Güney Afrika'da apartheid rejiminin sona ermesinden bu yana gerçekleşen en çekişmeli seçimden kısa bir süre sonra düzenlenen gala yemeğinde bir şarkıcı, toplanan politikacılara işlerini nasıl yapacaklarını hatırlattı.
Şarkıcı Thandiswa Mazwai, Johannesburg'da Bağımsız Seçim Komisyonu'nun ev sahipliği yaptığı Haziran galasında siyasi elitlere son oylamanın açıklanması münasebetiyle “Sizden bu ülkenin insanları hakkında düşünmenizi ve neden seçildiğinizi düşünmenizi rica ediyorum” dedi. sonuçlar.
Dinleyicilerin çoğu, uzun süredir iktidarda olan ve ağır seçim kayıpları yaşayan Afrika Ulusal Kongresi'nin üyeleriydi; bu, ANC'nin otuz yıl süren yönetiminin ardından yolsuzluk ve kötü yönetim nedeniyle hüsrana uğrayan seçmenlere bir azardı.
Daha sonra, kısa konuşmasının ardından Bayan Mazwai, sözleri hafif eğlence sunmayan, daha ziyade siyasi yanlışları kınama kararlılığının altını çizen bir dizi şarkıya başladı. “Liderler için aptallar” ve “Parlamentoyu terk etmesi gereken” “hırsızlar” hakkında şarkı söyledi.
Etkili izleyici kitlesinin cezalandırılmasının Bayan Mazwai'nin gelecekteki performanslarına mal olması pek olası değil; o, iptal edilemeyecek kadar popüler. 48 yaşında, ülke çok ırklı bir demokrasi olduğu sürece, sıradan hayranlarından Nelson Mandela'ya kadar 30 yıldır Güney Afrikalılar için sahne alıyor.
Müziğinin geniş bir kitleye ulaşması ve sıklıkla keskin sosyal yorumlar içermesiyle Bayan Mazwai, apartheid'in şiddetli alacakaranlığında doğan bir neslin sesi haline geldi: demokratik bir Güney Afrika'nın özgürlüklerinden yararlanan ilk siyah Güney Afrikalı grubu, ancak Demokratik bir Güney Afrika'nın özgürlüklerinden yararlananlar bile hayal kırıklıklarıyla karşı karşıya kalabilir.
Apartheid rejiminin yıkıcı yönetiminin ardından protesto hakkına değer veren bir ülkede, Bayan Mazwai, tıpkı selefleri Miriam Makeba ve Hugh Masekela gibi aktivist sanatçılar gibi, mezzo-soprano sesini Güney Afrika'nın mücadelelerini güçlendirmek için kullandı. Apartheid sırasında yaptı.
O akşam politikacılara “İşimi hafife almıyorum” dedi. “Benim görevim insanların neşesi hakkında şarkı söylemek, insanların üzüntüsü hakkında şarkı söylemek.”
Bayan Mazwai, 1976'da, bir okul çocuğunun ayaklanmasının ve apartheid polisinin acımasız tepkisinin Güney Afrika'yı sarstığı sırada doğdu. Hayatına siyasi huzursuzluk damgasını vurdu.
Şarkıcılık kariyeri, Güney Afrika'nın ilk demokratik seçimlerinin yapıldığı 1994 yılında başladı. O zamandan bu yana, dört solo albümünden üçü seçim yıllarında yayınlandı; kendisi bu eşzamanlılığı “tesadüfi” olarak nitelendirdi.
Bu seçim yılının başlarında çıkan son albümü Sankofa için “Enerji, sesimi duyurmam için uygundu” dedi. Albümün adı Ganalı Twi dilinden geliyor ve “geri dönüp geride kalanı almak” anlamına geliyor.
Bayan Mazwai'nin müziği çoğu zaman ırkçılık ve sömürgecilikten etkilenmemiş cennet gibi bir geçmişin özlemini çekiyor, ancak günümüzün aciliyetini de koruyor.
