Aynı mektupta bu kadar çok küfürün okunduğu nadirdir. Peki ya “lanet olası iblis” ya da “orospu çocuğu”… Zaporojya Kazaklarının, Osmanlı Padişahı IV. Mehmed'e, kendi sınırlarına yönelik saldırıları durdurmaları çağrısında bulunurken söylediği zulmün adı yoktur. 18. yüzyıl. Cevap verdikleri mektup o kadar popüler oldu ki resimler yapıldı ve tarih kitapları kopyalandı. Ancak gerçek şu ki, gerçeklik ile mit arasındaki çizginin iki yanında yer alıyor. Her ne kadar dilbilimci Victor A. Friedman'ın 'Türk Sultanına Mektup: Tarihsel Yorum ve Dilbilimsel Analiz'de belirttiği gibi, efsane o kadar köklü olduğundan bunun sadece bir abartı olup olmadığını ayırt etmek imkansız olduğu için bunun pek önemi yok.
Mektup o kadar çarpıcı ki, Rus ressam Ilyá Repin'e bugün en çok bilinen eseri olan 'Zaporozhian Kazaklarının Tepkisi'ni yaratması için ilham kaynağı oldu. Tamamlanması on yıldan fazla süren (1880 ile 1891 yılları arasında ona hayat veren) ve zamanında bir parti sırasında tarihçi Dmytro Yavornytsky sayesinde mektubun varlığını öğrendikten sonra yarattığı bir tablo. Ancak genellikle göz ardı edilen şey, bu uzmanın orijinal metni hiç görmediği, bunun yerine 1870 yılında yapılmış bir kopya olduğudur. Ve duruma daha fazla tartışma eklemek için orijinalin hiçbir zaman bulunamamasıdır.
Meraklı kasaba
Bu mektubun gerçek olup olmadığına bakılmaksızın, gerçek şu ki, bugün Dinyeper Şelalesi civarında yaşayan ve 'Eski ve Modern Rusya' kitabında bu şekilde tanımlanan Zaporozhian Kazaklarını onun sayesinde tanıyoruz. ', 19. yüzyılın ortalarında yayınlandı: 'Çoban ve savaşçı bir halkın kalbinden, şelalelerin ötesine yerleşmiş oldukları için bu adı alan Zaporogianlar veya Zaporoiski ırkı ortaya çıktı. Kadınların arkadaşlığına tahammülü olmayan, Tatarlara, Türklere, Ruslara ve ayrıca Polonyalılara karşı yaptıkları seferlerde topladıkları ganimetlerle geçinen gezgin savaşçı kolonisi. Ukrayna Kazaklarının öncüsü sayılabilecek tüm ülkelerden kanun kaçakları birliği.
Zaporozhye Kazaklarının Sultan'a yazdığı iddia edilen mektup hâlâ entrikalarla çevrili. Aslında yazarlar bu mektubu düzenleyen liderin kim olduğuna karar verirken aynı fikirde değiller. Çoğu kişi, bu ilginç onuru, Répin'in tablosunun ortasında kötü niyetli bir ifadeyle görünen ve elini kalbinin üzerine koyan karakter Ivan Dmytrovych Sirko'ya atfedilmesi gerektiğini iddia ediyor. Friedman bunu 'Türk Sultanına Mektup: Tarihsel Yorum ve Dilbilimsel Analiz'de belirtiyor.
Ancak sanat tarihi mezunu Joaquín Barceló Orgiler gibi yazarlar, Dmytrovych figürünün de gerçeklik ile efsane arasında yarı yolda olduğu gerçeğinden yanadır. İspanyol'un 'Kazaklar: Tarihsel bir efsanenin kültürel yaratımı' başlıklı makalesinde de ortaya koyduğu gibi, bu kabile liderinin hayatı ve başına gelen talihsizlikler hakkındaki verilerin azlığı, onun kahramanlıklarının abartıldığını ve tatlılaştırıldığını düşündürebilir. “Onun figürü tarihsel olmaktan çok efsanevi çünkü biyografisi hakkında çok az bilgi edinildi” diye açıklıyor.
Her halükarda ve her zaman Barceló'nun ifadesiyle, Dmytrovych hakkındaki tarihi araştırmalar onun aslen Ukrayna'nın Merefa şehrinden olduğunu ve soyluların oğlu olarak yüksek öğrenim gördüğünü ortaya çıkardı. Polonya Kralı III. Jan'ın (17. yüzyılda Polonya-Litvanya Topluluğu'nun kralı) onu “Kazaklar arasında büyük güvene sahip” “eğitimli, çok sakin bir asilzade” olarak tanımlaması boşuna değil. «Zaporaga Kazak sürüsü içinde ana cephelerde savaştı. […] İspanyol, “O sırada Osmanlı İmparatorluğu'nun yanındaydılar ve bazı zorlu çatışmalardan sonra azınlık durumuna düştüler” diye ekliyor.
