Bazı Müslümanlar Noel pazarlarını ziyaret etmekten hoşlanırlar. Bazıları Advent sırasında pencerelerini süslüyor. Hatta bazı insanlar Noel arifesinde çocuklarına İsa'nın doğumunun hikayesini anlatmak için kutsal yazılara başvuruyorlar – ama İncil'den değil, Kuran'dan. Çünkü o da Noel hikayesini anlatıyor. Bunu yaparken, Tanrı'nın Oğlu İsa'nın değil, İslam'da saygı duyulan İsa peygamberin doğumunu anıyorlar. Bu ruhla Müslüman Öğretmenler Derneği, eğitimcilerin Noel'den önce İslam dini eğitimi derslerinde İsa'nın doğumuyla ilgili Kuran'daki hikayeyi çalışabilmeleri için materyaller sundu.
Hıristiyan festival kültürüyle bağlantı
Bu Müslümanlar, Almanya'nın Hıristiyan bayram kültürüyle iyi bir İslami şekilde birleşiyorlar. Tanrı'nın enkarnasyonunu bilmeyen ancak peygamber İsa'yı onurlandıran inançlarını vurguluyorlar. Ayrıca doğum gününüzü kutlayarak Müslüman geleneklerini ihlal etmiş olmuyorsunuz. Son olarak Hz. Muhammed'in doğum günü de birçok Müslüman tarafından kutlanmaktadır (Endonezya, Malezya ve Mısır gibi ülkelerde ulusal bayramdır). Bu Alman Müslümanlar, dini kimliklerini sulandırmadan çoğunluğun festivallerine yakınlık yaratıyorlar – harika.
Hayır, hiç de harika değil, diyor sosyal medyadaki İslam şüphecileri ve AfD dostlarından oluşan bir ordu. Alman Müslümanlar Almanya'ya yerleşir yerleşmez isyan ediyorlar. Müslümanların yerel geleneklere kendi yöntemleriyle yaklaşmaları onlara ters geliyor. Ve bunu duyuruyorlar. Bunu yaparak, kendilerini Hıristiyanlardan etkilenen geleneklere bağlamaya karşı uyarıda bulunan bazı savunmacı Müslümanların diğerlerinden uzaklaşma eğilimini güçlendiriyorlar (inançlarının sulandırılacağına dair endişeleri kınanacak bir şey değil, ama her şeyden önce zorlayıcı da değil).
Alman kültüründe arzu edilen kökler
Ancak bu durum Müslümanlarla gayrimüslimlerin derin bir bağ kurmasını zorlaştırıyor. Yerel kültüre kök salmak yalnızca Almanya'nın en büyük ikinci dini topluluğunun hakkı değildir; aynı zamanda arzu edilir. İslam karşıtları bile Müslüman Almanların bu ülkeyle bağ kurması ve özdeşleşmesiyle ilgilenmeli. Ancak İslam'ın militan muhalifleri sadece kötü değil, aynı zamanda dar görüşlüdürler.
Bu şu anda Oberhausen'deki Noel pazarına verdikleri tepkiyle kanıtlanıyor. Oradaki bireysel restoran işletmecileri artık helal yemekler sunuyor. Bu şu anlama gelir: İslami beslenme kurallarına uygundurlar. Medya ve Yeşiller Partisi Lamya Kaddor gibi politikacılar bu teklife dikkat çekti ve kültür savaşçısı hissiyatı anında alevlendi. Dijital İslam Çıkışı grubu, Noel pazarlarındaki helal yiyeceklerin bir “güç gösterisi” olduğunu ve tüm bunların “itaat” ve “İslamcılığın hakimiyeti” anlamına geldiğini şikayet etti.
Bir şekilde anlaşılabilir, çünkü boyun eğdirme savunucularından bazıları, yakın zamanda Berlin Noel pazarına saldıran Suriyelilerin gösterisine ilişkin bariz yanlış raporlarla veya yaklaşık 2.500 kişilik bir ülkede geçen hafta Essen Noel pazarının bir kısmına (burada Esad'ın düşüş yıldönümü kutlanıyordu) gösteri yapan Suriyelilerin yönlendirildiğine dair (yanlış olmayan) rapor gibi bariz yanlış raporlarla örtülüyor.
