Auschwitz'de yaşayan cellatların temizliği

O bakış açısı Görülen ile gören arasında aracılıktır, her durumda belirleyici bir bağlantıdır. sinematografik retorik. Bakış açısı bir dünyayı düzenler; bu, bir hikayenin bakış açısının filmin kendisininki olduğu anlamına gelmez; Yazarın ya da bir gerçekliği görüntülerde ve seslerde var etmekten sorumlu olanların konumu, özdeşleşme alışkanlıklarının, ifade eden sese ve kahramanların yaşamına kolaylıkla bağlanabilmesi gerçeğinin ötesinde, farklı olabilir. İçinde İlgi alanıkahramanı bir aile grubudur.

Hedwig annesidir. Babanın adı Rudolf. Sahip olmak Beş oğul. Uyumadan önce baba genellikle kızlara masal okur; Oğlanlar kendi oyuncaklarıyla oynarlar ve küçük askerler tercih edilir, bu da erkek çocuklarına özgü bir durumdur. Yaşadığı yer bahçeleri ve birçok çiçeği olan geniş bir ev, yüzme havuzu ve serası var. Köpekler evin içinde büyük bir özgürlükle hareket ediyorlar çünkü çıkış olmadan da yetecek kadar cömert bir parkları var. Çok uzak olmayan bir yere gidip nehirde bir gün geçirebilirsiniz. Açılış sahnesinin çekimleri duyguyu vurguluyor idil. Bu onun portresi güzel bir gün: Aile ve bazı arkadaşlar doğanın tadını çıkarıyor. Kutsalın bu manzaralarda yuvalanabileceğini sezmek için Novalis ya da Heine'nin bir şiirini hatırlamaya gerek yok. Adeta bir cennettir.

Öyle olur ki, aile Hoss ve bu cennet Auschwitz. sapkın bir oksimoron, Nazi cenneti ile kurbanların cehennemi arasındaki kontrpuan Filmin yapısını başından sonuna kadar kurguluyor ama yüzleşme özeldir.

Görünür olanın rejimi refahı önerir; O ses rejimi o bunu inkar ediyor. Varsayılan güzellik ile örtülü korku arasındaki ayrım, bir alanın sapkınlığını filme almak için seçilen şiirselliktir. Bu nedenle bir her yerde ses kesiliyor cesetlerin etrafındaki sineklerin vızıltısında veya petek etrafında dönen arıların vızıltısında olduğu gibi, kalıcı bir arka plan olarak. Burada rezilliğin sesi. Sesin sızma şekli, kulağın duyulanı görülenle birleştirmek için görmeye güvenemeyeceği anlamına gelir.

Zar zor algılanabilen desibelleri olan bir bütün: dağınık çığlıklar, büyük ateşlere, çalışan makinelere, silah seslerine gönderme yapan yanmadan doğan alçak notalar. estetik saygınlık ile ilgili İlgi alanı her ne kadar gerekli mesafe sadece bu prosedür aracılığıyla oluşturulmasa da bu ayrımdan kaynaklanmaktadır. ihtiyatlı vahşet ana aileden.

Höss ailesinin günlük yaşamı ve iş anları soykırım komutanı Cinayet etkinliğine ilişkin toplantılarla sınırlı olan Auschwitz'den sorumlu kişiler tasvir ediliyor genel bir kural olarak ön plan hariç. O uçak ölçeği insancıllaştırırama bu Nazilerin insan olmadığı anlamına gelmiyor.

Jonathan Glazer ve Martin Amis Burada sadece bir gönderme niteliğindeki aynı isimli romanında türümüzün böyle şeylere yetenekli olduğunu açıkça belirtiyor. Bir faşist, bir kurşunun deride açtığı yaradan, terk edilmiş bir ormanın taşlaşmış dalları gibi üst üste yığılmış kemiklerden ya da milyonlarca insanı daha zararlı bir gazla yok etmenin daha etkili bir yolunu bulmuş olmaktan keyif alabilir. . Onlara yakın çekim yapmamak cellatlara meydan okumak ve onları onurlu insanlar olarak görmezden gelin.

105 dakika boyunca, hiçbir dramatik eğri hikayeyi belirlemez. En büyük çatışma, Höss'ün olası başka bir kampa transfer edilmesidir; bu, karısının lanetlediği ve onu üzen bir şeydir, tıpkı evlerinin koridorunda küçük bir su birikintisinin bulunması gibi. Hitler isteseydi yerini değiştirebilirdi; Evin küçük dekoratif tadilatları için, ev ile kışla arasındaki duvarın diğer tarafında uyuyan hizmetçiler vardır; burada, ölene kadar hayatta kalmadıkça, aşağılanmış komşular bulunur.

