'Dead and Alive' incelemesi: Zadie Smith koleksiyonu tartışmayı yeniden ele alıyor

Geçen yıl üretken ve yetenekli Zadie Smith, “Shibboleth”in New Yorker'da yayımlanmasıyla tartışmalara girdi. İddiaya göre, sıcak Gazze gösterilerine hak ettikleri incelik ve karmaşıklıkla yaklaştı ve buna rağmen Columbia Üniversitesi'ndeki Filistin yanlısı öğrencileri “alaycı ve değersiz” diyerek alay etti ve öfkelerini çeşitli internet platformlarında ifade eden genç hayranları arasında bir eşek arısı yuvası yarattı. Tartışma, Smith'in, Frantz Fanon gibi teorisyenlere atıfta bulunurken imparatorlukları ve her yerde var olan ataerkilliği hedef alarak marjinalleştirilmişleri savunması nedeniyle ilgi kazandı. Tam da yeni yürümeye başlayan Arap çocukların ABD tarafından finanse edilen bombalar tarafından parçalandığı bir sırada çoğu Yahudi olan bir grup aktivisti seçmesi, onun çığırtkanlık yaptığı değerlere dair şüpheleri artırdı. Vardığı sonuç şaşırtıcıydı, ses tonu meydan okurcasınaydı: “Beni istediğiniz yere koyun: yanlış yönlendirilmiş sosyalist, dişsiz hümanist, saf romancı, kullanışlı aptal, savunucu, inkarcı, müttefik, muhalif, işbirlikçi, hain, affedilmez korkak.” Bayan çok mu itiraz ediyor?

“Shibboleth”, Smith'in önceden yayınlanmış makalelerinden oluşan “Dead and Alive” koleksiyonunda yer alıyor ve burada kendisine atfettiği rollerin hepsini olmasa da çoğunu üstleniyor. Fanon da Joan Didion, Toni Morrison ve Philip Roth gibi bir dizi sanatçı ve yazarla birlikte burada. Smith, güçlü eleştirinin gerekliliğini savunuyor ve sıklıkla bunu savunuyor. Kitabın en iyi parçaları zarif bir dille insanlığın çelişkileriyle boğuşuyor; zayıf olanlar isim düşürmeye, dipnotlara ve hakaret içeren yazılara düşkündürler.

Açılış bölümündeki “Şövaledeki İlham Perisi”, İngiliz ressam Lucian Freud ile kendisi de bir ressam olan modeli Celia Paul arasındaki ilişkiyi anılarını gözden geçirerek irdeliyor. (Paul, evlilik dışı babası olduğu 12 çocuktan birinin annesidir.) Smith'in buradaki sinsi numarası biraz Freud oyunu: Lucian, steroid kullanan aile aşkını büyükbabası Sigmund'un prizmasından gördü. Celia burada da sanatçının hayatta olduğu, savunmasız ve düşünceli olduğu, güneşine ay gibi yaklaştığı zamanlardaki gibi onun etrafında dönüyor. Bu, hem ölçülü hem de abartılı bir makale; Britanyalı arkadaşı Rachel Cusk'un “İkinci Sıra” adlı romanı gibi şifreli bir cinsel politika hikayesi ama bizi “müzeografi” hizmetindeki suiistimaller hakkında daha fazla düşünmeye teşvik eden bir makale.

Smith, alegorik Toyin Ojih Odutola'dan yıkıcı Kara Walker'a kadar diğer sanatçılara empatik bir bakış açısı getiriyor. Ve kendisine ilham veren çok sayıda yazara, özellikle de Didion'un (“Ölü ve Diri” boyunca etkisini hissettiğimiz) ve büyük Hilary Mantel'in anılarına parlak bir ışık tutuyor. “Black England” ve “Black Manhattan” adlı iki kitaptaki yazıları, Siyah direnişinin gizli tarihlerini ve ilerlemek için verilen acı verici tavizleri ortaya çıkarıyor. “Fascinated to Presume: In Defence of Fiction”daki üslubu sanki akıllı telefonlar zanaatı öldürmüş gibi ağıt niteliğinde; ama aynı zamanda bir çeşit manifesto ve kendi estetiğinin bir beyanı. Smith, “Romana inanmak benim için belirli bir tür cümlenin yan ürünüdür” diyor. “Aşinalık, akrabalık ve şefkat üzerlerine düşen rolü oynayacaktır, ancak cümleler bana hitap etmiyorsa başka hiçbir şey bana hitap etmeyecektir.” Amin kardeşim.

