Efsaneler, mitler ve daha fazla efsane. Romanlar, büyük ekran ve hatta video oyunları, Haçlı Seferleri ile ilgili bin ve bir yanlış, on üçüncü yüzyılda sona eren Hıristiyanlar ve Müslümanlar arasında üç yüzyıl çatışmaların uzatılmasına yardımcı oldu. Siyah efsane … Bize bir Manichaean dünyası ve durgun bölmeleri, Müslüman kültürünün Hıristiyan ve Kutsal Topraklardan uzak bir İber Yarımadası'ndan çok daha ileri olduğu iddia ediliyor. Ancak gerçek, önlerinde çatışıyor.
Ayrı dünyalar?
Ortaçağcı Thomas Asbridge ABC'nin 2019'da açıklandığı gibi, Haçlı Seferleri Hıristiyanlar ve Müslümanlar arasındaki farklılıkların çoğunu gösterdi, aynı zamanda genellikle göz ardı edilen bazı benzerlikler: bir örnek, her ikisinin de toplumu harekete geçirmek için inanç kullanmasıdır. “Aynı şekilde hareket ettiler ve en uygun olduğunda kullandılar.” En açık örnek Saladino'ydu. «Kudüs'te ayrıldığında adamlarını motive etmek için dini kullandı. Bu şehrin düşmesinden sonra, 1187'de her şey değişti; Çoğu kutsal ve aziz yıkıldı, inancın kendi yararlarına sömürülmesini sağlayan hiçbir şey kalmadı, ”tamamlandı.
Her durumda, uzman için inanç “belirli bir zamanda bir veya başka bir tarafın çıkarlarına bağlı olarak kullanılmış veya açık olan ortak bir silahtı.” Aslında Asbridge, büyük liderlerin bu farklılıkları doğudaki alanlarını genişletmek veya düşmana karşı kayıp bölgeyi kurtarmak için teşvik ettiklerine dikkat çekiyor. «İnsan, en azından İngilizce ve İspanyolca gibi toplumlarda, genellikle 'biz' ve 'siz' arasında çok farklılaşır. Haçlı seferlerinde olan buydu. Diğerini antagonist olarak gören iki toplum vardı ve saldırıya uğradılarsa cevap vermek zorunda olduklarını anladı. Bu farklılıkları nüfusu harekete geçirmek için kullandılar ve aralarında inançtı ”dedi.
Bu farklılıklar, Anglo -Saxon uzmanının sözleriyle milyonlarca insanı teşvik etti ve Haçlı Seferlerinin tarihin seyrini değiştirmesine neden oldu. Örnekler her iki tarafın da vardır, ancak bu durumda Hıristiyan tarafına odaklanır. «Olumlu yansımalar ve olumsuz yansımalar vardır. Bir yandan, sonraki iki yüzyılda Akdeniz Levante'de ticaret üzerinde doğrudan etkisi olan çapraz Hıristiyanların birçok nüfusu oluşturuldu. Daha olumsuz bir anlamda, Batı'da kendi kimliğimize sahip olduğumuz fikrini, Müslümanları tezat oluşturan eşsiz bir kimlik oluşturdular. Kısacası, kısacası », neredeyse aşağılayıcı bir fikir. Ve aynı şeyin Müslüman tarafında olduğunu abone oluyor.
Bununla birlikte, Hıristiyanlar ve Müslümanlar arasında takip edilen üç yüzyıl savaşlara ve kültürel farklılıklara rağmen, Asbridge de Orta Doğu'da anlayış ve sağlıklı diplomatik ilişkiler bölümleri olması lehine. «Bir medeniyet çatışması vardı, evet, ama bu sürekli bir kültürel ve bilimsel değişime neden oldu. 1108'de, Kudüs'ün alınmasından on yıl sonra, Hıristiyanlar Halep hükümetine yardım etmek için savaştılar. Ayrıca iyi ilişkileri sürdürdükleri birçok anın bir kaydı da vardır. Mesele şu ki, kendimize Hıristiyanlar ve Müslümanlar arasındaki ilişkinin aynı zamanlarda Fransa ve İngiltere'ninkine benzemediğini sormalıyız ”diyor.
Retrograd Hıristiyanlar?
