Bir kızın ölümü için nefret, adalet ve intikam

Marta Poveda, kocası Agamemnon'u öldüren bir kadın olan Clitemnestra'yı, kızı Ifigenia'nın ölümünün intikamını almak için somutlaştırıyor ve bunun askeri olarak kazanmak için kurban edildi. “Birisi oğlumu öldürürse yapacağım şeyleri birçok kez yetiştirdim,” diyor Breton davası “ve eğer birisi kocam olsaydı. Ve eğer ona var olsaydım, onu kesinlikle öldürürsem; paketimizi korumak için içimizde bir şey var. Kesinlikle bu dürtü ile sahip olacağım, ben de o, umursadığımı bilmiyorum … Bu durumda, ancak bu katarsis yapmak ve içinden geçecek tiyatro olması harika ».

Her zaman içinde bir hayvanın olduğu, şiddetin içimizde olduğu söylenmiştir. «Onu sözlüleştirmekten korkuyoruz, ama bu şiddetin insan içinde olduğuna inanıyorum … Bakın dünyaya nasıl gidiyor … siyaset yoluyla sofistike, ama gerçekte kana susamız. Bence herkes, olabilecekleri gibi içsel bir kötülüğe ya da büyük şiddetli liderlere ya da insanlara, başka bir ölçekte kötü insanlara sahip değil. Bunların ötesinde, belirli bağlamlarda içimizde koruma ile ilgili içgüdüsel bir şey olduğuna inanıyorum; Ve elbette Nefret içgüdünün bir parçasıdır. Şimdi kendime nefret etme hakkı vermeye çalışıyorum; İntikamı kızdırmak için değil, değil, ama kendime bu kişi için nefret hissettiğimi söylememe izin verdiğimde, daha iyi hissediyorum, çünkü bunu tanıyorum. Bu onu öldüreceği veya ona zarar vereceği anlamına gelmez; Barışımı, adaletimi savunmak ».

Birkaç ay önce, Marta Poveda, ağların yönetimindeki usulsüzlüklerini kınadı. Lluís homar Başında Ulusal Klasik Tiyatro Şirketi Sonuçta bu, Katalan aktör ve şirket dışındaki yönetmenle sona erdi. Marta Poveda'nın ona karşı olmadığını 'haçlı seferi' diyor. “Hiç. Başka bir ismi olan başka bir kişi tüm bu aşırılıkları ve bu istismarları taahhüt etmiş olsaydı …» Konuşan kişinin nefreti hakkında bir şey vardı? «Hayır, adalete ihtiyaç vardı. Halka açık bir şirkette aşırılıkları düşünmek -özel şirketinizde bir despot olabilirsiniz, ancak kendi günlerinde, kendi günlerinde yaşayan insanları dinlerken, kendilerine ait olarak, kendilerine aittir, özellikle de konuştuklarında, özellikle konuştuklarında, yarattıklarında yarattığımızda. Kültürel miras ve kültürde eğitmek veya kişisel kariyerinizi veya egonuzu geliştirmek için ödenen bir varlık kullanıyorsunuz, ama beni kesinlikle kanonizasyona layık bir kişi. Hayal kırıklığı, tiksinti, öfke, düşmanlık … ve hor görme. Kimin savaşmadığı için de üzgünüm ve onunla savaşmaya başladığım için çok kızgınım ».

Oyuncu, tüm bu duyguların bilinçli olarak CliMnestra ile karşılaşma yoluna girip girmediği sorulmadığını yanıtlıyor. «Yaptığım ve diğer durumlarda yaptığım, bu durumda daha fazla kamu etkisi olmasına rağmen, doğamın bir parçası; Arkadan geldiğini söylemek istiyorum, yapmaya çalıştığım bir şey değil, aynı zamanda kendimi de otomatik olarak; Ben de ona çok şey bokum, herkes gibi. Ki David ve Goliath'ın hikayesiaynı zamanda bir gazetecinin güçle karşı karşıya olduğu 'Oestíada'nın bu evrelemesinde. Bir vatandaşın güçle karşı karşıya kaldığını hissettim, diye sordum Urtasun. Bana asla cevap vermedi, ama en azından devraldı. Sanırım bunu yapmak gerekiyordu, çünkü sonuçta, bu adamın beni savunduğunu vergilerimle ödüyorum. Bu ihtiyacı hissettim; Yanlış olabilir ya da olmayabilir, ama bence küçüklüğünüzü onurlandırmak iyi, çünkü bir toplumun parçasıyız. Biz küçükiz ama birlikte, daha iyi ve daha kötüsü, dünyayı koşullandıran. Eğer 75 milyon kişi Trump'a oy vermemiş olsaydı, bu tür dünya kahramanları çekmezdik. Kızgınlık ve hatta dezenformasyondan nefretten oy veren tüm insanlar barbarlık yaratıyor.

