“Bir belirsizlik gibi düşünenlere yaklaşmamız gerekiyor.”

-Her zaman hümanist bir bakış açısıyla yazılmıştır. Bu zamanlara bakacak kişi nedir?

İnsan organizması sadece değil, temelde yaşıyor. Mevcut, diğerini karşılayacak olanlardan kurtulmak anlamına gelir. Hümanizmden, başlangıçta hayatta kalma hizmetinde olan potansiyelleri büyütme ve geliştirme eğilimi olan canlı varlıklar görüyoruz. İnsanca ve ortaya çıkmayı ifade ederken, varoluşsal niteliklerimiz soruları içeren ortaya çıkıyor: ölüm-finansal farkındalık, neden, nasıl ve neden dünyada olduğumuzun gizemine belirsizlik, tüm eylemlerimizden özgür ve sorumlu olduğumuzu fark ediyor, kimseyi yaptığımız hakkında suçlayamayacağımız. Bu durumda etkilenen geçmişimiz tarafından belirlenmiyoruz. Jean Paul Sartre, benden yaptıklarından sorumlu değilim, ama yaptıklarımla yaptığım şeyden sorumlu olmalıyım. Bu yüzden özgürlüğe mahkum ediyorum.

. Başkalarıyla tanışmak için konuştu. Bu anlamda: Bağlantılar bugün nasıl görüyor?

Hümanizmden yo-tu karşılaşması teşvik edilir ve ABD eloslarının üstesinden gelmek için çalışır. İkincisi herhangi bir çatışmanın kaynağıdır, çünkü bir olduğunu hissetmek, çiftte, ortaklar, komşular, her türlü şiddet ve daha fazla savaş arasında görünebilecek bir düşman hakkında düşünmek gibidir. İşleyişimizde toplam, bütünsel veya ikili varlıklarız. Varoluşun belirsizliği göz önüne alındığında, insan durumumuz, bize açıklamalar verdiğine inandığımız sürece, inanç sistemlerinin ortaya çıktığına dair ikili kavramlar oluşturmamızı sağlıyor. Bu nedenle, iyilik/kötülük, barış/savaş, aşk/nefret, iki uçta bulunurken çok daha karmaşık deneyimlerin bağlantısını kestiklerini anlama yolları ortaya çıkar. Bu bizi daha özgürce seçebileceğimiz daha kapsamlı deneyimlerden uzaklaştırıyor.

-Tüm bunlarla ilgili olarak ofiste ne görüyorsunuz?

İstişareler çoğunlukla ilişkiye odaklanmıştır, ilişkilerin çok az sürmesi, temel olarak projeyi anlayamadıkları veya dinleyemedikleri ve diğeriyle farklılıkları anlamadığı için bir kaza değildir. Bütün bunlar, bu anlaşmazlıkların da ortaya çıktığı ve tezahür ettiği samimi karşılaşmadaki araçtır. Ve çiftte çocukların eğitimi ile ilgili birçok farklı görünüm de istişarelerde gözleniyor.

-Her birinde anlaşmayı önleyen farklı bir inanç sistemi var mı?

İnsanların bireysel bir kimliğe, bize rehberlik eden, grup inanç sistemlerinin inşa edildiği gruplara izin veren, bazı durumlarda dogma yapan ve hiçbir farklılık olmayan bir inanç sistemi olması gerekir. Bizim ve onlar hakkında söylediği şey bu. Siyah veya beyaz, ideolojik, politik, dini, değerlerde aşırı uçlardayız ve tüm bunlar varoluşsal ızdırı besliyor ve arttırıyor. Korkular ve korkular eklersek, bizi savunmaya sokar ve bizi sosyal adaletsizliğe katkıda bulunan öfkeli ve öfkeyi istila eder. Daha hoşgörüsüzlük, acı ve çatışmaya dönüşür.

-Diğeri ile kalıcı acı ve çatışmalara yol açan duygusal yükü azaltmak için ne yapılabilir?