Aslına bakılırsa bir medeniyetin ve bütün bir yüzyılın lekesinin, temizliğe duyulan çılgın ihtiyaç Höss'ün iç düzenini yöneten. Nazilerin histerik temizliği, kurbanlarına yaşattıkları aşağılanmayı örtüyor.

Estetik anahtar, şiddet içeriyordu Polonya gökyüzünün berraklığına patlayan bulutlarda ya da pencerelerden geçen fırınlardan çıkan ateşin gece yansımasında algılanan bu. Geceleri küçükler onlar korkuyorlarsebebini bilmeseler de.

En yaşlısı, o sınırlı dişin soykırımın mikroskobik bir kanıtı olduğunu düşünmeden bir cesedin dişleriyle oynayabilir. Kamp fırınlarını besleyen ateşten gelen radyasyon perdelerden geçerek yatak odalarını aydınlatıyor. Arada bir olur. Çocuklara şunu şeytani yansıma Onları kabuslar yaratmaya teşvik eder. Yetişkinlerin hepsi olmasa da pişmanlık duygusuyla tetiklenir.

Glazer ve görüntü yönetmeni doğal ışığa yöneldiği için gece çekimleri kasıtlı olarak şeytani bir kaliteye sahip. Karanlıktaki ışığın bu etkisine iki rüya sekansı eklenir. Termal kameranın sağladığı seçilen görsel efekt, gece kamp alanında patates toplayan bir kızı tanıtıyor. Hikayeye uygun olarak, uğursuz olduğu kadar şaşırtıcı da.

Amis'in romanı ve Glazer'ın filmi örtülü olay örgüsü açısından çok az benzerlik taşıyor. Bir sahneyi, bir yılı (1943) ve bir duyuru biçimini paylaşıyorlar. Romanda Hössler ana karakterler değildir, ancak onları komutanın kurgusal bir versiyonu olarak görebiliriz.

Öte yandan Glazer, utanmadan onları isimlendir. Romanda ve filmde, hikaye cellatlardan geliyor. Bu nedenle Amis, romanın ek kısmına kurbanların sesini duyurabileceği ve böylece katilleri bastırabileceği bazı paragraflar ekleme ihtiyacı hissetmiştir. Konuyla ilgili önemli kitaplardan pasajlara ve hayatta kalanlardan bazılarının görüşlerine atıfta bulunuyor. Bu adil bir karardır ve eleştirel rasyonelliğin bir eki. Glazer başka bir yol buluyor: Auschwitz'in şimdiki zamanından birkaç kare, dehşetin diğer yüzünü ortaya çıkarmak için yeterli. Kurbanlar hâlâ mevcut, hafızalarda varlığını sürdürüyor.

Filmin geçen yıl 19 Mayıs'ta Cannes'daki galasından sadece birkaç gün önce ölen yazar, romanında, kitabın bir baskısının ekinden bir parça alıntılamanın gerekli olduğuna inanıyordu. Ateşkes ile ilgili Kuzen Levi. Şöyle devam ediyor: “Belki de anlayamıyoruz, hatta anlamamak lazım, çünkü anlamak neredeyse bunu haklı çıkarıyor. Şöyle açıklayayım: Bir öneriyi ya da bir insan davranışını 'anlamak', onu 'kapsamak', onun yazarını kuşatmak, kendini onun yerine koymak, onunla özdeşleşmek demektir. Artık hiçbir normal insan kendini onunla özdeşleştiremez. Hitler, Himmler, Goebbels, Eichmann ve sayısız diğer Naziler. Bu bizi şaşkına çeviriyor ama aynı zamanda da bize bir rahatlama hissi veriyor, çünkü belki de onun sözlerinin (ve ne yazık ki eylemlerinin) bizim anlayışımıza duyarlı olmaması arzu edilir. Bunlar insan dışı söz ve eylemlerdir, 'insan karşıtı' söz ve eylemlerdir… Nazi nefretinde hiçbir rasyonellik yoktur; Bu, içimizde olmayan bir nefrettir; Bu insana yabancı bir nefrettir…”

Amis bu pasajı yorumluyor ve bunu tüm bunların nasıl mümkün olduğu sorusundan vazgeçmemeye bir çağrı olarak yorumluyor. Glazer'ın dürüst girişimi de aynı. Bu arada, burada, orada veya her yerde nefret, ölümlülerin tutkularına giderek daha fazla hakim oluyor.