Bu adamı hatırlamaya değer

Bu bir Açık kaynak-Katkı. Berliner Verlag herkese ilgilendiğini verir OlasılıkAlaka düzeyi ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunmak.

Yayıncı ve aktivist Reimar Gilsenbach yüz yıl önce 16 Eylül 1925'te doğdu. Anarşist bir yerleşimde büyüdü ve savaşı doğu cephesinde bir asker olarak yaşadı ve muhtemelen sadece terk ederek hayatta kaldı. Siyasi olarak çıkışsız, bu zamanı Sovyetler Birliği'nde hapishanede geçirmek zorunda kaldı. 1945'ten sonra Gilsenbach başlangıçta Berlin'deki GDR Cultural Bund dergisi “Nature and Heimat” ın genel yayın yönetmeni olarak çalıştı, ancak 1961'de siyasi bağımsızlık nedeniyle durduruldu. Yazarların serbest bir hayatını seçti ve 1975'te Brandenburg'un vebası Brodowin'e taşındı.

Biraz sonra, 1976 yazında, gurbetçiliğinden kısa bir süre önce, arkadaşı Wolf Biermann ona “devleti tehdit eden propaganda ve ajitasyon” için olası tutuklamasından bahsetti. Gilsenbach daha sonra 1954'ten beri Brodowin'deki mülkündeki günlüklerini gizlemesini teklif etti – 50 cilt tespit edilmedi. Birkaç ay sonra, Kasım 1976'da Gilsenbach'ın kendisi baskı altındaydı: Berlin yazarlarının parti organizasyonunun kararında, SED'nin Biermann'a karşı prosedürünü desteklemek istemedikleri için diğer kritik yazarlarla birlikte adlandırıldı.

Reimar Gilsenbach, kendisini diğerlerinin çoğundan önce ve Tesla/Grünheide çevresindeki su problemlerinden çok önce su koruması sorularına yoğun bir şekilde adadı ve bu konuyu gazetecilik ve sanatsal çalışmalarının bir odağı haline getirdi. 1960'ların başlarında, GDR'deki barajların artan kirliliğini eleştirdi, koşulları Batı Alman örnekleriyle karşılaştırdı ve su yönetimine yatırımların artan önemine dikkat çekti.

Çok sayıda makale ve raporda, su eksikliğini, suyun hayati bir üretim aracı olarak rolünü ve Spreewald gibi eşsiz kültürel manzaralara yönelik tehdit tartıştı. Bunu yaparken, bilimsel bilgiyi edebi araçlarla birleştirdi ve suyun sadece bir kaynak değil, aynı zamanda kültür, manzara ve insan yaşamının temeli olduğu konusunda farkındalığa bağlıydı. “Nehirler ve Göller İddiası” gibi derslerle, suların korunmasını kamuoyunda bir endişe haline getirdi ve GDR'deki çevre sorunlarının sosyal farkındalığın daha fazla farkında olmasına katkıda bulundu.

GDR'nin zeki kafaları için bir özgürlük

Reimar Gilsenbach ve eşi Hannelore, kritik yayıncılar, korumacılar ve GDR rejim eleştirmenleri olarak onlarca yıldır bölgesel ve yerel olarak Brandenburg ve Eberswalde'de yer aldı. 1981'de Gilsenbach, başlatıcı, ev sahibi ve manevi motor olarak çalıştığı Brodowin'deki evinde “Brodowiner Konuşmaları” nı başlattı.

Amaç, doğa ve çevre koruma sorularını tartışmak için yazarları, bilim adamlarını, çiftçileri ve çevrecileri bir araya getirmek, aynı zamanda kontrollü GDR halkında yer bulamayan etik ve sosyo-politik konuları tartışmaktı. Gilsenbach böylece çevresel yıkım, sosyal sorumluluk veya siyasi daralma gibi şikayetlerin eleştirel olarak adlandırılabileceği bir özgürlük yarattı. Michael Suckow gibi çağdaş tanıklar, bu toplantıların DDR sisteminin sadece ekolojik olarak reform yapmak istemediği akıllı zihinlerin bir hareketini oluşturduğunu hatırlıyor.

