José Soto Chica metaforlardan kaçınıyor ve av hak ettiğinde öldürmeyi hedefliyor. Hispania'nın kapılarını Müslümanlara açan savaşın Guadalete'de yapıldığına dair efsaneye saldırmanız gerekiyorsa, ateş edin. Ve eğer Reconquista konseptini ve Visigotik restorasyon fikrini savunmanın zamanı geldiyse, silahı kaldırın ve tekrar ateş açın. «Bu anlamda ben şu ya da bu ideolojiyle hareket eden bir profesörün ne söyleyeceğinden çok 8. yüzyıl tarihçisinin ne düşündüğüyle ilgileniyorum. Metinler metinlerdir; “Önemli olan onları analiz etmek ve partizanlıktan kaçınmaktır.” Çarpıcı olan ise bunu telefonun diğer ucunda olduğu anlaşılan bir gülümsemeyle yapması; Çünkü hayır, tarihi tartışmak için başımızı belaya sokmaya gerek yok.
Binlerce başlık Soto Chica'yı onaylıyor: ortaçağ tarihinde doktor; Sözleşmeli profesör, Granada Üniversitesi'nden doktor ve Granada Bizans, Neo-Yunan ve Kıbrıs Araştırmaları Merkezi'nde araştırmacı. Orada hiçbir şey yok. Ancak asıl önemli olanın, kaynaklara göre ayrılmış konuları derinlemesine incelemeyi sevmesi olduğunu ortaya koyuyor. Sonuncusunun bir adı ve soyadı var: Egilona. Ve oğlum, kırıntıları var mı? “Onun hakkında çok az şey biliyoruz. Sadece Don Rodrigo'nun karısı olduğunu ve kocasının 711'de savaşta ölümünden sonra valiyle evlendiğini söyledi. Abdülaziz ibn Musa“, Açıklamak. Ayrıca yeni kocasını Şam'ın Emevi halifesine karşı silaha sarılmaya ikna etmeye çalıştığı için konformist değildi.
Bu karakterle ilgili kaynakların çok verimli olmaması ve hayatında doldurulması gereken birçok boşluk olması nedeniyle Soto Chica, 'Hispania'nın kraliçesi Egilona'yı (Espasa) aydınlattı. Tarihteki doktorun aylarca süren bir araştırmayı tarihi bir roman biçiminde aktardığı bir çalışma. «Kraliyet Tarih Akademisi Biyografik Sözlüğünde bunun yalnızca üç paragrafı var ve onlar da yanlış. Bunu ikincil ve üçüncül kaynaklar aracılığıyla yaptılar; “Kendisininkiyle pek ilgisi olmayan bir şecereyi ona atfettiler ve kendisine inanılması güç bir doğum tarihi verildi” diyor. Rüzgarı kesen bir kurşun daha…
Kraliçelerin Kraliçesi
Soru zorunludur: Egilona hakkında ne biliyoruz? Ve Soto Chica buna çok az yanıt veriyor. En canlı referans, uzman tarafından 754 yılında hazırlanan 'Mozarabic Chronicle'da bulundu. “Bir çağdaşı tarafından yazılmıştır ve bize 'Hispania kraliçesi Egilona'nın kocasını tahakküm boyunduruğundan kurtulmaya kışkırttığını anlatır' Arapların boynundan. Aynı şey Müslüman kaynaklarda da oluyor. “Abd al-Aziz'in halifeye karşı isyan etmesini ve önceki kocası gibi kendisini Hispania'nın kralı ilan etmesini sağlamaya çalıştığını söylüyorlar.” Oradan her şey spekülasyondur. Doğduğu yerden -belki de Baetica'dan- yeni kocasını bağımsız bir Hispania tahtına oturtma entrikalarına kadar.
Ama parçalar halinde gidelim. Roman bizi 8. yüzyıla, belirsizlik dönemine götürüyor; çünkü insanların düşündüğünün aksine, yarımada toplumu arasındaki iç mücadeleler geniş ve çeşitliydi. Soto Chica, “Egilona hakkında konuşmanın yanı sıra amacım, son yirmi yılda öğrendiğimiz fethin gerçek hikayesini anlatmak” diye açıklıyor. Ve bugün örneğin Vizigot hükümdarını desteklemeyen bir soyluluğun olduğunu biliyoruz. “Witiza öldüğünde, 'Mozarabic Chronicle' Bize Betica'nın dükü Don Rodrigo'nun yasadışı bir şekilde iktidarı ele geçirdiğini anlatıyor. Büyük olasılıkla bir tür darbe düzenledi. Witiza'nın çocukları bunu kabul etmedi, bugün Katalonya ve Aragon'un valisi de kabul etmedi” diyor.
Fotoğraf: José Soto Chica
Bu isyanlara, elçinin iddialarına o sıralarda bir iç savaş da eklenmişti. Musa ibn Nusayr: Tarık ibn Ziyad. «Savunmaların test edilmesi emrini verdi; ganimet ve bilgi elde etmek ve Fas'a dönmek için bir sefer başlatmak. Veya en fazla Algeciras limanını kontrol ediyordu” diyor Tarih bölümündeki doktor. Düsturu, güçlü Visigotik ordulara karşı bir orduyu riske atmaması gerektiğiydi. Ancak güce açgözlü olan o, kendisini baştan beri kaybolmuş gibi görünen devasa bir savaşa balıklama atladı. «Uzun vadede çok az adamla Yarımada'ya girdi. “O, Hernán Cortés'in eşdeğeriydi” diye tamamlıyor.
