Bir kadın, bir kraliçe, eşitlik sahibi bir insan. Ne yazık ki siyasetçilerin vicdanlarına göre hareket etmeleri ve bunu siyasi hesaplar ya da kamuoyu yoklamaları sonucu yapmamaları giderek azalıyor. Bu yeni bir şey değil: Niccolò Machiavelli zaten … Katolik Ferdinand'a ilham verecek, “devlet aklını” ahlakın üstüne koyacak, hükümdarın kendi krallığını korumak için vicdanına karşı hareket edebileceğini, yalan, ihanet ve zulüm kullanabileceğini savunan bir kitap. Kraliçe Katolik Isabella, inanç ve ilkelerine aykırı hareket edemeyeceği ve etmemesi gerektiği düsturunu her zaman canlı tutmuştur.
Avrupa'da altına, toprağa ve ruhlara olan açlık arttıkça sınırlar koymaya karar verdi. Tanrı'nın yönlendirdiğine inandığı fethetmek için değil, insanlıktan çıkarmak için. Bunlar, 'Taht Tutsağı'nda (Istoria) açıkladığı gibi, gençliğinde öğrendiği özdeyişlerdi.
Isabel lüks içinde ya da parlak bir sarayda yetiştirilmemişti; Çocukluğundan beri yalnızlığın, aşağılanmanın ve aşağılanmanın acısını çekmişti. Ancak bu, nefretini körüklemekten çok, insanlığını arttırdı. Eğitimi din, görev ve iç gözlem ile belirlendi. Annesi onu derin bir dindarlıkla büyüttü. Aynı zamanda akıl hocası Kardeş Martín de Córdoba ona gücün egemenlik değil sorumluluk olduğunu ve hem insanlara hem de Tanrı'ya karşı sorumlu olması gerektiğini öğretti.
Tarihçisi Hernando del Pulgar, Kraliçe Isabel'in bağlılıkla ilgili şeylere çok meyilli olduğunu söyledi. Kardinal Cisneros, adaletsiz bir otoritenin meşru olmadığını göstererek bu fikirleri yeniden doğruladı. Tarihçi Luis Suárez Fernández, Kraliçe Isabel'in siyasi bilincini, gücü ahlaki yükümlülükle özdeşleştiren dini bir temel üzerine inşa ettiğine dikkat çekti. Artık kraliçe olan Isabel, bu fikirleri çok geçmeden uygulamak ve bunları geleneksel fetih hakkıyla yüzleşmek zorunda kaldı.
Kanarya Adaları
Başlangıçta özel inisiyatifle fethedilen Kanarya Adaları'nda Katolik Hükümdarların müdahalesi süreci hızlandırdı ve her şeyden önce kraliyet adaletini empoze etti. İlk adalar kansız bir şekilde fethedilmişti, ancak batı adalarındaki direniş Kastilya soylularını silah kullanmaya zorladı. Perazanlar La Gomera ve El Hierro'yu ele geçirerek Gomeros'la açık bir savaşa yol açacak büyük bir çatışmayı kışkırttı.
Genç Hernán Peraza'nın ölümünden sonra dul eşi Beatriz de Bobadilla, Gran Canaria valisi Pedro de Vera'dan yardım istedi. Gomeroları durdurmayı başardılar ama teslim olduktan sonra Beatriz de Bobadilla mahkumları satışa çıkardı. 1488 civarında kauçuk ağaçlarının satışı, Piskopos Juan de Frías'ın haber vermesiyle Kraliyet Konseyinden suçlu taraflara karşı adli süreç başlatmasını isteyen kraliçenin gözünden kaçmadı. Hem Pedro de Vera hem de Beatriz de Bobadilla, kraliçenin tebaasını onun izni olmadan köleleştirmekten suçlu bulundular ve bir asilzadenin on yıllık gelirine eşdeğer olan 500.000 maravedí para cezası ödemek zorunda kaldılar.
