Devasa uzanmış İsa Mesih'in kaburgalarını neredeyse tek tek hissedebilirsiniz; Hareketsiz ve solmuş cesedi, altı metre yüksekliğindeki Meryem Ana'nın betonarme ve taş ellerinin üzerinde pişmanlık dolu bir ifadeyle dinleniyor. 'La Piedad' pek çok şeyden biri … Juan de Ávalos y Taborda'nın 1950 ile 1959 yılları arasında Cuelgamuros Vadisi için yarattığı çalışmalar (2022'ye kadar, Düşmüşler Vadisi). Geçen Salı günü Hükümet'in bu anıtı “yeniden simgelemek” için seçilen projeyi sunmasının ardından belirlenen dokuz büyük heykel grubu, mimarlık stüdyosu tarafından sunulan son modelde yer almadığı için belirlendi.
Her ne kadar İskan Bakanlığı ve Madrid Başpiskoposluğu ABC'ye heykellerin kaldırılmayacağını, bağlamsallaştırılacağını açıklasa da proje cevaplardan çok soru bıraktı. Juan de Ávalos Carballo. ABC'ye şöyle açıklıyor: “Onları yok etmek uluslararası bir rezalet olur çünkü İspanya'da babamla birlikte bir tür 'damnatio memoriae' gerçekleştiriliyor olmasına rağmen, onlara tüm dünyada hayranlık duyuluyor.” Telefonun diğer ucunda, sabah “çizimler ve resimler” arasında başlarken, babasının tek bağlılığının din olduğunu enerjiyle hatırlıyor: “Françocu mu? Rejimin gerçek heykeltıraşları ve ben isimlerini anmak istemiyorum, bu işi yürütmek için bir 'kızıl adam' görevlendirildiği için Ulusal Miras'ı protesto ettiler.
sanatçı Salvador AmayaSon yıllarında Ávalos ve Taborda'yla çalışan ve onların anıtsal üslubundan yararlanan sanatçı, heykel gruplarının ortadan kaldırılmasının yol açabileceği tehlikeler konusunda alarm veriyor. ABC'de şöyle diyor: “Tarihsel Hafıza Kanunu gereğince kaldırılanların hangi şartlarda bırakıldığını zaten gördük: Kafaları kesilmiş, sakatlanmış, kayıp… Heykelleri Vadi'den çıkarmak mümkün değil çünkü taş bloklardan yapılmışlar ve zarar vermeden sökülemiyorlar.” Her ne kadar “korumamız gereken” eserlerin faydalarına odaklanmayı tercih etse de, “onlara ilham veren tema ve motiflerin ötesinde, teknik ve estetik düzeyde kusursuz ve kıskanılacaklar.”
zor karar
Bugün itiraf günü. Carballo, babasının Rejime sadık adamlardan biri olarak hatırlanmasının kendisini şok ettiğini itiraf ediyor: “O, aziz çizmeyi seven, Katolik geçmişi olan bir sanat aşığıydı. Genç bir adam olarak, Mérida'da doğduğu için, başkanlığını bir sosyalistin yaptığı Belediye Meclisi ile işbirliği yaptı; “Faaliyetleriyle çok bağlantılıydı.” Hatta gençliğinde PSOE'ye katıldı. “O sadece komisyon üzerinde çalışan ve İç Savaştan sonra komisyonları yapan bir sanatçıydı? Aslında Frankoculuk, “Bu kadar basit” diyor. Aynı şey, diktatörlüğün muhalifi olarak hatırladığı annesi için de geçerli.
Carballo, babasının onunla buluştuktan sonra eve döndüğü öğleden sonrayı hâlâ hatırlıyor. Frank El Pardo'da: «Evde yemek yiyecektik, 15-16 yaşlarındaydım. Annem Rejim ile herhangi bir işbirliğine karşıydı. Babam ise mesleğine aşıktı. “İtalya gezisinden yeni dönmüştü ve oradaki büyük heykeltıraşları taklit etmeyi arzuluyordu.” İkisi de görevi kabul edip etmemeleri konusunda ne yapmaları gerektiğini konuştular. “Kabul ettiler çünkü dini temsili gösteren anıtlarının İspanyollar arasında uzlaşma ve bağışlanma aramasını emretmişlerdi. Bu yüzden ikisi de bu mücadeleyi üstlendi. “Barışmayı ve bağışlamayı nasıl bırakmayız?” diyor.
