Don Felipe II tuhaf bir adamdı. Bir yandan, Ekselansları, onu küçük detaylar ve toplama tutkusu için öngörme hissettiren titiz ve metodik bir kişiliğe sahipti. Öte yandan ve Rönesans'ın iyi bir prensi olarak ruhunu bilgi ile besledi. Calvete de la Estrella veya Juan López de Hoyos gibi hümanizmin büyük öğretmenlerinden sorumlu eğitimi, klasiklerin sürekli okumaları ve zamanın büyük konularında eğitimleri – felsefe, matematik ve bilimler – bilgi filtresi için bilgi filtresi yaptı. Yükseklik, eski kıtada gözlerini Avrupa kültürüne açmasına yardımcı olan sürekli gezilerdi.
Bu sütunlarda, 'ihtiyatlı kral' hayatı boyunca ona eşlik eden kitaplar için gerçek bir tutku geliştirdi. Tarihçi José Miguel Cabañas'a göre, konuyla ilgili dosyalarında, gençliği bir tür evrensel kitapçı oluşturabileceği yüzlerce el yazmasına değer vermekti. Ve hayali Madrid'de başkent kurulduğunda 1560 civarında kalıplamaya başladı ve San Lorenzo del Escorial manastırının eserleri başladı. Ve ihtiyatlı olan, ölümünde zaten 14.000 ciltlik bir şey ekleyen bir kütüphane kurdu. Çoğu, bilim ve sanat, ancak diğerleri sihir, simya ve kabal gibi tartışmalı konularda.
El Escorial Kütüphanesi Felipe II'nin en büyük hazinelerinden biriydi; Üretilen gurur, diğer birçok krallığın haysiyetlerine gönderdiği misyonlarda takdir edildi. Örneğin, 1567'de, bir Fransız büyükelçisinin önündeki ciltlerin son derece “nadir ve zarif” olduğunu bilmek için koleksiyonunu varsaydı. Şarkıları bile altın tonlarla boyanmıştı, böylece güneş pencerelerden girdiğinde, hangi kültürel hazineyi parlıyorlar. Bu nedenle, Majestelerinin, bir öğrenmenin kendisine çok fazla mal olan ve istişaresi ücretsiz olan bazı kitapları soyması olasılığı karşısında jestleri bükmesi garip görünmüyor.
Ancak büyük endişeler, eşit derecede güçlü çözümler. Bugün bile, ilk ciltler 1565'te El Escorial'a ulaşmaya başladıktan neredeyse beş yüzyıl sonra, kapının yan tarafına, devasa kütüphaneye erişim sağlayan bir uyarı bakıyor: «Oh, Papa Gregory XIII Bu kitapçıdan kitap ya da başka bir şey almamak için kutsallığı için ayrılmıştır. Roma'da verildi, Mdlxxii'nin Ekim XV'sinde ». Ceza önemsiz değildi, çünkü Alman teolog Ehrenreich Pirhing'in yazdığı gibi, “Afetleşme kilisenin en şiddetli cezasıdır ve bu nedenle diğer tüm medya ve uyarı veya hafif cezalar dışında ulaşılmamalıdır.”
Yüzyıllar
Güvenlik sistemi egzotik gelebilir, ancak gerçek şu ki, yazı kadar eskidi. Ve örneğin, ikinci binyılın yazıtları a. C. Babil Kütüphanesi'nde depolanan tablolardan birinde bulunur: «Bu masayı çalan veya kıran veya tanınana kadar suya koyan veya silme ve yazarı bile okuyabilir veya anlayamaz. Rica etmek […] Bu dünyanın tüm tanrılarına ve bu kişiyi, her zaman yaşadığı, korkunç ve acımasızca bir lanetle lanetleyen Asur tanrılarına » [SIC]. Yazı orada bitmedi, ama adının talihsizliğini kınadığı için öldü, torunları “sürgün edildi” ve eti “köpeklerin ağzında” öldü.
Ortaçağ kütüphaneleri üzerine yapılan çalışmalarında, akademik Lawrance Thompson, lanetlerin kitap hırsızlarına karşı ana silahlardan biri olduğunu doğruladı. Her şey unarning'i korkutmaya değerdi. 'Kütüphaneler ve Dijital Yayınlar' yazarı Juan Voutssás Márquez, makalesinde birkaç tane topladı. Ve bunların arasında, 15. yüzyıl asilzade Jean d'Oleans'ın el yazmalarında hala görülebilecek yazıtlar var: “Bu kitabı çalan kişi Paris'in zincirlerinde asılı kalırsa, asılı değilse, boğulur ve eğer boğulmazsa, yanmazsa, daha da kötü bir son, ona düşer.”
Excommunions, dini bir toplumun doğal kaymasıydı. Bu uygulamadan yedinci yüzyılda zaten kanıtlar var. Sırasında Konstantinopolis Konseyi680 yılında düzenlenen, dini bir kitabı soyacak, satacak veya hasar veren herkesin dini topluluktan kovulacağına karar verildi. Her ne kadar, 'San Luis Potosí'nin Franciscan kitapçılarındaki' Sigiillum de Fuego'daki María Victoria Carreón Urbina'ya göre, bu önlemi kabul ettikten sonra Papalık'a soran Fransisans'tı. Mantıksal, çünkü kitapçılarındaki soygunlar -16. yüzyılın ortalarından beri kitleselleşmişti.
Kartı ilk hareket ettiren, hacim hırsızları için bir boğa aracılığıyla aforoz emreten Pío V idi. Bu ünlü bir mektupta yönetildi: «Sürekli hafıza için. Bilgilendirildiğimiz gibi, vicdanları ve açgözlü hastaları olan bazı Prodigoslar, zevk için, antik manastırların ve San Francisco düzeninin konutlarını almaktan ve bunları ruhlarının tehlikesi ve aynı kütüphanelerin zarar görmeleri ve bu düzenin kardeşlerinin çok az şüphesi ile kullanmaktan utanmazlar. Starentes'i muafiyet kararına kınıyoruz ». Bu sivilcilik eksikliğinden kaçınmak için zor, ama gerekli ceza.
O andan itibaren, kütüphanelerde Pius V'nin kararnamesinin kısmi bir kopyasını görmek garip değildi. Aslında, Salamanca Üniversitesi'nde gizleniyor: «Hai aforozları, herhangi bir şekilde, bu kütüphanenin, ya da başka bir şekilde, herhangi bir şekilde, bu kütüphanenin, ya da bu kütüphanenin, mükemmel bir şekilde yeniden yer almadan» Uyarı sonuçlandı, çünkü II. Felipe'nin oğlu Don Carlos'un bebeği, aforoz olma korkusuyla 'Gaul Savaşı' nın bir kopyasını döndüğünü itiraf etti.
Bir yanıt yazın