“Herkes ona seyahat etmek istedi”

“Kempe's, birkaç yüzyıl boyunca inandığımızdan harika ve daha birbirine bağlı bir dünya başlatan milyonlarca gezginden biri.” Anthony BaleBirkbeck Koleji'nde ortaçağ çalışmaları profesörü, siyah çayla güç kazanmak için bir saniye duruyor. İspanyol patates bile bilmediğini itiraf ediyor, ancak bir Roma Centurion ile sıcak bir şekilde tartışabilmesini sağlıyor. “İstersen, Latince'de birbirimizi anlıyoruz,” diye şaka yapıyor. Hac, kıtalararası maceralar ve askeri keşifler hakkındaki Chronicles'ı okumak için saatler boyunca sonsuz bir zaman ayırdı. 'Orta Çağ İçin Seyahat Rehberi' (kitapların tavan aralığı) detaylandırmak için mükemmel bir kokteyl.

Bu meraklı makalenin amacı, Bale'e ABC'ye, Orta Çağ'da uzun mesafeler seyahat etmek anlamına gelen şeyi yeniden inşa etmektir; ve adım adım vicdanlı bir şekilde analiz edin. «Motivasyonlar çok farklıydı. Toplumun büyük bir kısmı, hayatının bir noktasında 'manevi sağlık' olarak adlandırdıkları şey için seyahat ediyordu: Tanrı ile barış içinde olan katedrallere, kutsal dağlara veya kutsal kuyulara hac, onları bazı kötülüklerden iyileştirecekler; diş ağrısından, bir koldaki problemlere de zorlayabilirseniz, “Subs,” Subs. “

Geziyi hazırlayın

Örnekler kaldı. 1384'te bir Prusya evliliği, evlilik kefareti olarak GDANKS'tan Aquison'a gitti. Adalbret adında bir silah ustası olan kocası, ticaretini terk etti ve eşlerini karısı Dorothea'ya vurduğu için ceza olarak dokuz haftalık bir yolculuk başlatmak için sattı. Üstelik, ikna edilen yolculuk sırasında Tanrı'nın lütfunu kazanacağına dair ona eşlik etti. Kendi adına, friar Felix Fabri (On beşinci yüzyıl) Mumlu tabletler hakkında yazdığı birçok hikayede kaçışlarını kaydetti. Dini, turist meslektaşları arasında eğitimli erkekler olduğunu destekledi. Aslında, kitaptan kitaptan, okuma ve yazma, kutsal yerler hakkında bilinenleri düzeltme ve sipariş etme çabasını “yerleştirilecek” ile karşılaştırdı.

Ama hayattaki her şey din değildi. Bale, “İş, asker, casus, misyoner ve maceracılar için seyahat eden diplomatlar da vardı.” Cidden, makaleye tüm nedenleri dahil edecek yer olmadığını itiraf ediyor, ancak çalışmalarını iyi bir yaklaşım olarak görüyor.

Yolculuğa başlamadan önce hedef seçmek diğer büyük zorluktu. Örneğin Kempe, karar verirken daha dindar olamazdı: «Kudüs, Roma ve Santiago de Compostela, Orta Çağ'da Hıristiyanlığın en kutsal üç yeriydi. Yapılabilecek en önemli haclardı ». Ona eski kıtadan Orta Doğu'nun Kutsal Şehrine geçmenin olağandışı olduğunu soruyoruz ve bir gülümsemeyi özetliyor. «Çok uzak olabilir, ama egzotik bir yer değildi. Bütün toplum onu ​​sürekli düşündü. Buna ek olarak, Haçlı Seferleri bunu Avrupa ile çok ilişkilendirdi ”diye ekliyor.

Büyük şehirler

Santiago, uyarıyor, Kudüs ve Roma'ya rakip oldu, bu nedenle havarinin kalıntıları vardı. «XV'nin sonunda şehir Avrupalı ​​gezginlerin başkenti. Hacılar bile tüm kıtadan hareket etti çünkü Orta Doğu'yu ziyaret etmek çok tehlikeliydi. İspanyol şehrinde daha fazla cazibe, daha fazla güvenlik ve iyi organize bir han sistemi vardı ».

Buna rağmen, hacılara La Coruña'da hangi kalıntıları ziyaret edeceğini ve içme suyunu nerede bulacağına işaret etmeye adanmış seyahat rehberleri vardı. «Bu tür kitaplar o zamanlar kendi edebi türleri anlamına geliyordu. Çok faydalı oldukları için ilk bilgi verdiler. Örneğin 'Calixtino Codex' Santiago'ya adanmış ve sivrisineklerin olduğu yerlere belirtilmiştir », tamamlandı.

• Başyazı
  Kitap

Ancak egzotik şehirlerin, Bale'nin Santiago veya Kudüs ile çok az ilgisi vardı: “Seyahat rehberleri, dünyanın sınırlarından birinde, suları öteye ilerlemeye devam eden herkesi yutan bir ada olan Banten (Sumatra) olduğunu doğruladı.” Onunla ilgili efsaneler kitaplara ulaştı. On dördüncü yüzyılın tanınmış bir misyoneri olan Pordenone'dan Odorico, sakinlerinin değerli taşların mucizevi iyileşme yetenekleriyle büyüdüğü devasa sazlar sayesinde geliştiğini yazdı. Ve okyanusun diğer tarafında, Cenova'da doğan Santo Stefano'dan Jerome, tekilden daha fazla bir varış tanıklığını bıraktı: Maldive Adaları. «Orada vakti vardı, ama gezi cehennem oldu. Sonunda, nerede olduğunu bilmeden bir parça odun aldı ”diyor.

Yol başlatıldıktan sonra, tehlikeler yolculuklarda bol miktarda bulundu. Adalbret ve Dorothea Brandeburg'da saldırıya uğradı; Kıyafetleri, paraları, arabaları ve atlarından soyuldular. Kadın utançını karşılamak için çok kısa bir etek bıraktı. Bunun gibi durumlar için, tehlikeleri atlatmak için rehber satın alan birçok kişi vardı. Flanders'a odaklanan bunlardan biri, hacılara onları en iyi barınakları seçmek ve erkek faktörlerle dolu yollardan kaçınmak için bir 'Escarcela' (bir koruma, kaşif ve posta) kiralamalarını tavsiye etti. En iyi kılavuzu, “bazı erkeklerin gelişmesini önlemek ve masum ve şüpheli yürüyüşçülere yöneltmelerini önlemek için devam edecekleri güzergahı asla açıklamak değildi.

Eve Dön

Ancak bu yolculuklarda her şey korku değildi. Büyük şehirler, Bale, iki büyük sütun üzerinde muazzam bir seyahat endüstrisi geliştirdi: konaklama ve 'hediyelik eşyalar'. “İkincisi, dini bakış açısından yapılan bu dönüştürücü yolculuğun bir tür özgünlük kaydı olarak çalıştı.” Santiago'da efsanevi kabuktu, ama aynı zamanda plakalar, amblemler de vardı … «Kitapta, hacılarmış gibi bir penis veya vajina yürüyüşü ile gösteriyorum. Onlar için bir nimet gibiydi, ”diyor.

Eve dönüş başka bir hikaye. Bale, Orta Çağ'ın hacılarının genellikle bu geri dönüşü kaydetmediğini savunuyor; Belki de yolda kişisel ve dini büyüme olduğunu düşündükleri için.

Emin olan, yüzyıllara rağmen çok fazla değişmedik: «Seyahat etmek istedikleri kadar, hepsi evleri için özlem duydular ve geri dönmeleri için. Bu insanda olan bir şeydir ».