Tiyatroya geri dön. Marta Poveda, 'Oestíada' makalelerini İspanyol tiyatrosunda 'Bir Merdivenin Tarihi' nin en son işlevleriyle karıştırdı. Buero'nun çalışmasındaki karakteri Clitemnestra'daki Carmina bilinçli olarak etkilendi mi? «Elbette evet, sadece tamamen susturulmuş ve boğulmuş bir Carmina'nın kontrastı için olsa bile, bir hançer kullanmadan, kakofoni ve izin verilen bir kadın için özür dilerim, ancak bir ceza alması, sonuna kadar gitmesi ve dört rüzgarda nefret etmesi gerektiği için bağırıyor. Elbette bu kontrast güzeldi ».

Ve gününde çok mevcut olan başka bir karakter var: Lady Macbeth. «Lady Macbeth ve Clitemnestra arasında birçok ortak olan şey var. Ölü oğul, karar verememek; Clitemnestra, savaşta olan kocasının yokluğu için on yıl boyunca yönetmesine rağmen, geri döndüğünde kocasının gücünü aldığını ve kızını da öldürdüğünü varsaymak zorundadır … »Lady Macbeth için her zaman suçlanan hırs böyle değildir. “Benim için Lady Macbeth'in başlangıç ​​noktası radikal: Bir çocuğu yeni kaybetti – hala göğüslerinde süt var – bir depresyon, yalnız ve kocası, ona yardıma ihtiyacı olduğunu; istediklerini yapıyor, deliryum için ittiğini söylemek için bir mektup gönderiyor. Hırsızlık var, evet, psişik bir antlaşmanın bana göre yapılması gerektiği gibi görünüyor.

«'Ostia' şimdiki zamandan bahsediyor, bu yüzden bir klasik; Çatışmalar ve bir arada yaşama tehditleri Yunan atalarımız tarafından görüldü ve bugün devam etti ». Onlar Ernesto Caballero ve Karina Garantisi, Acil Tiyatro'nun yaratıcıları, “tiyatro ve felsefe arasındaki ilişkiyi iyice keşfetme fikriyle yaratılan bir laboratuvar ve 'düşünce kuruluşu'. Garanti bir versiyonundan ve Olivia Baglivi, Alberto Fonseca, Gabriel Garbisu, Nicolás Illo ve Bastian Iglesias'ın “Oestíada'yı” antik Yunanlılarımızın mitleri arasında bir köprü çizme hırsıyla yaratıyoruz. “Gelecek Atina'da yazılmıştır ve sadece sayfanın ayağına notlar yazıyoruz,” diyor Manastır Direktörü Juan Mayorga.

«Çalışma, köken ve kader arasındaki çatışmayı sunar; İnsan nereye gideceğimizi düşünür ve bizi kendimize nereden geldiğimizi sormamızı ister ”diyor Karina Garanti. Bina, “Oestiat'ın gerçekliğini göstermek için ekliyor.

Ernesto Caballero, “Acil Tiyatro Mücadelesi düşünce için güzellik ve duygu sağlamaktır.” Diyor. Bir eksikliğin yerini almaya çalışan 'oestíada'ımız: CliMnestra'nın sesinin yokluğu, Esquilo'nun onları' Polis'e, 'Meclis'e geri döndürmek ve bir tartışmaya geri dönmek için soruları yeniden düzenler ». Çünkü Fury, Caballero devam ediyor, linçlere neden olan sosyal ağlar şeklinde geri döndü. Ve “tavlama prosedürel adalettir; ancak Esquilo, yasalın mutlaka doğru şey olmadığını ve yeni yasallığın da şiddet ürettiğini söylüyor.