“Bugünün İspanya'sını onlar yarattılar”

Uzmanlar güçlü başlıyor. «Reconquista, İspanya tarihinin karakteristik özelliklerinden biridir. Biz bunun sonucuyuz. Rodríguez, bu toplantıya katılan bir düzine şanslı insan adına hararetli bir şekilde konuşuyor. Şu anda samimi bir şeyler, orada bulunan herkesin katılabileceği bir etkinlik arıyorlar; İşte sayının nedeni. Ve bu gazeteye geniş bir talep listesi geldi. «Yapacağımız görüşmelere katılmak için ABC abonesi olmanız yeterli. Bu onlar için özel etkinliklerden biri” diye açıklıyor Gómez. Karşılama çok iyiydi. Bu aynı zamanda neredeyse yirmi yıldır Tarihe büyük harflerle yer veren bir gazete için bir nefeslik enerji anlamına da geliyor.

Yeniden fethetmek mi?

Öğleden sonraya başlamanın ebedi soruyu çözmekten daha iyi bir yolu var mı: Reconquista neydi? Uzmanlar görüşlerini açıklamadan önce müdahalelere zemin açıyor. Bir abone, “711'de bizi mağlup edenleri yerinden etmek sekiz yüzyılımızı aldı” diyor. Orada bulunanlar başlarını salladılar. Ancak tartışma, daha ziyade bir tartışma, kısa süre sonra başka bir katılımcının elinden çıkıyor: “800 yıl oldu… Ve o zamandan bu yana 500 yıl geçti. Sanırım savaş zamanıydı ama aynı zamanda gerçek dostluk ve dostluk anları da vardı. kültürlerin karışımını teşvik eden kardeşlik. Sessizlik var ve Rodríguez konuşuyor: “Bizim tezimiz tam tersi!” Bir kahkaha patlaması odayı kaplıyor; 'küçük komite' işleri.

Uzmanlar, Reconquista döneminde yarımadanın bir sınırlar ülkesi haline geldiğini inkar etmiyor. Ve bunların içinde, mantıksal olarak, ticari alışverişler ve belirli bir toplumsal karışım vardı. Hatta farklı kültürler bazı bölgeleri paylaşıyordu. Ancak süreci Müslüman topraklarının sınırlarının “sürekli geri çekilmesi” olarak anlıyorlar. «İspanya'nın kuzey üçte birinin işgal nedeniyle parçalandığı ve Guadalete savaşından sonra kraliyet hazinesinin kaybolduğu ve Toledo'nun düştüğü doğrudur. Ancak Covadonga'dan sonra Avrupa'da hiçbir ülkenin yaşamadığı bir süreç başladı. Hiçbir aksilik olmadı; Hiçbir zaman Hıristiyanlar dağlara geri götürülmedi” diye doğruluyor Gómez.

Ne kadar ısrar edersek edelim, tarihe bugünün gözüyle bakamayacağımızı da ileri sürüyorlar. «İspanya'da güney haçlı seferi gerçekleşti. Bu dönemde iki karşıt din arasında savaş yaşandı. Rodríguez, “Her birinin dünya görüşü, sosyal koordinatları ve inançları uzlaşmazdı” diye ısrar ediyor. Bu iyilik çağında bunların tartışmalı argümanlar olduğunu biliyorlar, ama mesele bu: tarih bu. Ve bu süreçte, Reconquista terimini anakronik ve 'sahte' olarak reddeden, gerçekleşmeyen, kitapların ve sosyal ağların üzerinde uçup giden “o varlıklara” saldırıyorlar. «Kaynaklarda zaten birlik arzusu vardı ve Hıristiyan krallıklarında bu konuda farkındalık vardı. 'İspanyol restorasyonu'», Gómez'i tamamlıyor.

Rodríguez'in sözleriyle bu restorasyon, Don Pelayo'nun kuzey dağlarından gelen işgalciye karşı silahlanmasından sonra meydana gelen beş önemli anı içeriyordu. Rodríguez'in sözleriyle “İspanya'nın Hıristiyan olamayacağı” kilometre taşları: Covadonga, Simancas, Navas de Tolosa ve Río Salado savaşları ve Granada savaşı. Her ne kadar Gómez meslektaşının sözünü keserek bir tane daha eklese de: “Belirleyici dönüm noktası 1085 yılında bizim Roma'mız ya da Konstantinopolis'imiz olan Toledo'nun alınmasıyla gerçekleşti. “Bu sadece başka bir şehir değildi, önemliydi, İspanya krallığının başkentiydi.” Haklı çünkü burası Vizogotik krallığı, 'regnum hispaniae'yi yeniden kurma çabalarının merkezi haline geldi.