Yeni albümdeki 11 parçadan biri olan “Dark Side of the Rainbow” şarkısında, “zihinleri açgözlülükten mahrum bırakılan” liderleri söylüyor ve Güney Afrika parlamentosundaki kaotik bir oturumun ses kaydını örnekliyor. . Şarkının adı, Başpiskopos Desmond Tutu'nun apartheid sonrası Güney Afrika'yı “gökkuşağı ülkesi” olarak tanımlayan iyimser tanımına yıkıcı bir gönderme.
Bayan Mazwai her zaman Güney Afrika'nın liderliğini eleştiren biri olmadı. Kariyeri, 1994'ten 1999'a kadar Mandela'nın başkanlığının coşkusu sırasında başladı ve Bay Mandela için birkaç kez performans sergiledi.
Yeni demokrasinin sesini yaratan, öncü genç müzisyenlerden oluşan bir grubun parçasıydı: kwaito olarak bilinen, hip-hop, R&B ve Afrika popundan ilham alan asi dans müziği. Bayan Mazwai, solisti olduğu Bongo Maffin grubuyla kwaito'yu ve yeni Güney Afrika'yı dünyanın geri kalanına getirdi.
Bayan Mazwai, kasabanın tarihi mahallelerinden biri olan Soweto'da büyüdü; burada sakinler orta sınıfa yönelik özlemlere sahiplerdi; yerel olarak “büyük pencereli” evler olarak bilindiğini söylediği evlerden de anlaşılıyor. Ailesi politik olarak aktif gazetecilerdi; Annesi Witwatersrand Üniversitesi'ndeki birkaç siyah öğrenciden biriydi. Güney Afrika yavaş yavaş entegre olurken, ailesi onu Johannesburg'un varlıklı banliyölerindeki prestijli bir kız okuluna kaydettirdi.
Bu deneyim bir kültür şokuydu ve bunun tek nedeni, başka bir öğrenci bir şeyi kaybettiğinde genç Bayan Mazwai'ye şüpheyle bakılması değildi. Sınıfındaki tek siyahi çocuktu ve öğretmenler bazen babasının siyasi içerikli gazete makalelerini gündeme getiriyordu. “Hiçbir siyahi çocuk bu dünyada hayatta kalamaz” dedi.
Pan-Afrika yönelimli daha çeşitli bir okula transfer oldu ve ardından annesinin peşinden Witwatersrand Üniversitesi'ne gitti, ancak müzik kariyerine Bongo Maffin ile devam etmek için okulu bıraktı.
1996 yılında kurulan grup kısa sürede ünlü statüsüne ulaştı. Bayan Mazwai'nin grup arkadaşıyla ilişkisi ve sahip oldukları çocuk. birlikte manşetlere çıkmıştı. Gençler, resmi bir takım elbiseyle türban takarak veya makyajlarının bir parçası olarak yüzlerine kabile noktaları çizerek çağdaş Afrika moda anlayışını kopyaladılar. Grubun etkisi o kadar kalıcıydı ki müzikleri hala Güney Afrika'daki partilerde ve düğünlerde çalma listelerinde yer alıyor.
Miriam Makeba'nın “Pata Pata” adlı eserinin keyifli provası Güney Afrika müziğinin duayenlerinin dikkatini çekti. Ünlü şarkıcı ve apartheid karşıtı aktivist Bayan Makeba, etkili bir şekilde Bayan Mazwai'yi halefi olarak adlandırdı ancak aynı zamanda ona bir meydan okuma da sundu: Ne tür bir sanatçı olmak istiyordu?