Sosyal yorumlara yönelik girişimleri daha sorunlu. Smith, X Kuşağı olarak bilinen, daha büyük kuşaklar ve Y kuşağı ile evliliğe ve ebeveynliğe doğru gittiğimiz geçiş yolu arasında sıkışıp kalan tuhaf nüfus sapması konusunda güçlü: “Yine de hepimiz hâlâ ergenler gibi giyiniyorduk ve popüler kültürün zihninde, bir çeşit gecikmeli gelişimden muzdarip, muhtemelen iyi bir savaş ya da borsanın çöküşü gibi önemli yetişkinlik deneyimlerini kaçırmanın üzücü sonuçlarından muzdarip 'tembeller'dik” diye iddia ediyor Smith. “Tarihin başka insanlara ait olduğunu hissettik: zamanın olmadığı bir zamanda yaşadık.” Konfor alanı içinde kalıp ırk, cinsiyet ve bazen de sınıf konularında fikir beyan ettiğinde ikna edici oluyor. Teknolojiye giriştiğinde pek değil. “Dolaylı Zaman Üzerine Bazı Notlar”da internetin, sosyal medyanın ve günümüzü şekillendiren algoritma silolarının istikrarsızlaştırıcı etkileri üzerinde uzun uzadıya düşünüyor. İroniyi kendini kutlamaktan ayırmak zordur. “Son yirmi yıldır yapma şansına sahip olduğum işin -kitap yazmanın- bana aynı zamanda bu fırsatı da hediye etmesinden dolayı ne kadar minnettar olduğumu söylemeliyim. ayrıcalıktek insan hayatımın zamanını bir algoritmaya adamak. Neredeyse hepsini bencilce, çirkin bir şekilde kendime, arkadaşlarıma, meslektaşlarıma, aileme saklamak için,” diye yazıyor Smith. “Asla bilemeyeceğim memler var. Hiç şahit olmadığım Twitter erimeleri. Sonsuza kadar habersiz kalacağım hashtag'ler. Bu da şu soruyu gündeme getiriyor: Eğer ilk etapta bununla uğraşmadıysanız neden toplumsal paradigma değişiminden yakınıyorsunuz? Bir şeyler doğru değil. Makalenin başka bir yerinde sosyal medyanın “marka ve işletme oluşturmak ve müşteri çekmek için mükemmel” olduğunu iddia ediyor. Aynı şey samimiyetsiz bir denemeci için de söylenebilir mi?

Oxbridge elitizminin bir esintisi olan, din değiştiren birini aramak yerine akranlarına vaaz veriyormuş gibi görünüyor. Bu nedenle Derrida, Dickinson, Knausgaard, Borges'e göndermeler yapılıyor ve Booker ödüllü “Salman” (Rushdie) ve “Ian”a (McEwan) sesleniliyor. Smith kadar haklı olarak yüceltilen bir yazar ve düşünürün bu düzeydeki özsaygısı, ulusumuzun neden okumaya yöneldiğini açıklayabilir: aristokrasiler proleterler arasında kızgınlığı besler. Daha sonra Smith küresel çatışmaların çamuruna adım atıyor. “Shibboleth”te bulunan ahlaki iki taraflılık bebeği böler; Solomonik beyanlarla ve Pontius Pilatus benzeri kendini aklamayla kendine hiçbir iyilik yapmıyor. (Başka bir yerde Trump ve Netanyahu'yu suçlarken, onlara güç veren parayı ve medyayı ihmal ediyor.)

“Ölü ve Diri” yapmak üzere tasarlandığı şeyi yapıyor: Yazarın eleştirisini, edebi ölüm ilanlarını, bir üniversite adresini ve bir İspanyol dergisiyle yapılan röportajı iki kapak arasında bir araya getiriyor. İnfaz aksıyor. Smith'in provokasyonları çoğu zaman hayret vericidir; düzyazısı heyecan verici derecede sert; ancak onun kurgusu, birbirleriyle savaşan kamusal ve özel benliklerin dağınıklığını daha iyi yakalıyor.

Cain bir kitap eleştirmeni ve “This Boy's Faith: Notes” adlı anı kitabının yazarıdır. FGüneyli Baptist Yetiştirilme döneminden.” Brooklyn, N'de yaşıyor.e.