'Şarkıların Şarkısı' olarak adlandırılan 12. yüzyıl Sanskrit şairi Jayadeva'nın Gita Govinda'sı, birçok klasik dans versiyonunun yanı sıra İngilizce, Almanca ve hatta Latince dahil olmak üzere dünya çapında birçok dile çevrildi. Yazılmasından sekiz yüzyıl sonra, destansı şiir artık dünya çapında başka bir yolculuğa hazır; bu kez cinsiyet eşitliği, zihinsel sağlık ve sürdürülebilirlik fikirlerinin çağdaş ilgisini vurgulamak için.
Gita Govinda Küresel Turunu 24 Şubat'ta Maharashtra'nın Sindhudurg bölgesindeki Sawantwadi'den başlatan Lucknow doğumlu Kathak dansçısı ve koreograf Pali Chandra, “Gita Govinda mitoloji değil. William Shakespeare'in Romeo ve Juliet'i gibi bir aşk hikayesi” diyor.
Vrindavan'da geçen destan, Krishna ile Radha ve onun kadın inek çobanı arkadaşları arasındaki ilişkinin 24 prabandha veya söylemle anlatılan hikayesini anlatıyor. Şiir, Jayadeva'nın tüm kariyeri boyunca şimdi Odisha olan antik Kalinga'da yazdığı tek eserdi.
Orta Doğu'daki Kathak dans organizasyonu Gurukul Dubai'nin sanat yönetmeni ve kurucu ortağı Chandra, “Şiirin bir yönü ilahi amacıdır. Bir diğeri ise insan ilişkileridir” diye açıklıyor. Yurt dışında Hint sanatı.
Şiir metninin çeşitli çevirilerini ve yorumlarını küresel bir okuyucu kitlesine ulaştırmak için beş yılını araştıran Chandra, “Radha ve Krishna'yı insan olarak kabul edersek onlardan daha fazlasını öğrenebiliriz” diyor.
Gita Govinda Global Tour'da performanslar, atölye çalışmaları ve konferans gösterileri yer alacak. Turun Sindhudurg lansmanını Berlin, Almanya ve Basel, İsviçre'de atölyeler takip ederken, bu yıl Mayıs-Haziran aylarında yaklaşan destinasyonlar arasında Orta Doğu, Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri yer alıyor.
Chandra'nın şiire ilişkin yorumlarından biri, destanın en ünlü şarkılarından biri olan sarasama sruna mapi malayaja pankam/pasyati vishamiva vapushi sashankam/radhika krishna radhika/'yı içeren prabandh dokuz'da kökleşmiş olan zihinsel sağlık için yardım arama ihtiyacının mesajıdır. tava virahe kesava (Krishna'dan ayrılan Radha, vücuduna sürülen ve zehir gibi hissettiren nemli, pürüzsüz sandal ağacı macununa bakar).
“Bu şarkının güzelliği, Radha'nın sakhi'sinin, Krishna'dan ayrılması nedeniyle yaşadığı derin acıyı gözlemlemesidir. Bu prabandh, arkadaşların hayatta ne kadar önemli olduğunu ve doğru kişinin size doğru şekilde yardım edeceğini gösterir. Bu yüzden yardım istemekten çekinmeyin, ” diyor Chandra, şarkının akıl sağlığıyla baş etmedeki önemini açıklıyor.
“Şair, prabandh üçte biyoçeşitlilik ve floramız ile faunamız arasındaki simbiyotik ilişkiler hakkında açıkça konuşuyor — sphuradati mukta lata pari rambhana, mukulita pulakita chute/vrundavana vipine parisara, parigata yamuna jala pute, Radhe viharati haririha (Mango ağaçları Vrindavana'nın orman koruları taze filizlenmiş tomurcuklarla kaplı çünkü onlar huzursuz madhavi sarmaşıklarının kucaklaşmasından heyecan duyuyorlar. Srihari, orman korularının yanından akan Yamuna'nın saf sularında gopilerle sevgiyle oynuyor),” diyor Chandra, bunu öğrenen Merhum Guru Vikram Singh'den Kathak, Ram Mohan Misra ve Uttar Pradesh Sangeet Natak Akademisi, Lucknow'dan Kapila Raj.
Chandra'nın destanın günümüzle ilgililiğinde önemli bulduğu bir diğer husus da şarkıda dile getirilen cinsiyet eşitliği ve saygıdır, smara garala ghadanam mama shirasi mandanam dehi pada pallavam udaram/jvalati mayi daruno madana-kadananalo haratu tad upahita vikaram priye charushile (Sevgilim! Büyüleyici ayaklarınızın taze tomurcuklarını başımın üzerine bir süs olarak sunun, böylece Cupid'in zehrinin yıkıcı etkisi hafifletilebilir ve aşk arzularının sert ateşi de hafifletilebilir.)
“Krishna, Radha'ya her zaman saygılı davrandı. Ondan ayaklarını boyamak gibi şeyler yapmasını emretmesini istiyor. Alabileceği en değerli süs olduğu için ayaklarını başının üzerine koymasını istiyor. Chandra, “Sevilmek istiyor. Bu, kadına kendisine nasıl davranılmasını istediği konusunda kontrol hakkı verilmesi konusunda çok şey ifade ediyor” diye açıklıyor. “Her adımda rıza arama unsuru var.”
Chandra'ya göre, Krishna'nın hatalarını kabul etmeye hazırlığı şarkıda öne çıkıyor: tvamasi mama jivanam, tvamasi mama bhushanam tvamasi mama bhava-jaladhi-ratnam/bhavatu bhavatiha mayi, satatam anurodhini tatra mama hrudayam ati yatnam, priye charushile (Sen benim tek süsüm. Sen benim hayatımsın. Sen benim varlığım okyanusundaki mücevhersin. Her zaman bana olumlu yaklaş, kalbim sadece bunu istiyor).
Koruma girişimi olan NatyaSutraOnline ile işbirliği içinde geçen yıl Ağustos ayında Kathak'ta Gita Govinda'nın dijital bir kompozisyonunu yayınlayan Chandra, “Ülkedeki her tapınak her gün Gita Govinda şarkısını söylüyor. Çağdaş toplumun anlamını anlaması önemli” diyor. Hindistan'ın zengin sanatsal ve kültürel mirası. Kerala'da Thiruvananthapuram yakınlarındaki yerlerde çekilen destanın, başta Hint klasik dansı öğrenen öğrenciler olmak üzere küresel dijital izleyici kitlesine yönelik Kathak performansının tamamı, her biri için bir başlangıç ve son dans performansıyla birlikte 24 prabandh'ın tamamını içeriyor.
Chandra, “Hikayenin arka planı giriş niteliğinde bir shloka ile anlatılıyor ve her prabandh tanıtımlara, açıklamalara, videolara ve adım adım hareket eğitimlerine eşlik ediyor. Süre, içeriğin karmaşıklığına ve öğrenciden gelen koreografik beklentiye bağlı” diyor Chandra .
Bir yanıt yazın