Gomerolar, Piskopos Frías'a teslim edildikten sonra adalarına geri gönderildi. Bu olaydan sonra fethin hukuka tabi olması gerektiği ortaya çıktı. Isabel la Católica konusunda en büyük uzmanlardan biri olan tarihçi Alfredo Alvar Ezquerra, Kanarya Adaları'nın daha sonra Amerika'da uygulanacak ilkelerin test edildiği laboratuvar olduğuna dikkat çekti.
Amerika'da Hukuk
Isabel, Christopher Columbus'a, belki de bu vahşetlerin Hint Adaları'nda da meydana gelebileceğini hissederek, Kızılderililere zarar vermeden, iyi ve sevgi dolu davranmasını emretmişti. Christopher Columbus, kraliçenin uyarılarını görmezden geldi ve yaklaşık beş yüz Taíno yerlisini köle olarak Sevilla'ya gönderdi. Bartolomé de las Casas'a göre kraliçenin kaşif için hissettiği takdire rağmen Isabel, Amiral'in tebaasına vermek zorunda olduğu güç nedeniyle Columbus'u kınadı.
Kraliçe kölelerin serbest bırakılmasını emretti ve genel olarak köleleştirmeyi yasakladı. Bu şekilde insan haklarının temellerini atıyor ve Roma İmparatorluğu'nda köleliğin kaldırılması için mücadele eden ilk Hıristiyanların modelini tekrarlıyordu. Hukukçu Silvio Zavala, yerli halkın vasal olarak tanınmasının başka hiçbir modern Avrupa imparatorluğunda eşdeğeri olmadığını belirtti.
'Sinek Bakiresi' adlı tabloda Kastilya Kralı I. Isabel temsil edilmiştir.
(ABC)
Mevzuat açıktı ancak kraliyet kontrolünden binlerce kilometre uzakta bulunan adalara suiistimallerin ulaşması uzun sürmedi. 1502'den bu yana vali Nicolás de Ovando, Kızılderililerin korunma ve müjdeleme bahanesiyle çalışmaya zorlanmalarına izin verdi. Adalıların sömürülmesi, Avrupalıların taşıdığı hastalıklarla birlikte, çok geçmeden birçok topluluk yok oldu.
Isabel'in tepkisi anında geldi ve Kanaryalar'da daha önce yaptığı gibi Amerikan yerlilerinin lehine hareket etti. Kraliyet emriyle suiistimaller sınırlandı, işler düzenlendi ve müjdeleme garanti altına alındı.
Isabel'in vasiyetinde Kızılderililer için özel koruma içerdiği çok söylendi, ancak gerçekte o bunu, ölümünden üç gün önce eklediği vasiyetnamenin bir tür eki olan ekinin XII. maddesinde yaptı. Söz konusu metin şunu belirtiyordu: “Kızılderililerin, komşularının ve adı geçen Hint Adaları ve Tierra Firme'nin sakinlerinin, kazanılmış ve kazanılacak olanların, kişisel veya mülklerinde herhangi bir haksızlığa uğramalarına izin vermeyin veya izin vermeyin, ancak onlara iyi ve adil davranılmasını emredin ve eğer herhangi bir haksızlığa uğramışlarsa, bunu düzeltirler.”
Ek, dört yıl sonra, kraliçenin 1500 civarında yayınladığı ve etnik köken, din veya bölgeye bakılmaksızın tebaasına onurlu davranılması arzusunu doğrulayan emirleri onayladı. Tarihçi John Elliott bu bağlamda Kraliçe'nin Şartının İspanyol sömürge sistemi için ahlaki bir temel oluşturduğu yorumunu yaptı.
ölümden sonra
Kraliçenin ölümünden sonra öfkeler devam etti, ta ki Rahip Antón de Montesinos'un 21 Aralık 1511'deki vaazında Kızılderililere yönelik suiistimalleri ve onlara uygulanan insanlık dışı muameleyi bir kez daha kınayana ve sömürgecilere yüzyıllar boyunca yankı uyandıracak bir soru sorana kadar devam etti: “Bunlar erkek değil mi?” Onların rasyonel ruhları yok mu? Kraliçe, Francisco de Vitoria gibi bilim adamlarının Kızılderililerin gerçek sahipleri olduğunu hem kamuya açık hem de özel olarak doğruladığı bir tartışma başlatmayı başardı.
