” Son günlerin 'aziz karmaşası' sadece son zamanlarda mevzuatın biraz gayretli ve yaklaşık olarak yasalaştırılma şeklini ortaya çıkarmakla kalmıyor. Aynı zamanda siyasi ruhumuzu ele geçiren kaygıyı da anlatıyor. A neredeyse spazmodik bir ihtiyaç, her zaman en güncel olayların gündeminde kalma ihtiyacıhaberlere asla hazırlıksız yakalanmamak, tüm iyi niyetimizi göstermek için her fırsattan yararlanmak. Belki de en büyük siyasi olaylarda eşitsiz hale geldiğimizin farkında olduğumuz için. Veya belki de bu büyük olayların artık neredeyse siyasetle ilgili olmaması nedeniyle. Gibi siyaset, yol boyunca artık ekemediği her şeyi biçmekle sonuçlanır. Pek fazla beslenemeyeceğine dair bazı yanılsamalar ekmek dışında.
Bu bağlamda Hatta meselenin merkezinde siyasi tercihler ile dini bağlılık arasındaki sembolik ilişkinin olduğu aşikardır.. Neyse ki bizim açımızdan, kürelerin ayrımına hâlâ saygı gösteren şekillerde. Başka yerlerde, biraz (görünürde) daha fazla şevk ve pek çok şüpheli yeraltı kombinasyonu var. Beyaz Saray'daki dua gruplarının görüntüleri herkes için geçerli; burada ABD başkanının siyasi çıkarları ile bazı danışmanlarının ve onun en gayretli takipçilerinin dini din propagandasının iç içe geçmesi, büyük ölçüde teşhircilik işaretinin ötesine geçmiş durumda. İnanç ve politika arasındaki herhangi bir ayrımın ötesinde iç içe geçmiş ve neredeyse iç içe geçmiş olan Putin ve Patrik Kirill'den bahsetmiyorum bile.
Bizim durumumuzda, söylendiği gibi, Siyasette sağduyulu bir laiklik ve iki alan (sivil ve dini alan) arasındaki karşılıklı bağımsızlık, Birinci Cumhuriyet'in en değerli miraslarından biri olarak kaldı.. Bu, dönemin hükümetlerinin neredeyse yarım yüzyıldır Hıristiyan Demokratlar tarafından yönetilmesine rağmen (ya da belki de haklı olarak) paradoksal olarak laikliğiyle korunan bir kurumdu.
VE' bu sınırların artık daha belirsiz ve daha değişken hale gelme eğiliminde olduğunu merak ediyorum o sezon sona erdi ve neredeyse unutuldu. Böylece siyasi liderlerin sosyal medyada ya da televizyon ekranlarında sergilediği haçlara ulaştık. Ve kişinin inancının bunun sonucunda ortaya çıkan tüm kamusal tezahürlerine. Son yılların haberlerinin fazlasıyla iz taşıdığı her şey. Ve her şey göz önüne alındığında, hem Siena'lı Catherine'i hem de Assisi'li Francis'i hatırlamayı amaçlayan tarihlerin çakışması ve bunun sonucunda ortaya çıkan ihtiyatlı kafa karışıklığı, en yeni ama aynı zamanda belki de en masum olayı temsil ediyor.
Gerçek şu ki tüm bu olaylar, siyasi iktidarın benzersiz bir dönüşüm geçirdiği tarihsel bağlamın parçalarıdır. Bu, bir yandan en sıradan liderleri harekete geçirirken, diğer yandan gençliklerinde öğretilen öğretilerin küçük bir izini hâlâ koruyan daha sağduyulu figürlerin gözünü korkutuyor.
Giuliano Da Empoli son kitabında eski bir Çin atasözünü anımsıyor: 'Güç sisteki bir ejderhadır'. Ancak bu noktada sis o kadar kalınlaşmış görünüyor ki, güç ejderhasının da kafası karışık ve tereddütlü görünüyor. Artık gidecek hiçbir yeri yoktur, öz farkındalığını kaybetmiştir. Ve böylece, o sisin içinde küçük bir ışık parçası açılır açılmaz, ejderha çılgınca koşmaya başlar. Nihayet eski haline dönme şansını bulmuş olmanın verdiği neşeyle, gerekirse her türlü engeli aşmaya hazır.
Az önce onaylanan ve 4 Ekim'de Aziz Francis'e adanan ulusal bayramı belirleyen yasa, açıkça azizin değerine çok şey borçludur, popüler duygulara çok şey borçludur ve belki de onun erdemlerini ve değişimlerini kutlayan birçok biyografinin (Cazzullo ve Barbero ama sadece değil) gelişmesine de bir şeyler borçludur. Bütün bunlarda elbette övgüye değer bir duygu var. Ama sanki yasa çıkarmak her zaman ve yalnızca bir duygu dalgasında oluyormuş gibi. veya bir fırsat. Her zaman bir inisiyatifin ortaya çıkmasına neden olacak bir duruma ihtiyaç duyarız. Sanki sonuçta durum neredeyse her zaman inisiyatiften daha önemli görünüyormuş gibi.
Bugün kendimizi resmi olarak aynı gün kutlanan iki azizle birlikte bulmamızın ve onları bir arada kutlamanın imkansızlığıyla bulmamızın nedeni sadece mevzuattaki özensizlik değil.. Anı kaybetme korkusuyla güncel olayların peşinden koşma kaygısı var. Ancak Aziz Francis'e bize bahşettiği onca güzel şeyin karşılığında bir yasa ve bir kutlama teklif etme telaşı, onu bizim zamanımıza hapsetme arzusu nedeniyle onu kendi zamanından uzaklaştırmakla sonuçlanır. Sanki siyaseti ne pahasına olursa olsun en nefessiz günlerinin haberlerinin dar sınırları içinde kalmaya zorlamak istiyorlardı. Eğer bu sınırların içine iyi bir tarih parçası sığdırmaya çalışırsanız, bu sınırların daha da dar ve her şeyden önce daha uygunsuz olduğunun farkında değilsiniz. Ve hatta kutsal tarih hakkında daha da fazlası.
Borges şunu yazdı: 'Cennetin krallığında zaman yoktur'. Ancak biz o krallıkta değiliz ve bu nedenle belki de zamanımızı daha dikkatli ayırmayı öğrenmeliyiz”. (by Marco Follini)
Bir yanıt yazın