İplik bombası Louise Moerup'un Kopenhag'ın merkezindeki okul koşusu ile başladı. Sabahları parkta yürürken, o ve 10 yaşındaki oğlu sık sık oradaki tanrıça Venüs'ün çıplak heykelinden bahsediyor ve bunun yerine neden daha fazla gerçek kadın heykeli olmadığını merak ediyorlardı.
Moerup, Noel tatili sırasında bu soruları kamuoyuna duyurmak için hafif bir provokasyon düzenlemeye karar verdi. Hırslı bir örgücü olan kadın, çizgili boyundan bağlı bir elbise dikti ve onu heykelin başının üzerinden geçirdi.
Moerup, “Onun elbisesini örmeme neden olan aslında çıplaklık değildi,” dedi ve şöyle devam etti: “Fakat başarılarıyla hatırlanan kadınların yokluğu. Elbiseyi örmek benim insanların iki kez bakıp neyin eksik olduğunu fark etmelerini sağlamanın esprili yoluydu.”
Onun eylemleri o zamandan beri Danimarka'nın ağırlıklı olarak erkekleri tasvir eden kamusal anıtlarındaki cinsiyet dengesizliğini protesto eden daha geniş bir örgü hareketine ilham verdi. Geçen ayın sonlarında Danimarka hükümeti, tarihsel açıdan önemli kadınları anmak için kamuya açık sanat eserlerine 1,5 milyon dolar ayıracağını duyurdu.
Eğitim Bakanı Jakob Engel-Schmidt ise zamanlamanın tesadüf olduğunu belirterek, teklifin geliştirilmesi için halihazırda bir komite görevlendirdiğini belirtti. Kadınların listesi başarıları halkın anmasını hak eden kişi. Ancak örgücüler bir fark yarattıklarına inanıyorlar.
Aarhus Belediye Meclisi üyesi ve örgücülerden biri olan Matilde Dueholm, “Bu çok memnuniyet verici” dedi. “Sanki sesimizi duymuş gibiyiz.”
Moerup'un küçük direniş eylemi, Şubat ayının başında, Kamu Sanatı Müzesi Danimarka'daki 484 anıtın tarihsel açıdan önemli erkekleri tasvir ettiği, yalnızca 43'ünün ise kadınları tasvir ettiği ortaya çıktı. Gerçek insan heykellerinin yanı sıra, 120'den fazla halka açık heykel, bazen mitolojik, edebi veya alegorik figürleri tasvir eden çıplak kadın heykelleridir.
Yazar Maren Uthaug bu bulguları Instagram'da yayınladı ve erkeklerin nüfusun yalnızca bu kısmını oluşturduğu bir gelecek hayal eden “Yüzde On Bir” adlı romanından bahsetti. Kitapta, bir zamanlar kamusal alanlara hakim olan erkeklerin heykelleri, kadınların ataerkillik altında bir yaşam vizyonuyla kendilerini korkutabilecekleri ürkütücü tema parklarında toplanıyor.
Uthaug, “Korku parkının çok kalabalık olacağını görüyorum” diye yazdı.
Bu yorum, Moerup'a parkta süslediği heykelin bir fotoğrafını Uthaug'a gönderme konusunda ilham verdi ve yazar, diğerlerinin “küçük bir aktivist-feminist zanaata” katılmaları için bir çağrıyla birlikte görseli yayınladı.
Ülke çapındaki örgücüler ve tığ işi ustaları iğnelerini aldılar ve şallar, etekler ve bikinilerin yanı sıra kazakların içindeki heykellerin fotoğrafları yağmaya başladı.
Uthaug bir röportajda “Bu çok şaşırtıcı” dedi. “Her gün daha fazla kadın bana fotoğraf gönderiyor.”
Örgücüler arasında Dueholm ve Aarhus belediye meclisinin bir başka üyesi Anna Thatgaard da vardı. Dueholm, “Durumu kendi elimize almaya ve Belediye Binası Parkı'ndaki heykelleri süslemeye karar verdik” dedi. “Orada aslında üç bayan var ve hiçbirinin üzerinde kıyafet yok.”
Dueholm, pembe mini elbise ve fırfırlı eteğin ardındaki motivasyon hakkında şunları söyledi: “Genç kızlar ve kadınlar Aarhus'ta yürürken, toplum içinde temsil edildiğimizi hissetmemiz de önemli.” “Sadece kıyafetsiz güzel vücutlar kadar değil, aynı zamanda eylemli ve güce sahip bireyler olarak.”
Herkes aynı fikirde değildi ve Uthaug, bazılarının Püritenlik olarak algıladığı şeyi eleştiren binlerce yorum aldığını tahmin etti. (Bir adam şunu yazdı: “Güzel kadınların vücutlarını örttüğünüz için yazıklar olsun size.”)
“Bu asıl noktayı kaçırıyor” dedi Uthaug. “Heykellerin kaldırılmasını istemiyoruz, üstlerini örtmek de istemiyoruz. Ancak tarihi heykellerle ilgili hiçbir şey yapmamızın anlamı yok, çünkü onlar orada değil.”
Bu girişim aynı zamanda siyasi bir tartışmayı da alevlendirdi. Milletvekili Katrine Daugaard, örgüyü “vandalizm” olarak kınadı ve Parlamento'da Kültür Bakanı Engel-Schmidt'e örgü kampanyasına herhangi bir itirazının olup olmadığını sordu.
Engel-Schmidt bir röportajda “Bunda bir sorun görmediğimi oldukça açık bir şekilde yanıtladım” dedi. “Bunu, daha eşit bir geleceğe sahip olmak adına bugüne karşı protesto etmenin çok benzersiz bir yolu olarak görüyorum.”
Örgütlenme, finansmanın açıklanmasından bu yana hız kesmedi ve Uthaug, Danimarka dışından da dahil olmak üzere yeni giydirilmiş heykellerin fotoğraflarını almaya devam ediyor.
Ancak kampanyayı başlatan heykel bir kez daha çıplak. Kopenhag Müzesi'ndeki küratörler yakın zamanda Moerup'u elbiseyi kendi koleksiyonlarına bağışlamaya davet etti.
Motivasyonları kısmen korumaydı: Kış karı yağmura dönüştüğünde müze, iplikteki boyaların bronza zarar verebileceğinden korktu. Ancak küratörlerden biri olan Jakob Ingemann Parby, bunun aynı zamanda arşiv niteliğinde olduğunu söyledi. “Müze olarak amacımız, halka açık anıtlarla ilgili tartışmaları ve insanların onlarla etkileşim biçimlerini belgelemek” dedi.
Moerup, “hurda ipliklerden yaptığım bir şeyin müze koleksiyonunda yer almasına” inanamadığını söyledi. Çok daha geniş bir tartışmaya katkıda bulunmaktan memnuniyet duyduğunu da sözlerine ekledi.
“Eğer benim küçük örgülü müdahalem konuşmayı ilerletmeye yardımcı olduysa” dedi, “o zaman bundan mutluyum.”
Bir yanıt yazın