Saldırı
Dmytrovych ve askerlerinin bu mektubu padişaha neden gönderdiklerini anlamak bizi, tarihi popülerleştirici Javier Sanz'ın 'Tarihin Truva Atları' adlı eserinde açıkladığı gibi, 17. yüzyıla geri dönmeye zorluyor. Barışta ve savaşta hüküm süren tüm zamanların aldatmacaları ve ustalıkları, Zaporozhye Kazakları üç güçlü imparatorluk tarafından kuşatılmıştı: “Osmanlı, Rusya ve Polonya ve Litvanya Topluluğu.” Onun sözleriyle, yalnızca mükemmel organizasyon ve silahların ustaca kullanılması onların “bağımsızlıklarını korumalarına” izin verdi.
Haklı ama aynı zamanda popüler Geoffrey Parker'ın 'Lanetli Yüzyıl, İklim, 17. Yüzyılda Savaşlar ve Felaketler' adlı eserinde açıkladığı gibi, bu kasabanın kendisine katılmaya istekli herhangi bir ülkeyle ittifak yapmaktan çekinmediği de doğru. özgürlüklerini garanti altına alın. Bunun bir örneği, 17. yüzyılın ortalarında bir Kazak çetesinin, Don Nehri'nin ağzındaki güçlü Azak şehrini Osmanlı padişahından ele geçirmesi ve çar'a burayı Moskova'nın hükümdarlığı altına vermesini teklif etmesidir. . Tarihçi, Rus liderin daha büyük bir çatışmayı önlemek için savaşçılara kontrolü gerçek sahiplerine vermelerini emrettiğini iddia etse de, burayı ele geçirebilmiş olmaları bile askeri güçlerini vurguluyor.
Bu noktadan sonra IV. Mehmed'in Kazaklara neden teslim olup kendi saflarına katılmalarını isteyen bir mektup göndermeye karar verdiğine dair sayısız teori var. Geleneğe göre en popüler olanı Friedman'ın dosyasında topladığı dosyadır: «Türkiye Sultanı ve Kırım Hanının Zaporojya'nın Sic kalesine başarısız bir şekilde saldırdığı söyleniyor. Bu felaketin ardından padişah, Kazaklara teslim olmalarını talep eden bir tehdit mektubu gönderdi. Aynı yazarın ifadesiyle söz konusu mesaj 1675-1678 yılları arasında yazılmıştır.
Padişahın mektubunun içeriği pek çok yazar tarafından sayısız kez tercüme edilmiştir. Ancak Friedman, dosyasında bulabildiği gerçeğe en yakın şeyin şu olduğuna dikkat çekiyor:
“Ben, Sultan, Muhammed'in oğlu, Güneş ve Ay'ın kardeşi, Tanrı'nın torunu ve vekili, bütün Makedonya, Babil ve Kudüs krallıklarının, Yukarı ve Aşağı Mısır'ın hükümdarı, kralların kralı, her şeyin hükümdarı. Varolan; olağanüstü, yenilmez şövalye; İsa Mesih'in mezarının daimi koruyucusu; bizzat Tanrı'nın komiseri; Müslümanların umudu ve tesellisi, Hıristiyanların büyük savunucusu ve büyük koruyucusu, siz Zaporojya Kazaklarına, gönüllü olarak ve hiçbir direniş göstermeden bana teslim olmanızı ve saldırılarınızla beni rahatsız etmeyi bırakmanızı emrediyorum.
Acımasız tepki
Geleneğe göre Kazakların tepkisi hızlı ve keskin oldu. En yaygın versiyon, savaşçıların bir katiple buluştukları ve ona hakaretlerle dolu bir mesaj yazdırdıkları belirtiliyor. Bu yorum Repín'in resminde yakaladığı şeydir. Eserlerinin, misilleme korkusu olmadan hakaretlere başlayan hantal savaşçıları göstermesi boşuna değil. Friedman'a göre bu mesajın en doğru versiyonu, Zaporojya Kazaklarının büyük alimlerinden biri olan Rus tarihçi Nikolai Kostomárov'un sunduğu versiyondur.
