Bir zamanlar Rodeo Drive'da tezgahtar kızdım. 90210 iklimi, çocukluğumda bölgeye yaptığım ziyaretlerden, Westwood'dan ve biz İranlı diasporaların “Tehrangeles” dediğimiz Los Angeles'ın diğer bölgelerinden biliyordum. O zamanlar ailemle kebap öğle yemeği yemek için oradaydım, beş haneli lüks çantalar satan bir butiğin kasasını yönetmek için değil. Bu işte, çalışanlarımın bana hiç benzemediğini fark ettim. 80'li ve 90'lı yılların “İranlı Amerikalı” optiklerine sahip olanlar onlardı – Armani ve Chanel, beyaz BMW'ler, tepelerdeki McMansion'lar – indirimli mağaza ahmakları, Ford Pinto'su ve tek yatak odalı dairesi olan ailem değil San Gabriel Vadisi'nin daha az tercih edilen köşesinde 45 dakika uzaklıkta.
O Beverly Hills gösterisinden yirmi yıl sonra, bir romanın başrolünü %1'lik İranlı Amerikalı bir aile yapmaya karar verdim. Çoğunlukla gözlemci olarak tanıdığım bir kültürü kurgulamakla işim olmadığı söylenebilir. Kanı paylaşmamıza rağmen, İranlı Amerikalı statümüzün Amerikalı yönü bundan daha belirgin olamazdı. Ama demek istediğim şuydu: Hikayelerimizi kim anlatacak? Neden İranlı Amerikalı olmanın ne anlama geldiğini tanımlamaya yalnızca Tehrangelenos'a izin verildi? Anlatıların ve nasıl temsil edildiğimizin dizginlerini en varlıklı kişilere vermenin tehlikesi var. Diğer hikayeler de aynı derecede geçerlidir. Geri kalanımızı gölgede kalmış veya bir şekilde gölgede kalmış olarak görmemiz için gerçek bir neden yoktu, ancak yine de bir yazar olmam ve nihayetinde bir yazar olmam gerekti. onların LA – bununla gerçekten uzlaşmak için.
Kendimi çok İranlı hissederek büyüdüm. Annemle babamın ve akrabalarımızın dünyasına, Farsça televizyona ve kitaplara, babamın Pazar okulunda doğaçlama Farsça derslerine dalmıştım. Herkes Farsça ya da en kötü ihtimalle Farsça ile İngilizcenin karışımı olan “Fenglisi” konuşuyordu. Sadaf, Golchin ve diğer İran markaları kilerimizi oluşturuyordu ve İran tatilleri ön plandaydı. İran'ı bulmak için asla uzağa gitmem gerekmedi. Ancak İran Amerikasını bulmak için çok uzağa gitmem gerekti.
Batı Yakası'nın görsellerimiz üzerinde tekel sahibi olması beni pek şaşırtmadı. Realite TV şovunda ünlenen Los Angeles'taki basmakalıp İranlı yaşam tarzından kim etkilenmez?Günbatımı ŞahlarıAltın ve ışıltıdan, plastik cerrahiden, trilyonerlerin susuzluk tuzaklarından, kandırılmış arabalardan ve elit kucak köpeklerinden mi? Bazen ben bile bunun topluluğumuzun gerçek temsili olduğuna inanmaya başladım.
Ailem ve ben açıkça yabancıydık, ABD'de başarılı olma hayalini ve arzusunu yerine getiremiyorduk Tehrangelenos'un çoğunluğunun görünüşte zengin olması ailem için bir gurur kaynağıydı – buna ulaşamamamız aslında pek de öyle değildi. hakkında konuşuldu, utançla kaplandı ve kötü şans olarak el salladı.
Ancak bir dünyanın dışında kalmanın sizi onu yeniden tanımlamaya motive eden bir yanı da var. İranlı Amerikalı Rodeo butik alışverişçilerinin küçümsemesi henüz kafamda tazeyken – özellikle hücresel düzeyde onlardan biri olduğumu fark ettiklerinde – ve hatta alt sınıf ortamımızdan rahatsız olan restoran patronu arkadaşlarımın anıları bile, yola çıktım. İntikam öyküsünden daha derin bir şey yaz: Benimkine bitişik bir dünya hakkında bir hiciv.
Onlarla aramızdaki olumsuz alanın beni ne kadar şekillendirdiğini, sınıfın kimliğimin ne kadar merkezi haline geldiğini anlamak orta yaşlara yaklaşmamı gerektirdi. Bu mesafe bana perspektif yeteneği kazandırdı. Batı'nın Orta Doğu'ya bakış açısı haline gelen travma pornosuna daha fazla katkıda bulunmak yerine, neden en savunmasız ve pek çok açıdan en anlayışsız olan İranlı Amerikalıların hikayesini anlatmayayım diye düşündüm. Kendi oyunlarında diğer Amerikalıları yenecek şekilde Amerikalılıklarının yönetimi ele geçirmesine izin veren İranlılar mı? Gözlemcimin mesafesini, onların hiç bitmeyen gösterisinin bütünlüğünü ve büyüklüğünü kavramanın bir yolu olarak kullanmaya karar verdim.
Şah sonrası Diaspora şu anda 40'ın üzerinde, yani hemen hemen benim yaşımda ve eskisi gibi değil. Ve kendimiz hakkında anlattığımız hikayeler değişiyor. Şair Kaveh Akbar'ın beğenilen ilk romanı “Şehit!” bu yıl çıktı. Çoğunlukla Ortabatı'da büyümüştü ve işkence gören, iyileşmekte olan alkolik kahramanı Cyrus, “Gün Batımı Şahları”nın sıkıcı playboylarından dünyalar kadar uzakta. Khashayar J. Khabushani'nin ayrıca yakın zamanda “Güneşi Yeniden Selamlayacağım” adlı ünlü bir ilk romanı vardı. Habuşani büyüdü San Fernando Vadisi'nde, benimkine benzer bir düşük gelirli gerçeklikte, onun acı verici reşit olma hikayesinde ayrıntılarıyla anlatıldığı gibi. TikTok'ta “Tara Yummy”, 8 milyonu aşkın takipçisiyle İran'ın en ünlü fenomenlerinden biri; estetiği İran Barbie'sinden çok Sıcak Konu video vixen'ine benziyor. Ve “The L Word” dizisinde (aktörler Sepideh Moafi ve Arienne Mandi ile birlikte) İranlı Amerikalı lezbiyen karakterler var.
Biz – gerçek “vardık? Bu soruyu yıllardır yazılarımda araştırıyorum ve cevap her zaman göreceğiz. Ancak son birkaç yılda en büyük büyümeyi, çoğunlukla bu nesil olan Z kuşağında gördüm. Kitabımda olduğu gibi, çocukluğumu onlarda hayal ederek ve tersine onları kendi geçmişimin figürleri olarak yerleştirerek, bunu başardım. umut bulabilir. Asimilasyon kaygısı artık engel olmadığında ne olur? Kimlik mücadeleleri sınırları, ulusları ve hatta basit etiketleri aşarsa ne olur? Gerçek bir atılımın eşiğinde olabiliriz, ya da kendimize öyle söylemeliyiz.
Porochista Khakpour, New York'ta yaşayan bir yazardır. Beşinci kitabı “Tehrangeles” romanı Haziran ayında yayınlanacak.
Bir yanıt yazın