Ancak, Haçlı Seferleri'nde genişletilmiş bir efsane varsa, Hıristiyanların Müslüman otomobilin ilerlediği kültürel bir bel olduğunu belirten budur. Asbridge buna bu şekilde inanmıyor. «Örneğin, 1095'te, ilk haçlı seferinin başladığı zaman, böyle olabilir. Bir buçuk yüzyıl geri dönersek, Müslüman halkının bilgisi Bagdag gibi şehirlerde ve Ándalus gibi bölgelerde çiçek açıyordu. Ancak daha sonra, XI, XII ve XIII yüzyıllarında Avrupa, gizli olan eserlerin yeniden keşfi ve sonuçlanmayan parlaklıklar sayesinde gelişmeye başladı ”diye açıklıyor.
Uzmanın sözleriyle, bu bilgi eski Avrupa'nın İspanya, Sicilya veya Kuzey İtalya gibi kilit bölgelerinde büyük bir ilerleme yarattı. Bu kültürel hareketle Hıristiyanlık yeniden ortaya çıktı. «Bu yüzden Müslümanların her zaman daha ileri olduğunu söylemek adil değil. En uygun olanı, Avrupalılarınkinden farklı bazı bilgi dallarına odaklandıklarını etkilemek olacaktır. Haçlı seferlerinin her iki tarafın da geliştiği 300 yıl boyunca değiştiler, değiştiler … ve bu özelliklerle yapılan bir röportajda özetlemek çok zor, ”Asbridge tamamlanıyor. Her durumda, büyük Müslüman ilerlemesi efsanesi yayılmış ve onunla aynı anda savaşmanın zamanı gelmiştir.
İzole Yarımada mıydı?
Daha çok bulanık, haçlı seferlerinden oluşan İber Yarımadası ve Hıristiyan krallıklarının ilişkisidir. Ancak Asbridge açıktır. Onun sözleriyle, bu kısımlarda kilise kutsal savaşı inanç ve manevi ödüller yoluyla teşvik etti, ama başka bir şey yoktu. «Papalık'ın bu aracı burada lehine nasıl kullanacağını bildiği doğrudur, ancak aynı şeyi Avrupa çapında yapması da gereklidir. Sonunda, gerçek şu ki, İber Yarımadası'nın Haçlı Seferleri ile olan ilişkisi pratik olarak kazara. Bununla birlikte, hemen kendilerine ilgi duyan birçok şövalye ve asil karakter vardı. En önemli olan, inanç için savaşmak isteyen herkese bölgeler veren Alfonso I 'Battler' idi ”diyor.
Sebep değilsin. Doğu'daki yarımada ayak izini takip etmenin maliyeti olmasına rağmen, 18. yüzyılın tarihçisi Martín Fernández de Navarrete ve 'Haçlı Seferleri'nde İspanyolca' çalışması sayesinde mümkündür. Ayrıca asil ve deniz, denizaşırı savaşlar gibi bu yarışmaları ve sözleriyle, “Castilla, Aragon ve Navarra'nın egemenlerinin İspanya'nın Arapları ve Saracenos'ları” probları “ile mücadele etmekle çok meşgul olmasına rağmen, sözleriyle tanımladı.
Golfçü de las Torres gibi isimler Shine gibi olsa da, Kutsal Topraklara seyahat eden Yarımada Kahramanlar listesi kapsamlıdır. Antakya Kuşatması sırasında, bu çapraz beyefendi beş Türkle karşılaştı “Hıristiyanları geçmek için rahatsız etmek için herkese geldi.” Ve sadece bir mızrakla silahlandırdı. Navarrete ayrıca bazı Katalan soyluların 1096'dan Filistin'e gittiğini açıklıyor. Savaşlarını geri döndüren ve anlatanların hikayeleri tarafından canlandırıldılar. Diyerek şöyle devam etti: “Örneği, eyaletteki birçok ana insana, dindarlık ve değerlerini belirtmek isteyen farklı cinsiyetlere ve eyaletlere giden yolu kolaylaştırdı.”
Dini tutkun Kastilya'da daha az değildi. Alfonso VI'nın Chronicles'ında, örneğin Kont Rodrigo González Girón ortaya çıkıyor. Bu, anavatanlarında Müslümanlarla savaştıktan ve “Toledo şehrini ve diğer halkları yönettikten” sonra hükümdarın lehine kaybettikten sonra Kudüs'e yürüdü. Cruzados'tan ayrıldıkları ulusal bölgelerin sonuncusu Navarra idi. Sancho García'nın oğlu Ramiro Sánchez'in 1096'da Kudüs'e diğer birçok Avrupa prens ve yaklaşık 300.000 savaşçı ile gitme olasılığı düşünüldü. Sater, büyük bir asker grubunun başında Atajona doğumlu bir Saturnino Lasterra'nın katılımıdır.
Bir yanıt yazın