“Sen, Türk şeytanı, şeytanın lanetli kardeşi ve bizzat Lucifer'in sekreteri! Sen nasıl bir beyefendisin? Şeytan sıçar ve ordunuz onu yutar. Hıristiyanların çocuklarını egemenliğiniz altına almaya layık değilsiniz; Ordunuzdan korkmuyoruz ve sizinle karada ve denizde savaşacağız. Babil yağmacısı, Makedon delisi, Kudüs biracısı, İskenderiyeli ayakkabıcı, Yukarı ve Aşağı Mısır'ın domuz çobanı, Ermeni domuzu, Tatar keçisi, Kamyanets celladı, Podolyalı hırsız, kötü yılanın torunu, tüm dünyanın ve yeraltı dünyasının soytarı, Tanrımızın önünde aptal , domuz burnu, kısrak kıçı, köpek, vaftiz edilmemiş yüz Şeytan seni buharlaştırsın! Kazaklar size böyle cevap veriyor. Seni iğrenç tükürük kovası, sen gerçek Hıristiyanları yönetmeye muktedir değilsin! Tarihi bilmediğimiz ve takvimimiz olmadığı için; Ay gökyüzünde, yıl kitaplarda, sizin için olduğu gibi bizim için de aynı gün, o yüzden öpün bizi.
Ancak Kazakların padişaha gönderdiği mektubun günümüzde yaygınlaşan versiyonu Sanz'ın kitabında yer verdiği versiyondur:
“Ey sultan, Türk şeytanı, şeytanın lanetli kardeşi, Lucifer'in dostu ve sekreteri. Sen nasıl bir şeytan şövalyesin ki çıplak kıçınla bir kirpiyi öldüremezsin? Şeytan sıçar ve ordunuz onu yer. Orospu çocuğu, Hıristiyan çocukları asla esir alamazsınız; Biz sizin ordunuzdan korkmuyoruz, sizinle karada ve denizde savaşırız, sizi çürütürüz. Babil yağmacısı, Makedon delisi, Kudüs biracısı, İskenderiyeli keçi sikici, Yukarı ve Aşağı Mısır'ın domuz çobanı, Ermeni domuzu, Podolyalı hırsız, Tatar katamiti, Kamyanets celladı, tüm dünyanın ve yeraltı dünyasının aptalı, önümüzde aptal, Tanrı'nın torunu! penislerimizde yılan ve kramp. Domuzun burnu, kısrağın kıçı, mezbaha köpeği, Hıristiyan karşıtlığının yüzü, kendi ananın canı cehenneme! İşte bu yüzden Zaporojyalılar, sizi aşağılık pislikler, Hıristiyan domuzlarını bile asla besleyemeyeceğinizi ilan ediyorlar. Tarihi bilmediğimiz ve takvimimiz olmadığı için şu sonuca varıyoruz; Ay gökte, Rabbin yılıdır, orası ile burası aynı gün, o yüzden öpün kıçımızı.
Popülerliklerinin tüm dünyaya yayılması gerçeğinin ötesinde, Sovyet tarihçisi Mijaíl Pokrovski gibi bazı tarihçiler (tabii ki 19. yüzyılda) bu iki kartın gerçek olmaktan çok efsanevi bir karaktere sahip olduğuna dikkat çekti. İspanyol tarihçi de aynı görüşte. Aslında ikincisi, efsanenin, gerçek olsun ya da olmasın, Zaporojya Kazakları ve “kararsız ve boyun eğmez karakterleri” hakkında basmakalıp imajın oluşmasına yardımcı olduğu için yayıldığına işaret ediyor.
Friedman bu teorinin destekçisidir ve bu ve diğer efsanelerin “savunmasız insanlara tecavüz eden, yağmalayan ve kurban eden” sadist savaşçılar imajını romantik bir efsaneye dönüştürmeye yardımcı olduğunu ileri sürmektedir. Ancak uzman, dosyasında bunun mektubun tarihsel önemine gölge düşürmediğini açıkça belirtiyor. «Uydurma olma ihtimali onun değerini azaltmaz. Kıyamet metinleri tarihin önemli bir bölümünü oluşturur” diye açıklıyor.
Onun deyimiyle bu tür efsaneler, yüzyıllar boyunca Kazakların toplum tarafından nasıl görüldüğünü de yansıtması açısından büyük değer taşıyor. Örnek olarak, efsaneye göre ofisinde Repín'in tablosu bulunan ve biri içeri girdiğinde mektubu hafızasından okumaktan çekinmeyen Stalin'in kendisini de veriyor. Ona göre, doğru olsun ya da olmasın, bu kasabanın tarihine aşık olduğunu söylüyor.
Bir yanıt yazın