Kötü Gottleuba Barajı. Gilsenbach su koruması ve barajların kirliliğine karşı kampanya yürüttü.Ulrich Hässler/imago

Gilsenbach'ın yorulmak bilmeyen bağlılığı sayesinde Brodowin, ekolojik kaygıların sosyal yenileme ile bağlantılı olduğu bir yer olarak özel bir sembolik güç kazandı. 1989'dan sonra görüşmeler kaldı ve Gilsenbach'ın dürtülerini GDR döneminin ötesine veren bir foruma dönüştü.

Ancak sadece büyük bağlamlarda değil, çevresel katılımı da özel olarak bulaşıcıydı. Eşim ve oğlumuz Albrecht ile, 1907'den beri Almanya'da doğa koruma için öncü modelden beri 1986 yazında Gilsenbach'ı ziyaret ettim. Onunla evde, Veb Milchhof Berlin'den kullanılan üçgen kağıt torbasından bir bardak ferahlatıcı süt ile karşılandık. Bern Üniversitesi'nden Alfred Breitschmidt de dahil oldu. Gilsenbach bize hayatımızda ilk kez çok nadir görülen Sundewa'yı gösterdi, bu da böceklerle öldüğü etobur bir bitki.

Gilsenbach'ın karısıyla birlikte yaşadığı organik Brodowin köyüF. Anthea Schaap/imago

GDR'de Sinti ve Roma için nişan

Reimar Gilsenbach, Almanya'daki Sinti ve Romanların tarihi ve bugünü ile başa çıkmak için 1960'lardan bu yana aynı şekilde katıldı. “Çingene – Efsane ve Gerçeklik” başlığı altındaki diğer şeylerin yanı sıra Berlin'de çok sayıda ders verdi ve halka önyargılar ve ayrımcılıkla yüzleşti.

Berlin'deki (Doğu) Sinti aileleri ona güvenmeyi öğrendi ve özellikle Nazi rejimini takip ettiği veya mesleki becerilerin devletin tanınması olarak devletin tanınmasını reddetmeye geldiğinde, somut destek öğrendi, ör. B. müzisyen olarak. Cetvellerle yapılan görüşmelerde de burada herhangi bir çatışmadan korkmuyordu. Özellikle 1936'dan itibaren Sinti ve Roma'nın stajyer olduğu Berlin-Marzahn'daki Ulusal Sosyalistlerin ilk “Çingene Kampı” kurbanlarının değerli bir anısına bağlıydı. Birçoğu daha sonra Nazileri Auschwitz toplama kampında öldürdü.

Yayınlarla – 1986'daki diğer şeylerin yanı sıra “Hitler'in Yabancılar için İlk Kampı. Nazi Suçlarının Unutulmuş Bir Bölümü” çalışmasında – kampın tarihini açıkladı ve şiddetle bir hafıza işareti çağırdı. Berlin Sinti Birliği, Marzahn Nord'un evanjelik cemaati ve diğer girişimler gibi hayatta kalanlar ve derneklerle birlikte, nihayet Eylül ayında şehir tarafından inşa edilen bir anıt taşı için kampanya yürüttü.

Gilsenbach, daha sonra sadece ilk yazıtla dalga geçebildi. Taştaki kurbanlardan sadece bahsedildiği için, ancak taşın ereksiyonuna ve kurulumuna dahil olmadıkları için bir yazıt olarak önerdi: “Sinti'ye suçluluğunuzu verin. 'Çingene Kampı Marzahn'dan (Mayıs 1936-Mayıs 1945) muzdarip Berlin Sinti”. Tabii ki, bu reddedildi.

Neuenhagen'deki köy kilisemizde Reimar Gilsenbach, 2 Haziran 1985'te “Sinti-Swing-Berlin” eşliğinde “Sinti” konusunda bir fotoğraf dersi verdi. Ön açıklamalarında, kiliselerin temsilcilerinin Sinti ile ilişkilerinde (“Çingene”) yüzyıllar boyunca iyi bir şekilde kaçamayacağına dair bir önlem olarak açıkladı. Ve kilisenin eleştirilmesi için bir kilise uygun bir yerdir. Bazı kilise katılımcıları için, böyle bir duyuru hakkında herhangi bir rahatsızlık olduğunu fark ettim. Ama aynı zamanda, yoldaşlardan önce böyle bir konu ile konuşursa, Sinti'nin sosyalist toplumda zor durumları hakkındaki eleştirel açıklamalarını tutmayacağını vurguladı.