Bayan Mazwai, Xhosa dilinde isyan veya devrim anlamına gelen bir kelime olan “Zabalaza” adlı ilk solo albümünde buna yanıt verdi. 2004 yılında çıkan albümde Bayan Mazwai, caz, funk ve soul arasında ses tellerini esnetmişti. Güney Afrika'nın devrimi artık apartheid rejimine değil, HIV salgınına, ezici yoksulluğa ve işsizliğe karşıydı; bunların hepsi iktidar partisi tarafından kötü yönetiliyordu. Bayan Mazwai'nin erken dönemdeki şöhreti onu bu hastalıklardan korumadı, o da onlar hakkında şarkı söyledi.
Haber'a yakın zamanda verdiği bir röportajda kariyeri hakkında “Sanatçının rolünün, yeteneklerinizi özellikle insanları acı çekmekten kurtarmak için kullanmak olduğunu düşünüyorum” dedi.
2009'daki albümleri Ibokwe veya keçi (ritüel önemi olan bir hayvan), başka bir efsanevi Güney Afrikalı müzisyene sahipti: Hugh Masekela. O, Bayan Mazwai'nin “endüstri babası” olarak tanımladığı kişi haline geldi ve onunla düzenli olarak performans sergiledi.
Seçim yılında yayınlanmayan tek albüm olan bir sonraki albümü “Belede”, 1992'de ölen ve hiçbir zaman özgür bir Güney Afrika göremeyen annesi Belede Mazwai ve Bayan Mazwai'nin diğer akıl hocası şarkıcı Busi için acıya değindi. Mhlongo.
“Belede” ayrıca Güney Afrikalıların beklediği ama henüz elde edemediği hayatın yasını tutuyor ve “Ndiyahamba” (“Ayrılıyorum”) şarkısında Bayan Mazwai, cennet gibi bir ortam için affetmeyen şehir hayatından vazgeçmeyi hayal ediyor.
Şarkılarındaki bu kaçış özlemine rağmen Bayan Mazwai, sorunlu bir toplumdan uzaklaşmayacağını söyledi. Siyah lezbiyenlerin hâlâ korku içinde yaşadığı bir ülkede eşcinsel bir kadın olan Bayan Mazwai, hayatını “politik” olarak tanımlıyor.
“Sevdiklerimin hayatları politik ve kolektif hikayelerimizi anlatmaktan kaçamıyorum” dedi.
Bayan Mazwai'nin müziği ve modası bilinçli olarak Afrika kıtasının geri kalanının estetiğini ele alıyor. Son albümlerinin bir kısmı Dakar'da kaydedildi ve deniz kabuğu deniz kabuğu imzalı bir aksesuar haline geldi. Güney Afrika'nın hâlâ kıtanın geri kalanıyla bütünleşme mücadelesi verdiği ve Afrikalı göçmenlerin sıklıkla saldırıların hedefi olduğu bir dönemde bu, başka bir meydan okuma eylemidir.
Bayan Mazwai, bu göçmen karşıtı düşmanlığın, oy vermenin ve protestonun hiçbir fark yaratmadığı yoksul kasabalarda ve gecekondu mahallelerinde yaşanan çaresizlikten kaynaklandığını söyledi.
“Asıl suçlama hükümetlerimize aittir” dedi. “İster Zimbabwe hükümeti, ister Güney Afrika hükümeti, ister Kongo hükümeti olsun, hükümetlerimiz bizi yüzüstü bırakıyor.”
Müziklerinin ciddiyetine rağmen canlı performansları da neşeli ve arsız. Geçtiğimiz günlerde Londra'nın kalabalık bir mekanında bir hayran sahneye sutyen fırlattı ve Bayan Mazwai bunu şapka olarak giydi.
Albümlerindeki öfke ve acı her zaman sevgiyle yumuşatılıyor ve “Sankofa”da Bayan Mazwai, kendi iyileşmesinin sonucu olduğunu söylediği sakinleştirici bir merhem sunuyor. Gençliğine ve hepimize “Kulungile” şarkısını söylüyor: “Her şey yoluna girecek.”
Bir yanıt yazın