Alberto Laiseca, zayıflara yer yok

YouTube'da bulunan mükemmel belgeselde Lezzetli çokbiçimli sapıklıklar (2004) yazar Eduardo Montes-Bradley Albert Laiseca (1941-2016) şöyle diyor: “Gençlere nasihatlerim var ve hiçbir genç bana gülmez. O da şudur: Eğer kadınsan: erkekler gelir gider. Eğer erkeksen: kadınlar gelir ve gider. Ama ev kalıyor. Kendi evim var. Böylece seni asla dışarı atamazlar. Senin olsun. “Seni asla köpek gibi dışarı atmasınlar.”

Laisecaedebi konut açısından, çılgın ve durdurulamaz bir mimar gibi, hayatı boyunca kimsenin onu yerinden çıkaramayacağı abartılı bir konak sayılabilecek bir eser inşa etti. Her tuğla ona ait ve onun parmak izi var. Arjantin edebiyatının mevcut haritasında, Laiseca Konağı (hiç de kayıtsız olmayan bir dünya büyüklüğüne sahip) tanınmaya ve diyelim ki kanonlaştırılmaya başlıyor. Arjantin edebiyatında yaygın olan bir şey var: Cesaret ölümden sonra gelir.

Onun “karakterine” bakışın dışında, kaçınılmaz bir aşkınlık histrionikliğiyle, metinleri her zaman hak ettikleri alanı buluyor: açık bir bölgeye sahip bir yazar-canavarın alanı (anıtsal roman) Sorialar ölçülemez seviyelere genişleyen merkezi bölgesi olarak), belirli bir felsefi düşmanla (Varlık Karşıtı), arzulanacak bir zirveyle (ikonik bir müzikal-varoluşsal-yaratıcı zirve olarak Mozart), konuşma dilindeki yanlışlığı birleştiren bir dil (“ne” yaşlı kadının sahip olduğu bir kabuk!”) en zor, en titiz ve çetin bilimlerle (matematik, fizik, ekonomi, askeriye, yapay zeka vb.) birlikte okült bilimlerin (ezoterizm, astroloji, tarot, doğaüstü, büyü).

Ayrıca Büyük Tarihin (Mısır, Almanya, Yunanistan, Rusya, Doğu, Dünya Savaşları) ayrıntılarının sürekli araştırılması, en yıpratıcı mizahtan korkuyu, bağlantıları ve günlük baskı sistemlerini (mazoşizm ve sadomazoşizm dahil) araştırma eğilimi, ve hayatı, yenilgiye, suçluluğa ve unutulmaya düşmekten kaçınmak için kendinizi bir şeyde (gerçek, kurgusal veya büyülü) onaylamanız gereken, aralıksız, sürekli bir yüzleşme olarak görmenin yinelenmesi. Laiseca'nın edebiyatında zayıflara yer yoktur.

Şimdi haber masasına geliyorlar Hikayeler tamamlamak (Rastgele Ev Edebiyatı). Ve Laiseca'nın yukarıda adı geçen belgeselde söylediği bir şeyi doğruluyor gibi görünüyor: “Başkaları için iyi olan benim için kötüdür.” Bu kitabın kalbinde Laiseca'nın ikonoklastik bir arzusu alevleniyor: Zamanın ahlak ve etik değerlerinin kendisini mağlup etmesine izin vermemek çünkü bunlar sadece sıradan bireyi mahvetmeye çalışıyor. Elbette: Bu bir adamın savaşı.

“Kadınım” hikayesi şöyle başlıyor: “Topyekün savaş istiyorsun, şimdiye kadarki tüm topyekün savaşlardan daha topyekün, hatta şu anda söyleyebileceğimden daha topyekün, sana tekrar soruyorum, topyekûn mu istiyorsun? savaş?”. Bu kitabın sayfalarına giren herkes bu soruyu cevaplamaya çalışmakla karşı karşıyadır.

Yönetmenliğini Mariano Cohn ve Gastón Duprat'ın yaptığı “Sevgili: Sigara alacağım ve geri döneceğim” öyküsünde anlatıcı şöyle diyor: “Korku her türlü hesaplamayı aşıyor. Yalnızca çocuklar yetişkinlerin diktatörlüğüne tahammül edebilirler çünkü onların hiçbir deneyimleri yoktur ve ebeveynleri onları tanrı olarak görür. Deliliğe delilik demiyorlar ve sebepsiz zalimlik eylemlerini, çelişkileri, üstün varlıkların anlaşılmaz eylemleri olarak görüyorlar.” Laiseca gibi aşırı biri neden bu hikayelerde ölçülü olmayı seçiyor?

Mümkün olan tüm yollarla keşfetmeye devam etmek (Çin Şiirleri şiir koleksiyonunu, makalesini de hatırlayın) Lütfen benden çalıntı yapın! ve onun başyapıtları Sorialar Ve Konuşan Makinelerin Bahçesi) sizi ilgilendiren şey: genellikle gerçeklik olarak adlandırılan şeyin içindeki güç sistemleri.

Peki Laiseca için gerçeklik nedir? Konu ile gerçek deneyimler arasına kurumların ve toplumun koyduğu bir perde. Gerçeklik, başkalarının sattığı o gerçek yok edilmeli. Bu yüzden onunla yüzleşmek için gelenekleri ve hezeyanları seçmiyor, çünkü hastalıklı bir zamanda akıl sağlığı sadece başka bir hastalıktır.

Andrés Calamaro'nun bir şarkısında söylediği gibi: “Bir anı olmamak için deli olmak gerekir.” Alberto Laiseca'nın edebi/varoluşsal stratejisi budur: taşkınlık, delilik, canavarlık ve dünyanın bencilliğine ve hakim güvencesizliğine karşı koyma ısrarı.

Bu metinlerde (üç kısa öykü kitabı ve yayınlanmış olanlarla aynı seviyede olan yayınlanmamış olanlar, hepsi yazar Sebastián Pandolfelli'nin gözetimindedir), Laiseca (belki de büyüklüğü Piglia, Aira ve Fogwill'in üzerinde anlaştığı tek Arjantinli yazar) tematik takıntılarını (çok fazla olmasa da yoğun ve derin) takdire şayan bir azimle sergiliyor. Bu anlamda kronoloji bir kesinlik ve sanatsal inanç üzerinde düşünmeye yardımcı oluyor: Estetik önerisinin bir santimetresi bile değişmedi.

Bu kitabın son satırı “Çıplak Zombilerin Saldırısı” hikayesine ait ve şöyle devam ediyor: “Trilobitler onları bok etmekten çekinmiyor.” Laiseca, tıpkı Roberto Arlt, Ramones veya ressam Basquiat gibi, diğerlerinin hadım edici ve düzenleyici dayatmasına karşı, kendi sanat yapma tarzını dayatmak için sonuna kadar mücadele etmekten çekinmedi. (Örneğin Borges, bir kitabın başlığında zarf-fiil kullandığı için onu küçümsemişti). İyinin ve kötünün ötesinde Alberto Laiseca gelecek için yazmaya devam ediyor.

Hikayeler tamamlamak, Alberto Laiseca. Rastgele Ev Edebiyatı, 576 sayfa. 26.400$