1512 tarihli Burgos Kanunları Kızılderililere yönelik muameleyi daha ayrıntılı olarak düzenledi. Bunu felsefi ve hukuki bir temelden yaptılar: İnsanlıklarını tanıdılar, işlerini düzenlediler ve İspanyolları onları tebliğ etmeye zorladılar. Yapmadıkları şey, Kızılderililere müjdeyi yayma taahhüdü altında encomenderoları için ücretsiz çalışma yürüttükleri, çok fazla zarara neden olan encomienda'yı kaldırmaktı.
Tartışma, Bartolomé de las Casas'ın suçlamaları ve fethin suistimallerinin anlatıldığı ünlü 'Kızılderililerin Yıkılışı Tarihi' adlı kitabının yayınlanması sayesinde devam etti. Bugün keşiş tarafından sağlanan rakamların orantısız olduğu düşünülse de, onun yazıları İmparator V. Charles'ın köleliği yasaklamasına, encomienda'yı sınırlamasına ve Amerika yerlilerine daha fazla yasal koruma sağlamasına yardımcı oldu.
Hükümdar, ahlakı İspanyol imparatorluğunun kalbine yerleştirdi ve onun damgası, 19. yüzyılda Amerika'nın çoğu bölgesinin bağımsızlığına kadar Amerikan Kızılderililerini koruyan yasaların yaratılmasıyla sonuçlandı.
Hint Adaları Kanunları, her vassalın erkek olma gerçeği nedeniyle yasal değerle tanındığı, insan onurunun yasal olarak tanınmasının başlangıcını işaret ediyordu. Hukukçu Juan de Solórzano Pereira bu bağlamda Kızılderililerin doğal haklara göre özgür olduklarını yazdı.
Isabel, ahlakı İspanyol imparatorluğunun kalbine soktu ve onun damgası, 19. yüzyılda Amerika'nın çoğu bölgesinin bağımsızlığına kadar Amerikan Kızılderililerini koruyan yasaların yaratılmasıyla sonuçlandı. Fransız tarihçi Marcel Bataillon, İspanya'nın kendi fethinden ahlaki açıdan şüphe duyan tek güç olduğunu söyleyerek konuyu özetledi.
Isabel la Católica'nın Kızılderililerin haklarını savunmadaki rolünü doğrulayan çok sayıda tarihçi var. Amerikalı bir Hispanist olan Lewis Hanke, Kraliçe Isabella'nın politikasının açık olduğunu söyledi: Kızılderililer Kastilya Krallığı'nın köleleri değil özgür tebaalarıydı. Onun vasiyeti, tarihte mağlup halkların haklarını tanıyan ilk belgelerden biriydi.
Fransız tarihçi Jean Dumont, Elizabeth'in insan haklarının gerçek öncüsü olduğunu belirtti. Diğer uluslar tartışılmadan yok edilirken veya köleleştirilirken, onlara onur açısından eşit davranılmasını emretti, hatta köle satmaya çalıştığında Columbus'u cezalandırdı. Tarihçi María Saavedra Inaraja, Isabel için bir Kastilyalı ile Antillerden gelen yerli bir kişi arasında ontolojik bir fark olmadığı sonucuna vardı. Her ikisi de Tanrı'nın çocuklarıydı ve onun tacının tebaasıydı.
Yüzyıllardır İspanyolların Amerikan halkına uyguladığı muamele tartışması sürüyor. Kuşkusuz savaş, kavga ve adaletsizlik vardı çünkü bunlar insanlık durumunun bir parçası ama en başından beri istismar ve kölelikten kaçınma çabası vardı. Kusursuz olmayan İspanyol İmparatorluğu, Yeni Dünya'yı yönetmenin fethedilen halklara saygı göstererek yapılıp yapılamayacağını düşünen ilk kişiydi; bu, ilginç bir şekilde, Kolomb öncesi birçok uygarlığın, özellikle de Aztek ve İnka imparatorluklarının kendi aralarında uygulamadığı bir şeydi, ancak bu başka bir hikaye.
Bir yanıt yazın