüğü yalnızca geçmiş zamanların bir süsü olarak bilen dünyanın kendisinin ahlaki açıdan sorgulanabilir olmasıdır. Makine çağının alacakaranlığının bu gri alanında Menardi, “Richard III”ü ortaya çıkarıyor. Robot köpeğin mantıksal olarak son kez ortaya çıktığı oyun. Zalim, yapay zekaya sahip sürücüsüz bir araba yerine bir at karşılığında krallık vermek istemesinin ardından yere çöktü. Makineler için bu, insanlığın aptal tarihinin sadece sevimli bir yan detayı. Bu şiddet dolu hikaye sonunda bitti. Bir daha asla Richard! Birisi öyle düşünebilir.
Peki yapay zeka modellerine ilişkin veriler ve eğitim programlarının kalıpları nereden geliyor? Makineler kimden öğreniyor? AI köpeği her şeyi dikkatlice inceledi ve kaydetti. Rüyalarına giren elektrikli koyun değil, insan Richards'tır. Elbette robotlar veya algoritmalar hakkında “Richard III” gibi bir drama görmeyeceksiniz. ama bu uyarıcı ve rahatsız edici akşamdan sonra bunun iyi bir haber olup olmadığından kesinlikle şüphe duyulabilir.
“III.Richard.” Viyana'daki Burgtheater'da çalışıyor.
Bir yanıt yazın