Alain Badiou, birinci şahıs filozof

Platonik bir şeyler var, klasik bir jest. Alain Badiou bu kavramı kurtaran Felsefe öğrenciyle öğretmen arasındaki bağ gibi. Ediciones La Zebra'nın yayımladığı kitap, Badiou tarafından Badiou (Horacio Pons çevirisi) bir şeye atıfta bulunur diyalog formuo dönemde geliştirilen felsefenin sözlü ifadesine toplantılarbir ziyafette veya sınıf alanında olup bitenler.

Fas'ta doğan Fransız yazar için felsefe öğretilen bir şey değil, aksine öğretilen bir şeydir. konuşmayla toplantıAyrıca bir dizi sonucu olan bir düşünce tarzını, bir düşünce tarzını da ekleyebiliriz.

Badiou'nun bulunduğu yer burasıdır, tanımların ve kavramların detaylandırılmasının ima ettiği bölümde gerçeği okumanın bir yolu. Çalışmasının temelini oluşturan olay kategorisi, ona rastgele bir lider konum veriyor.

O etkinlik Rastgele ama arananNasıl olacağını bilmiyoruz ama bir kez gerçekleştiğinde onu somutlaştıracak, çizgisine devam edecek, sadakate abone olacak öznelere ihtiyacı var.

Badiou bir düşünürdür. deneklerin yetenekleri üzerine bahis oynamakFelsefesinin dört koşulu (aşk, bilim, sanat ve politika) bir eserden, kişisel alanla sınırlı olmayan bir gerçekleştirmeden bahseder çünkü bu, etik karar: Bir olayın öznesi olmak ya da geçmesine izin vermek Badiou için en büyük ikilem ama her zaman kolektif olan bu insan eylemi, aşkınlığını matematik sayesinde sağlıyor.

Hem bir kitap işlevi görebilecek bu kitapta giriiş bir yolu olarak işine gözden geçirin ve sentezleyin Yazılarına aşina olanlar için düşüncelerini aktaran Badiou, felsefesinin her bir unsurunun hem soyut hem de somut form ve uygulamalarda kurduğu işlevi açıklamaya kendini adamıştır.

Badiou matematiksel ve ayrıca oyun yazarıÇalışmasında toplumdaki öznelerin eylemi bir aksiyomun özellikleriyle birleştirilmiştir. Badiou için DOĞRU Bunda bariz bir şey var; sanki kendini açıklıyormuş ve bulaşıcı söylemleri bir askıya alma alanında bırakmış gibi.

Bu satırda Michel Foucault ile tartışıyor ve onun hakikat fikri, güç stratejileri sayesinde kendini dayatma gücüne sahip bir bilgi üretiminin sonucu olarak ortaya çıkıyor. Badiou'ya göre gerçekte şöyle bir şey vardır: olağanüstü bu bir kırılmaya işaret ediyor.

İstisnacılık budur tahmin edilemezKimsenin hayal edemeyeceği bir şey ama oldu. İnsan müdahalesinin özelliğinin bir evrenselle bağlandığı yer burasıdır. Badiou matematik sayesinde sonsuza ulaşıyor, bazı yazarların Badiou'da tanımladığı aşkınlık diyebiliriz. dinbulur bilimsel mantıkta.

Olayın bir bileşeni var yaratıcı ve burası onunla bağlantılı olduğu yer aksiyom. Badiou aksiyomatik bir politika öneriyorsa, bunun nedeni, bu nosyonda gerçekte olmayan ama onu yeni bir tarihsel anlayış oluşturacak kadar belirleyen bir şey yaratma olanağını görmesidir.

En dikkate değer örnek ise Komünist manifesto (1848), Marx ve Engels. O metinde Alman yazarlar gerçekliğin bir analizini yapıyorlar ama tam da işçi sınıfının devrimin siyasi öznesi olacağına işaret ettikleri anda Aksiyomatik bir felsefe kuruyorlar.