O andan itibaren babasının tüm ideolojilerin hedefi olduğunu da hatırlıyor. “Evde her iki taraftan da ölüm belgesi aldık” diye ekliyor. Sebebinden emin olmasına rağmen: «Hepsi kıskançlıktı. Vadideki eserler muhteşem, etkileyici bir güzelliğe sahiptir. Beğenseniz de beğenmeseniz de sahip olduğu mimari anıtsaldır. Ayrıca babasının yaptığı işlere hiçbir siyasi mahkumun karışmadığını da hatırlıyor. «Karşılığında işçilerinin bağlılığını sormadı. UGT'den insanların olduğunu ya da heykeltıraşın orada olduğunu biliyordum. Ignacio Vergara 'El Campesino'nun küratörüydü ama umrunda değildi. Tam tersine, onların sadece yaptıkları iş konusunda heyecanlanmalarını istedi” diye açıklıyor.
Amaya ise Carballo'nun izinden gidiyor. “Ávalos'un tüm çalışmaları Rejim tarafından yaptırılmadı ve sürdüğü 40 yıl boyunca yaratılan her şeyi tarihten silemeyiz.” Ávalos kendi deyimiyle o yılları yaşamak zorunda kalmış bir sanatçıydı ve bunu da en iyi bildiği işi yaparak yaptı. “Savaş başladığında Mérida Arkeoloji Müzesi'nin müdürü olduğu ve 7 numaralı PSOE kartına sahip olduğu söylendiği için sürgüne gidebilirdi, ancak ülkesinde kaldı ve bize hem üretken hem de anıtsal açıdan anlaşılmaz bir sanatsal miras bıraktı” diyor.
Büyük sanatsal değer
Her ikisi de Ávalos'un dokuz heykel grubunun ve kariyerinin ölçülemez sanatsal değerini savunuyor. “Zamanın meyvesi olan bir heykeltıraştı ve figürasyonun zar zor göze çarptığı bir zamanda yaşamasına rağmen, her eserine kendi kişisel damgasını nasıl bırakacağını biliyordu. Hepsi en az eğitimli göz tarafından bile tanınabilir,” diye açıklıyor Amaya. Öğrencisi, kendisinin büyük bir portre ressamı olmasına ve bu yönün kişisel çalışmalarında hakim olan yön olmasına rağmen, Sanat tarihinin onu son büyük anıtsal heykeltıraş olarak tanıdığını iddia ediyor. “Selefi Victorio Macho, çalışmalarını İspanya dışında geliştirdi, ancak Ávalos bize kendi eserini burada bıraktığı için şanslıyız. Ve teknik olarak ona ilham veren temalar ve motifler ne olursa olsun, korunması gerekiyor. ve estetik açıdan kusursuzdurlar.
Carballo, İspanya'nın babasına nasıl değer vereceğini bilmediğini ekliyor. “İç Savaş'ın tüm pis kabuğunu ortadan kaldırmalıydık ve onun dışında eserler üzerinde çalışan 93 sanatçının da olduğunu vurgulamalıydık” diye tamamlıyor. Hiç tereddüt etmeyen oğlu, Cuelgamuros Vadisi'nde diğer ülkelerin gurur duyacağı eserlerin bulunduğuna dikkat çekerek, ideolojilerin ötesinde önemli olanın sanat olduğunu vurguluyor. “Yapılması gereken işin bir müzesi iken, bu inanılmaz projenin nasıl yapıldığına dair, sadece çalışarak üzüntülerini giderenlerin değil, aynı zamanda çalışmak üzere işe alınan diğer birçok insanın da katkıda bulunduğu, bazılarının anısına sahip çıkmak çok büyük bir hatadır” diye bitiriyor.
Amaya, aşırı sıcaklıklara maruz kalan bir Duvar Askısının ortasındaki dokuz heykel grubunu yükseltmenin zorluğunu takdir etmemiz gerektiği konusunda ısrar ediyor. “Heykellerin kilden modellenmeden önce iç yapısı ahşaptan yapılmıştı. Ahşabın çamurlu nemden zarar görmesi ve iş tamamlanmadığında ufalanma riski vardı” diye belirtiyor. Bugünlerde, bu iç yapıların çökmemesi için metalden yapıldığını söylüyor. “Ayrıca, müjdecilerin taş taşa tırmanması için iskele kurmak için ne kadar iş gerektiğini de hayal ediyorum. Ávalos, ağırlıkları ve boyutsallığı çözmek için mimarlar ve mühendislerle yakın işbirliği içinde çalışırdı” diye bitiriyor.
Bir yanıt yazın