Covadonga Savaşı

İlk önemli an, çok az tanıtıma ihtiyaç duyan Covadonga yarışmasıydı: 722'de Don Pelayo liderliğindeki bir avuç Hıristiyan'ın güneyden gönderilen bir kuvvete karşı kazandığı zafer. Tarihsel düzeyde bu savaşın iki versiyonu var. Bir yandan, Alfonsian kronikleri şunu açıklıyor: “Müslüman lider Alqama, savaşın başlaması emrini verdi ve askerler silaha sarıldı.” Düşmanların “Mağaranın içindeki Meryem Ana'nın evine” mancınıklarla taş attıklarını ancak isabet alamadıklarını iddia ediyorlar. Ve bazı abartılı rakamlarla bitiyor: neredeyse 125.000 muhalif öldü.

Müslüman versiyonu farklıdır ancak savaşın varlığını doğrulamaktadır. Yazıda, Alqama komutasındaki birkaç bin askerin “Pelayo adındaki vahşi eşeğe” karşı savaşmak üzere Galiçya'ya gittiği belirtiliyor. Düşmanların deyimiyle Arap askerleri Hıristiyan birliklerini neredeyse tamamen açlıktan ölene kadar kuşattı. Tarihçi Ahmed Muhammed el-Makari'nin 16. yüzyılda hazırladığı metinlerde bu açıkça görülmektedir. Gómez ve Rodríguez net: “Savaş vardı ve bir dönüm noktası oldu. O zamandan bu yana başka bir aksilik yaşanmadı. Aynı zamanda önemini inkar eden uzmanların olması da onlara saçma geliyor.

Simancas Savaşı

Daha bilinmeyen ikinci önemli bölüm: Simancas savaşı. «Bu belirleyiciydi. Ağustos 939'da Leon'lu Ramiro II, Halife III. Abd al-Rahman'ın birliklerini durdurdu. Rodríguez, “León'u yok etmek için Córdoba'dan ayrılmıştı ve 100.000 askerden oluşan büyük bir ordusu vardı” diye açıklıyor. Hristiyan zaferi, Duero'nun kuzeyinde bulunan topraklar üzerindeki hakimiyetini pekiştirdi ve uzmanların ifadesiyle, Hristiyan krallıklarının güneyde bulunan bölgeleri yeniden doldurmaya başlamasına izin verdi. Tarihçiler aynı zamanda hükümdarın Navarra gibi diğer bölgelerden de yardım aldığını ekliyor. Uzman, “Darbe halifeliğin güçlenmesine son verdi ve düşmanının inandığından daha güçlü olduğunu gösterdi” diye şaka yapıyor.

Toledo'nun Fethi

Gómez'e göre 1085'te Toledo'nun fethi, Reconquista'nın üçüncü kilometre taşıydı ve haklı olarak da öyle: «Farklı düzeylerde önemliydi. Jeostratejik düzeyde, yarımadanın merkezindeki büyük şehir olması nedeniyle, askeri düzeyde ise Tagus'un orta vadisinin kontrolüne izin vermesi nedeniyle. Ancak bu konuların ötesinde en değerli şey Toledo'nun yeniden fethinin sembolik doğasıydı. Bu, Gotik krallığın eski başkentinin 'urbs regia'sının yeniden kurtarılmasıydı. “Yeniden fethi Hıristiyan kuzeyinin yanı sıra Müslüman güney, kuzey Afrika ve Avrupa'nın büyük bölümünde de yankı buldu.” Elbette önemsiz bir olay değildi.

Aynı şekilde ve her zaman uzmanlara göre, şehrin mutabakata varılan teslimi, Leon ve Kastilya hükümdarı VI. Alfonso'nun saltanatına ve Cid Campeador veya Álvar Fáñez gibi isimlerin hayatlarına damgasını vurdu. “Müslüman tarafında ilk önce Murabıtlar ve daha sonra da hilal için onu geri almaları gerektiği konusunda çok açık olan Muvahhidler ile ani bir tepki oluştu” diye ekliyor. Ancak Hıristiyanlar bunun kendi dinleri açısından sembolik bir karaktere sahip olduğunu biliyorlardı ve bu yüzden onu asla gözden kaçırmadılar. “Son olarak Toledo'nun yeniden fethiyle ilgili üretilen efsanelerin sayısı da büyük bir değere sahipti, bu da olayın büyüklüğünü doğruluyor” diye tamamlıyor.