Yanlış Adlandırılmış Guadalete
Ancak bu zamanda tekrar eden bir hata varsa ve bu hata özellikle Soto Chica'yı rahatsız ediyorsa, o da Don Rodrigo ile Tarık arasında 711'deki kesin mücadelenin hâlâ Guadalete Muharebesi olarak adlandırılmasıdır. bir zamanlar Transductine Dağları olan yerden” diye açıklıyor. Uzmanın deyimiyle bu teori arkeoloji tarafından anında ortaya konulacak. “Guadalete'de olanlar Claudio Sánchez-Albornoz'dan çok farklıydı.” Ve en iyiler bile hata yapar. “Büyük bir tarihçi olan kendisi bunu destekliyordu, ancak gerçek şu ki bu çeviri 13. yüzyılda Toledo başpiskoposu Fernández de Rada tarafından yapılan kötü bir çeviriye dayanıyordu… Altı yüz yıl sonra!”
Don Rodrigo'nun ölümünde de aynı şey oluyor; mürekkep nehirlerinin akmasına neden olan konu. Çatışmada ölüm, savaş alanından kaçış… Kaderi belirsiz. Örneğin İslami kronikler, hükümdarın kalıntılarının ortadan kaybolduğu konusunda hemfikirdir, ancak onun savaşta ölmediğini, bunun yerine atını döndürüp geçmeye çalıştığı yakındaki bir dereye battıktan sonra öldüğünü iddia ederler. “Rodrigo, başına ne geldiğini bilmeden ortadan kayboldu, çünkü Müslümanlar onun yalnızca yakut ve zümrütlerle süslenmiş altın eyeri ve altından dokunmuş, inci ve yakutlarla işlenmiş beyaz atını buldular” diye açıkladı. 'Gelenekler Koleksiyonu: 11. yüzyılın anonim kroniği'nden metin
Var olduğu için savaş alanından kaçtığını iddia eden teoriler var. 'Crónica Mozárabe' ise hükümdarın çatışmada öldüğünü belirtiyor: «[El rey] Bu savaşta, krallığın hırsıyla hareket eden, kıskançlıkla ve sahtekarlıkla onunla birlikte gelen Gotların tüm ordusundan kaçarken öldü. Bu şekilde ne yazık ki tahtını ve ülkesini kaybetmiş oldu. Nasılı başka bir hikayedir ve teke tek dövüşte yenilgiden boğulmaya kadar uzanır, tıpkı Haçlı Seferleri'ndeki Frederick Barbarossa gibi. Soto Chica, hâlâ belirsizlik pusuyla çevrelenmiş olan bu tarihsel bilmecenin romanda kendi avantajına kullanıldığını doğruluyor.
Paradigma kayması
Don Rodrigo'nun ölümü yalnızca Vizigotların düşüşünü tetiklemekle kalmadı, aynı zamanda iktidara bağlı kalmaya devam etmek için Müslüman gücünü nüanslarla kucaklayan bir Egilona'nın yaşam değişikliğini de motive etti. «'Mozarabic Chronicle'ın yazarı, kocasının ölümünden sonra bile onu Hispania'nın kraliçesi olarak tanımladı. Bu size bunun arkasında güçlü, güçlü ve etkili bir kadının olduğunu gösteriyor” diye açıklıyor Soto Chica. Uzmanların deyimiyle o, rastgele bir yataktan diğerine (Hıristiyanlıktan İslam'a) giden biri değil, “üst düzey bir siyasi aktör”dü. Tarihçiye göre, sanki bu yeterli değilmiş gibi, aynı zamanda Vizigot soylularıyla bir anlaşma ve anlayış politikasının olduğunu da gösteriyor: “Benim için açık olan şey, onun yüksek politikayı nasıl oynayacağını bilmesi.”
Bunun en güzel örneği, yeni kocasının Hispania tahtına çıkması için verdiği mücadeleydi. “Kaynaklar size çok güzel bir şekilde anlatıyor. Bir gün gelip ona vali eşi olmakla yetinmediğini, kraliçe olmak istediğini, kraliçe olmaktan hiç vazgeçmediğini anlatırlar. Yapabileceği hiçbir şey olmadığını söyledi ancak siyasi becerisi sayesinde Egilona, bu seçeneği Abdülaziz'e kalan tek seçenek haline getirdi. Yine de sonunu bilmek için bizi romanı okumaya davet ediyor. Ve buna söz vermiş olan bizler, ne olduğunu açıklamayacağız. Profesyonel sır…
Ama hâlâ son bir sorumuz var: Hispania'ya ne oluyordu da oraya ayak basan herkes iktidarını ele geçirmek istiyordu? “Çünkü onun kendine has bir özelliği var. 'Mozarabic Chronicle'da görülen bir şey bu. Bu kitapta, Hıristiyan olan ve her zaman Vizigot rejimi altında yaşamış olan tarihçi, kendisini Müslümanların şemsiyesi altına yerleştirmişti. Ve işte başka bir örnek: Halife tarafından gönderilen yeni bir valinin gelişini fark ettiğinde, Hispania tahtına çıktığını belirtiyor” diye tamamlıyor. Endülüs'ün benzersiz bir şey olduğunu doğruluyor; Kendine has bir siyasi kişiliği vardı ve Müslümanlar bunu ilk dakikadan itibaren biliyorlardı. Artık sadece biz İspanyollara kendimizi bunlara inandırmak kalıyor.
Bir yanıt yazın