Empatik anlayışı teşvik etmek, diğerini bir adam olarak görmek ve hissetmek, ortaya çıkan hayati değerler. Empatik dinlemenin uygulandığı her eğitim alanına periyodik toplantılar yapılmalıdır. Buenos Aires şehrinde 2009 yılının uygulanmayan bir okul arabuluculuk yasası bulunmaktadır. Aynı şey, psikologların ve danışmanların çocukların birbirleriyle diyalog kurmasına yardımcı olduğu Şili'de de yapılır. Arabuluculuk, öğrenciler arasında barışçıl ve işbirlikçi bir arada bulunmayı tercih etmeyi amaçlamaktadır, aynı zamanda alternatif barışı koruma yöntemleri uygulayarak eğitim iletişiminde yetişkinler arasındaki çatışma durumlarıyla da çalışır. Siyasi alanda yapılabilir, bunu Ulusal Kongremizde önerdim. Her milletvekili inanç sistemlerinden düşünür, ancak farklı düşünen kişiyi bilen, çocuklarınız olup olmadığını, bir şey için acı çekiyorsanız bilmeniz iyi olur.

-Bu zamanlarda sadece empati konuşuyor. Moda veya boş bir içerik içeriği oldu mu?

Evet, katılıyorum, bir yandan niyet iyi, ama diğer yandan bu kolayca söyleyen tutarlılık ve özgünlükten şüphe ediyor, çünkü bu kavram bugün popüler hale geldi. Ve bu, bir risk oluşturur, empati kurmanın ne kadar zor olduğu anlaşılmamıştır. Basitçe diğerinin ayakkabılarına koymak değil, çünkü küçük veya büyük olabilirler. Derin ve yavaş bir işle, kişinin ne olduğunu denemek, egoyu unutmak, bir karşılaşmaya girmek ve bunun diğerinin, düşündüğü, hissettiği, hissettiği ve niyetinde yaptığı şeyde anlaşıldığını hissetme olasılığı vardır.

-Hayat bir rol oyunu, açığa çıkardığımız ve öğrendiğimiz bir tiyatro mu?

Her birimizin bir hikaye, bir araya getirilen bir yaşam romanını inşa ettiğine veya kendi kendine inşa ettiğine inanıyorum. Bizi belirsizlik karşısında sürdürmek için bazen katı olan bu hikayeyi yeniden teyit etmeliyiz. Postmodernite ve insan varlığının belirsizliği arttıkça her şey sorgulanıyor. Eğer bir proje ve yön yoksa varoluş yoktur ve bu yüzden çaresiziz ve sadece bir den gibi düşünenlere yaklaşmamız gerekir.

-ve hayatımızın bu katı hikayesi nasıl silahsızlandırılabilir?

Önemli olan, hikayenizi yeniden tanımlayabilmesidir. Dinleme profesyonelleri olarak, bunu yapmak için kişiye eşlik edebiliriz. Daha sonra rolle ilgili olarak, bunun, belki de zaman zaman kendini rahatsız eden, kurs değiştirmeye, inşa ettiğiniz hikayeyi frenlemeye, sıkıldığınız ve baş aşağı gitmeye, hikayenizi gözden geçirmeye yardımcı olmak olduğuna ikna oldum. Aksine geri dönmek değil, ileri olabilir, ama her zamanki gibi gitmeyin, belki şimdi kaldırımda yürüyor. Çarpışacaksın, engeller bulacaksınız ama bunların üstesinden geleceksin. Aynı yol boyunca devam etmek çok kolaydır, ancak rotayı değiştirmek iyidir. Kısacası, her zaman düşündüğünüzü gözden geçirmek olurdu ve belki de onu gözden geçirme zamanı.

NBCC International tarafından sertifikalı Buenos Aires ve Danışman Üniversitesi'nden (Psikolojik Danışman) Psikoloji Lisansı, 1987 yılında üçüncül ırk yaratarak Arjantin'de danışmanlık yapan “Humsalist Manifesto”, ondan daha fazla yer arıyorsunuz. Danışmanın öğrenildiği okullardan biri olan Holos Sánchez Bodas ve Berneman'ın kurumsal direktörüdür ve İspanya'da ilk kez bu yarışın destekçilerinden biridir. Palermo Üniversitesi (UP) ve Salvador Üniversitesi'nde UBA'da başlık profesördü.