Gilsenbach daha sonra yüzyıllar boyunca kiliselerin karmaşıklığını eleştirdi -uzun bir ayrımcılık ve bunu yeni dönemde 1989/90 altı bölümlü bir makale serisinde belgeledi. 1993'ten “Oh Django, Sing Your Öfken – Sinti ve Romanların Almanların Altında” kitabıyla tarihi zulüm ve mevcut önyargıları sonuçlandıran standart bir çalışma yazdı. İçinde de günlük dil ayrımcılığını üstlendi, örneğin “Çingene Steak” örneğini kullanarak. Otto Rosenberg ile birlikte, 2001 yılında Leni Riefenstahl'ın toplama kampında öldürülen “Tiefland” filminden ekstralar hakkında metinler yayınladı.

Gilsenbach ayrıca, örneğin Berlin-Marzahn'da bahsedilen Sinti-Stein hakkında anıt etkinlikleri düzenledi. İlk anıt etkinlikleri, Papaz Bruno Schottstädt ve Rahip Gottfried Buntrock'un ekümenik merkezi Marzahn tarafından başlatıldı. Schottstädt'ın ölümünden sonra Buntrock olaylara 1990'lara kadar devam etti. Daha sonra, Petra Rosenberg yönetiminde Alman Sinti ve Roma Berlin-Brandenburg EV bölgesel birliği örgütü devraldı. Gilsenbach, çalışmaları sayesinde Sinti Devlet Derneği ve Roma Berlin-Brandenburg gibi sivil haklar örgütleriyle temas kurdu.

1998'de Marzahn'daki öldürülen Sinti'nin anısına anma taşıGünter Schneider/imago

Her zaman hareket halinde

Bu yüzden sık sık huzursuz bir aktivist olarak hatırlanır. Zaman zaman Sinti konusunda Gilsenbach ile kendini geliştiren fotoğrafları değiştirdim – 1987 yazında orada çalıştığımda Chorin yakınlarındaki yol kenarında bile. Gilsenbach Berlin'e giderken tekrar acele ediyordu. Chorin köyündeki o zaman Fernstraße 2'nin küçük kavşağında arabasını yol kenarında tuttu. Kısa bir sohbetten sonra fotoğraf çantalarını birbirimize verdik ve yolculuğuna devam etti.

Barışçıl devrimden sonra Brodowin, ekolojik tarım için model bir yere dönüştü. Zaten 1991 yazında Gilsenbach, Belediye Başkanı Papaz Rau, Upmeier ailesini ve diğer işbirlikçi yeni bir Farm-GmbH & Co. Kg'i kurdu, burada sadece başkent değil, aynı zamanda her üyenin de sesi. Eski federal eyaletlerden bilim adamlarının ve ekoberlerin desteğiyle, tamamen organiklere dayanan ve Berlin'deki her iyi setli süper veya organik pazarda bulunabilen bir tarım şirketi oluşturuldu. Köyün kenarında, Reimar Gilsenbach ve eşi Hannelore Kurth daha önce küçük bir “eko-paradise” yaratmışlardı.

Dersler ve yaklaşık 600 yayın ile Reimar Gilsenbach, Berlin ve Brandenburg'daki GDR'nin çevre ve barış hareketini şekillendirdi. Aynı zamanda, kelimenin tam anlamıyla Sinti ve Roma'ya, çocuklara, sirklere ve çok daha fazlasına kararlıydı. Brandenburg'daki (1994) Erwin Strittmatter Ödülü ve Hugo-Conwentz Madalyası (2000) dahil olmak üzere bu farklı çalışma için önemli onur aldı. Bir yıl sonra, 22 Kasım 2001'de Eberswalde'de öldü.

Birçok insanın sorumluluğunun ve katılımının her zamankinden daha fazla gerekli göründüğü zamanlarda, bu adamı hatırlamaya kesinlikle değer.

1947'de Berlin'de doğan Peter Leu, Berlin-Brandenburg Kilisesi'nde Protestan Papaz olarak çalıştı. 1980'lerin başında Reimar Gilsenbach ile tanıştığı Uckermark'ta çalıştı. 1984'ten itibaren Leu, Berlin yakınlarındaki Neuenhagen'de cemaat rahip olarak çalıştı ve 2012'den beri emekli oldu.

Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir katkıdır. İle Açık kaynak Berlin Verlag, ilgilenen herkese içerik alaka düzeyi ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunma fırsatı verirse. Seçilen makaleler yayınlanır ve ödüllendirilir.