John Cage: Dilin ses çıkarması

Beat edebiyatı, William Carlos Williams'ınki gibi, “sözlü” olarak düşünülene yakın bir deneyimi temsil etmeye çalıştıysa (böylece kendisini, kelimeler arasındaki “zekanın dansının” olduğu TS Eliot gibi şairlerin baskın eğiliminden farklılaştırdı). Sözlü tezahürün üstünde yer alan), yazıları, şiirleri ve günlükleri John Cage Daha da derin bir adım atıyorlar: Ona göre dil, başlı başına sestir.

John Cage (Los Angeles, 1912 – New York, 1992), disiplinler arası geniş bir repertuvara sahip bir kişilik, besteci, yazar, icracı, filozof, müzik teorisyeni, mikolog ve görsel sanatçıydı.

Ses M. Yazıları 1967-1972 “Günlük: dünya nasıl geliştirilir…” serisinde olduğu gibi, bazıları hem sözdiziminin kullanımının hem de yokluğunun birleştirildiği tamamen deneysel bir dizi çalışma içerir (ilk üçü aynı yayıncı tarafından Ritmo vb.'de zaten yayınlanmıştır). ve aynı çevirmen, Matías Battistón, 2016) veya “Mantar Kitabı” ve Cage'in normal sözdizimini bir kenara bıraktığı “Mureau” veya “Görsel Mesostics” gibi neredeyse okunaksız olan diğerleri.

Başvuran bir yazardan başka hiçbir şey bekleyemeyiz. ben Ching kelime sayısı, satır sayısı veya yedi yüzden fazla farklı yazı tipi ve boyut gibi yazınızı yönlendirecek değişkenlerin çoğunu önceden belirlemek; Şiirlerine doğrudan ve dolaylı olarak dahil edilen edebiyat ve meta-edebiyatın miktarından bahsetmiyorum bile: Thoreau, Mao, Bashō, Buckminster Fuller ve McLuhan ve diğerleri.

Sonuç ancak – ilk etapta kendini doğrusal, hatta eksiltili bir okumaya kaptırmak, sonuçta yazardan ayrılmak veya yazara bağlanmak niyetinde değilse – okuyucu rahatsız edilirse ve dışlanırsa, dikkatini metne yöneltirse üretken olabilir. Deyim yerindeyse, başka seslerin ve gürültülerin, dikkati ve anlamı tamamlamanın başka olası yollarının olduğu yeni bir yere gönderilir.

Kelimenin tam anlamıyla şöyle diyor: “Soru, insanın kulaklarımıza gelen pek çok sesin özgürlüğüne dayanıp dayanamayacağıdır, KEYİFLE hafifletilmiş Sonsuz sesini kim duymadı? Alçak homurtular ve hızlı ve tekrarlanan ulumaları duyacağını söyledi ona tupo Duyuyoruz” bir rüya gibi Gürültü yaprakların mırıltısı gibi Hızlı notalar duyuyorum ve sonra onların tut tut espir müzik çubukları telin kendisi gibi sonsuzca uzanıyor köpüren uğultuları uyandırıyor. (Bu kısa örnek aynı zamanda burada çoğaltılamayan bazı yazı tipi değişikliklerini de içermektedir.)

McLuhan ve Fuller okuyucusu, artık sistematik olarak okumadığımızı (her sütunu bitirmek, hatta bir makaleyi bitirmek için sayfayı çevirmek) bize hatırlatmaktan korkmuyor: atlıyoruz. Anlayışımızın bilimdeki ilerlemelere göre değiştiğini kolaylıkla anlıyor: reklam, teknoloji, elektronik ve medya duyusal algılarımız üzerinde dikkate değer bir etki yapıyor. Ancak teknolojik otomasyona karşı tutumu dramatik değil, kehanet niteliğinde: “Diller bizi ayırıyor. / Görüntüler (TV reklam panoları, / markalar, filmler) bizi birleştiriyor. Aya giderken/yolda rakamlardan konuşuruz.”

Cage, kendi duyarlılığımıza ve deneyimlerimize sunulan gerçeği yakalama girişiminde sabit ilişkiler kurmayı reddeder. Sesler bütünü olarak kabul edilen dil, yalnızca melodiden değil, söz diziminden ve anlamdan da kurtulmuştur. Mao'ya ve Çin devrimine, Thoreau'nun teşvik ettiği “bireye saygı”ya hayran olan Cage, insanoğlunun bir dil icat etme kapasitesine sahip olduğuna inanıyordu: “Bir okula sahip olmaktansa hiç olmamak daha iyi olurdu.” bugün sahip olduğumuz okullara sahibiz. Korkutmak yerine cesaretlendiren çocuklar, dört yaşına gelmeden birden fazla dil öğrenebilirler ve o yaşta/kendi dillerini icat etmeye başlayabilirler./ Oynamak, bastırılmış öfkeyi şimdi serbest bırakmak yerine oynamak olacaktır.”

Cage'e göre tüm tanım biçimlerinin düşmanı (tıpkı bütün sanat, edebiyat veya deneyim biçimleri gibi) sessizlik (beyaz alanlar), süreksizlik (tipografik değişim), kesinti ve ötekiliktir. Bu yüzden bu kadar çok şeyi özümseyip edebiyat ile hayat arasındaki ayrımı silebilmişti: “Robert Duncan bana şiirlerinin başkalarından toplandığını/toplandığını söyledi. Tırnak işareti kullanma dürtüsünü hissettiği tek zamanın, yazdıklarının kendi sözleri olduğu zaman olduğunu söyledi.

M. Yazıları 1967-1972, John Cage. Çevrildi Matías Battistón. Bölgelerarası, 240 sayfa.