Yarımadanın kalbi Toledo'dan Hıristiyan dokunaçları genişlemeyi tamamladı. «Yeniden fetihten sonra ne geldiğini zaten biliyoruz… Frenk başpiskoposları, Alfonso VI'nın yenilgileri, Urraca I'in meşrulaştırılması, Alfonso VII'nin cenazesi, Çevirmenler okulu, Alfonso VIII ve büyük başpiskopos Tolosa'nın Navaları Jiménez de Rada, Toledo Katedrali'nin tartışmasız önceliği ve onun İspanya'daki başpiskoposu Fernando III…”, diyor. Ve sadece birkaç örnek verdi.

Las Navas de Tolosa Savaşı

Tarihçilerimiz için Reconquista'yı işaret eden dördüncü kilometre taşı, cehennem sıcaklığının hakim olduğu 16 Temmuz 1212 Pazartesi günü gerçekleşti. O gün, Sierra Morena'nın ortasında Kastilyalılar, Aragonlular, Navarreseler ve Avrupalı ​​haçlılardan oluşan bir ordu, toprak savaşlarını ve siyasi anlaşmazlıklarını geride bırakarak Muvahhid halifesi Muhammed An-Nasir'in (daha çok Miramamolín olarak bilinir) ordusuna karşı birleşti. . Hala Alarcos'unki gibi yenilgilerden etkilenen Alfonso VIII, Pedro II ve Sancho VII'nin yardımıyla tüm gücünü gösterdi ve rakiplerine sert bir darbe indirdi. «Zafer, Toledo krallığının tehlikeden uzak olduğu anlamına geliyordu. Bu Orta Çağ'ın en önemli çatışmasıydı” diyor Gómez.

ABC, son haftalarda bu savaşı derinlemesine ele aldı. Ortaçağ Tarihi profesörü ve 'Las Navas de Tolosa'nın yazarı Francisco García Fitz'in bu gazeteye açıkladığı gibi. Cezalandırma savaşı' (Desperta Ferro), Avrupa'da önemli bir olaydı. «İskoçya'dan İtalya'ya, Avusturya'dan Portekiz'e kadar 150'den fazla kronik tanıklık var. Yarımadada ne olup bittiğini bilmeyen Avrupa manastırlarında çatışmalara göndermeler yapılıyordu” diye açıkladı. Buna karşılık uzman, üç Hıristiyan hükümdarın toplantısının “büyük münidorunun” papalık olduğunu ve dinin dürtüsü sayesinde Kastilya Kralı VIII. Alfonso liderliğindeki ordunun Despeñaperros'un arkasında kamplarını kurabildiğini ortaya çıkardı. hiçbir şey olmadığını. Bunun halifeliğin gerilemesi anlamına gelip gelmediğini zaman gösterecek ama elbette bu, düşman için ciddi bir yenilgiydi.

Tuz Nehri Savaşı

Beşinci dönüm noktası tarihimizin sayfalarında unutulmuş bir başka savaştır: Cádiz'deki Río Salado savaşı. 30 Ekim 1340 Pazartesi günü, toplamda 20.000 kadar askerden oluşan Kastilya ve Portekiz birlikleri, bu nehrin kıyısında kendilerinden üç kat daha fazla Müslüman ordusunu yenilgiye uğrattı. Bu darbe Reconquista'nın geleceğinin anahtarıydı. Bir yandan, Müslümanların yarımadayı işgal etmeye yönelik son girişimini durdurdu. Öte yandan uzmanlarımıza göre “Benimerinlerin Boğaz'dan güvenli geçiş yapmasını engelledi”. Gómez, “Yenildiler ve asla karşıya geçemediler” diye ekliyor.

Granada'daki savaş

Tüm bu Yeniden Fetih'in doruk noktasının Granada'daki savaş ve şehrin ele geçirilmesi olduğunu doğruluyorlar. Yarımadadaki son Müslüman kalesi olan şehrin ele geçirilmesi her zaman Katolik Hükümdarların en büyük hedefi olmuştur. Ve rakamlar bunu, bunu üstlenmek için yapılan bağışların 500 milyon maravediye kadar ulaşması gerçeğiyle gösteriyor. Tüm bunlar doğrudan Gómez'in sözleriyle “insanlık tarihinin en önemli kadını” olan Isabel la Católica tarafından destekleniyor. Şehrin teslimi 2 Ocak 1492'de gerçekleşti.