19. yüzyılın sömürülen ve boyunduruk altına alınan işçi sınıfının bir devrimin öznesi haline gelmesi tarihsel bir analizin sonucu değildi; devrimin yükselen bir toplumsal sınıf tarafından gerçekleştirileceğini hayal etmek en mantıklısı olurdu. Fransız Devrimi'nde olduğu gibi.

Badiou'ya göre Marx ve Engels'in yaptığı şey bir konu icat etmek tüm çıkarımların ötesinde ve orada bir aksiyom oluşturuyorlar çünkü bugüne kadar dünyanın dört bir yanındaki solcular toplumsal öznelerini en çok sömürülen ve cezalandırılan sektörlerde aramaya devam ediyorlar. Bu olayın içkin kapasitesi, yalnızca varoluş alanına tepki vermemesi ve gerçeklikten başka hiçbir yerde meydana gelememesi gerçeğiyle ilgilidir.

Badiou'ya göre öznelerin olayı okuması, olaya dahil olma biçimleri ve bunu bir jest olarak algılamaları, bir an sürer ama onunla tesis edilen sadakatten devam eden şey, kolektif bir politikayı mümkün kılan şeydir.

Bu, bir zamana ait bir yazardır. devrimler artık mümkün görünmüyor. Badiou altmışlı yıllarda Maoizmin bir militanıydı ve onun çalışmaları bir bakıma parti örgütü ve planlı militanlıktan söz eden bazı Marksist kavramların yerini almayı amaçlıyor.

Badiou'nun metinleri Arjantin'de dolaşmaya başladı. doksanlarRaul Cerdeiras'ın dergiden yaptığı çeviriler sayesinde kitapları yayınlanmadan önce Etkinlik.

Bu bağlamda dil simgesel Onlardan daha fazla güce sahiplerdi gerçek ve Badiou, konularının yeteneklerine bir kez daha güvenen bir yazar olarak okunabilir.

Bu kitapta, ortaya çıkan Belçikalı öğrencilerle sohbetBadiou, kendisi için felsefi görevin anlamdan çok hakikatle bağlantılı olduğunu belirtmeye özen gösteriyor. Bu noktada tüm yapısalcı ve post-yapısalcı kuşağa damgasını vuran Wittgenstein ve Nietzsche'den ayrılır.

Aslında Badiou için adaylık eğiliminde olan bir eylemdir. olayı normalleştirmekonu aynısından daha fazlasına, bulaşıcı bir gerçeğe dönüştürmek için. Etkinlik kalıcı adaylıkları desteklemiyor; yalnızca geçici olarak bir adı kabul ediyor çünkü adlandırma, inşa edilmeye devam etmesi gereken bir deneyimin kristalleşmesini zorluyor.

Badiou için bir olayın asla gerçekleşmeyeceği tek yer vardır ve orası da Devletin kurumsal alanıBadiou'ya göre siyaset iktidarın dışında gerçekleşir ve Fransız yazar, onun felsefesinin bu doğrudan uygulamasında yer alır. en büyük tartışmalara ve tartışmalara neden oldu.

Badiou Arjantin'i defalarca ziyaret etti. 2012 yılında bir dizi konferansa katıldı. Saint Martin Üniversitesi (Unsam) ve bu vesileyle çalışmaları akademisyenler ve öğrenciler tarafından sorgulandı.

Badiou, birçok Latin Amerika ülkesinde demokratik olarak seçilmiş ulusal ve popüler hükümetlerde siyasi olay bu Devlet aygıtından oldu. Lula, Evo Morales veya Cristina Fernández de Kirchner'in başkanlıklarının, Roosevelt'in 1930 krizinden sonra Amerika Birleşik Devletleri'ndeki yönetimine eşit olduğunu düşünüyordu.

Bir filozofa bakın şans kavramını savundu ve teorisine bağlı kalan öngörülemezlik, gerçekliği kendi fikirlerine uydurmaya çalışma, hâlâ tanık olmaya değer bir çelişkiydi.

Alain Badiou tarafından Alain Badiou. Tercüme: Horacio Pons (Zebra).