Domuz eti içermeyen sosislere öfke
Ama aynı zamanda muhteşem. Birkaç hafta önce aynı çevrelerde Müslümanların “Hıristiyan Noel pazarlarını” kaldırmak istedikleri söyleniyordu; ta ki büyük Müslüman dernekleri ve Müslüman etki sahibi kişiler Noel pazarları için yüreklerini açıkça ortaya koyana kadar. Artık bu efsane çürütüldüğüne göre, Müslümanların domuz eti içermeyen sosisler aracılığıyla Noel pazarlarını ele geçirmek istemelerine karşı öfke artıyor. Bazıları ise helal et için kesilen hayvanların tamamının anestezi yapılmadan kesildiğinden şikayetçi oldu. Ama bu da yanlış. Bu ülkede kesimden önce bayıltılan hayvanlardan elde edilen etler genellikle helal olarak sunuluyor. En büyük cami derneği DİTİB de hayır duasını veriyor.
Ancak işler sadece Noel zamanında bu kadar kaynamaz. Benzer savaş çığlıkları göçmenlerin bulunduğu ülkede on yıllardır devam ediyor. 1997'de büyük Müslüman dernekleri ulusal Açık Cami Günü'nü (TOM) başlattı. 3 Ekim Birlik Günü'nde tüm vatandaşlarına caminin içini görme fırsatı sunuyorlar. Bu yüzden her yıl İslam karşıtlarının cıvıltıları duyuluyor; Bu zamanlamayla Müslümanlar fetih arzularını dile getirdiler. Birlik kutlaması onlar için hiçbir şey ifade etmiyor. Bu nedenle milli bayramı camilere davetlerle işgal ettiler. Ancak bu yorum gerçeği tersine çeviriyor.
İslam hilalli Alman bayrakları
Gerçekte organizatörler, 3 Ekim'i seçerek, Müslümanların Merkez Konseyi'nin iddia ettiği gibi, kendilerini yeniden birleşmiş Almanya'nın bir parçası olarak gördüklerini ifade etmek istiyorlardı. Ancak kendilerini Almanya'nın bir parçası olarak görme yönündeki vatansever arzuları nedeniyle sıklıkla eleştiriliyorlar. Ayrıca Müslümanlar laik bir bayram yerine Hristiyan bayramını seçmiş olsalardı bu nasıl bir tepkiye yol açardı? Bu, Hıristiyanlığa karşı bir savaş ilanı olarak görülmez miydi? O zaman Müslümanlar ne yapmalıdır? İzin günlerinde insanları ibadet yerlerine davet etmiyor musunuz?
Başka bir örnek: 2014 Dünya Kupası sırasında Alman şehirlerinde İslam hilaliyle süslenmiş Alman bayrakları göründü. Özellikle Türk kökenliler Alman takımının taraftarı olduklarını itiraf etti. Peki bu hilal bayraklarının fotoğrafları, bir mecrada gösterildiğinde neyi tetikliyor? Aynen: öfke. Çünkü “Türklerin” veya “Müslümanların” Alman bayrağını “tahrif etmesini” yasaklamak istiyorlar.
Aslında durum tam tersi: Türk kökenli insanların, menşe ülkelerinden ve dinlerinden kopmadan, Alman anavatanlarının renklerini ve bayraklarını dalgalandırmaları harika. Türk bayrağını dalgalandırırlarsa parçalanmış sayılırlar. Ama eğer hilalli Alman bayraklarını taşıyorlarsa, onlar fatihtirler. Yakında altı milyon Müslüman ülkede yaşayacakken neden siyah, kırmızı ve altın renkli bir hilal olmasın? Sonsuza kadar yabancı gibi mi hissetmeliler?
Goethe'nin İslam'a olan ilgisi
Hatta Müslümanlar, Almanya'nın bir numaralı şairinin İslam'a yakınlığı olduğunu vurgulamaktan hoşlandıkları için ağır eleştirilere bile maruz kalıyorlar. Bunu yaparken, deyim yerindeyse, Alman entelektüel tarihinin Olympus'una güveniyorlar. Bu kınanacak bir şey mi? Tam tersine. Uzmanlara göre bu doğru: Goethe, İslami geleneğe karşı derin bir sempati duyuyordu. “Selige Sehnsucht” gibi bir şiir, haklı olarak İslam tasavvufunun ve Alman şiirinin bir sentezi olarak övülmektedir.
Her şeyden önce, Müslüman azınlığın tecrit edilmek yerine Alman ortamına dahil edilmesi herkesin mutlu olması gerekir. Bazı insanlar bunu henüz anlamamış olabilir: Advent pazarlarında Goethe'ye tapınarak dolaşan Noel dostu siyah, kırmızı ve altın renkli Müslümanlara duyulan öfke – hayır, bu ülkenin artık bunu karşılayamayacağı bir durum.
Bir yanıt yazın