“Biz Yahudiler için kapalı sezon bitti”

Perşembe sabahı Berlin ve diğer federal eyaletlerde İslamcılara karşı büyük bir baskın düzenlenecek ve 9 Kasım 1938’deki pogromun 85. yıl dönümü için Berlin Temsilciler Meclisi’nde anma saati düzenlenecek. Ziyaretçi galerisinde Holokost’tan sağ kurtulan Margot Friedländer, Berlin Yahudi Müzesi müdürü Hetty Berg, Haham Yehuda Teichtal, Berlin Yahudi Cemaati başkanı Gideon Joffe oturuyor.

Etkinliğin odak noktası tarihçi Michael Wolffsohn’un anma konuşmasıdır. Bu, Alman siyasetine onlarca yıldır bir Alman Yahudisinin bakış açısından bakan birinin açık sözlü bir konuşması. Wolffsohn durumu değerlendiriyor ve hesaplıyor. Ama önce 9 Kasım 1938’de Gestapo nezaretinde olan büyükbabası Karl Wolfssohn’dan bahsediyor. Hücrelerin bulunduğu eski karargahları sadece birkaç metre uzakta; bugün Terörün Topografyası anıtı orada. Sözlerine uzlaşmacı bir cümleyle başlıyor: “Benim için Federal Almanya Cumhuriyeti iyi bir Almanya’dır.”

Berlin’deki bu günde tarihçi, Almanlara tarihlerini ve özgürlüklerinin ancak Müttefiklerin Almanların toplu katliamını sona erdirmek için II. Dünya Savaşı’nda Almanları ve onların yardımcılarını öldürmesiyle mümkün olabileceği gerçeğini hatırlatıyor. İsrail ordusunun Gazze’ye karşı saldırısıyla bağlantı kurduğunu söylemiyor ama bağlantı orada: “Cinayetleri durdurmak için öldürmek; Alman tarihi dikkate alındığında her Alman bunu gerçekten anlamalı.”

Wolffsohn, antisemitizmin nüfuz ettiği bir dünyayı tasvir ediyor. Berlin-Neukölln’deki “Yahudilere Ölüm” çığlıklarını, “sadece Berlin Özgür Üniversitesi’nde değil, sadece bugün değil” “sözde elitlerden” duyulabilecek çığlıklarla açıkça ilişkilendiriyor. 1977’de orada faşist olarak nasıl hakarete uğradığını hatırlıyor ve Harvard, Yale, Princeton, Cornell, Cambridge, Oxford ve Sorbonne’daki seçkin üniversitelerde bugünün “nefret söylemi”nden söz ediyor. Konu “Yahudiler” olduğunda, pogrom gecesinden çok önce Almanya’da da durum pek farklı görünmüyordu. “Alman profesörlerin çoğunluğu 1933’teki ilk ‘Mart Düşenleri’ arasındaydı, yani kendini hızla Nazi devletiyle özdeşleştiren ve onunla dayanışma gösterenler arasındaydı.” Eğitim, antisemitizme karşı koruma sağlamaz; bu onun vardığı sonuçtur. Akademisyen olmayan büyükannesi bunu şu şekilde ifade etti: “Çok çalışılmış ama yine de son derece aptal.”

1933/1938 ile bugün arasında temel bir fark var. “Bugün Alman devleti Yahudileri korumak istiyor. İstiyor ama yapabilir mi?”

Michael Wolfssohn: “Almanya bir seçimle karşı karşıya”

Tehlike, yalnızca Yahudileri değil, tüm Avrupa vatandaşlarını, yalnızca sağdan değil, aynı zamanda “sol kanat liberal kültürel burjuva meşrulaştırıcıları” ve İslamcı kökten dinciler de dahil olmak üzere aşırı sol görüşlülerden de tehdit ediyor. Wolfssohn’a göre her üç grup da açık toplumu yok etmek istiyordu. Bu bağlamda devletin medya, sosyal ve eğitim konularındaki başarısızlığından söz ediyor. Çünkü 7 Ekim’e kadar neredeyse sadece neo-faşist antisemitizmle mücadele edilmişti. İslami anti-Semitizme dikkat çeken herkes İslamofobik ve hatta Nazi olmakla suçlandı.

Michael Wolffsohn, Willy Brandt’tan başlayarak, tüm Alman Şansölyelerinin İsrail’e ve Alman Yahudilerinin korunmasına ve Holokost’un anılmasına ilişkin tutumlarını gözden geçiriyor. Brandt’ın Varşova Gettosu Anıtı’nda diz çöktüğünü ve aynı zamanda 1970’teki Orta Doğu stratejik toplantısında İsrail’in gelecekte kompleksler olmadan yönetilmesi gerektiğini nasıl söylediğini hatırlıyor. Münih’teki 1972 Olimpiyat Oyunları, Filistin terörünün ardından “komplekssiz” olarak devam etti. Angela Merkel’i Alman-Yahudi-İsrail ilişkilerinde parlayan bir ışık olarak nitelendiriyor ve onun mülteci politikasının bir yandan örnek insancıl, diğer yandan da sadece Yahudilere karşı değil, insanlık dışı bir davranış içermesi nedeniyle benzeri görülmemiş derecede naif olduğunu söylüyor. Bu, Olaf Scholz’un İsrail’i 50 Holokost’la suçlarken Filistin Devlet Başkanı Abbas’ın yanında sessiz kalmasını hatırlatıyor. Tüm örnekler “yeni bir Yahudi nefretinin radikalleşme, disinhibisyon, alışma ve normalleşme aşamaları”dır.

Burada sadece özetlenen gerçekleri bilen kimse şaşırmamalı: “Pogrom gecesinden ve ardından altı milyon Yahudiye karşı işlenen cinayetlerden 85 yıl sonra, biz Yahudiler için kapalı sezon kesinlikle bitti.” Eğer işler böyle devam ederse, Almanya’daki Yahudiler de ülkeden ayrılacaktı.

Son olarak Wolffsohn pragmatik bir şekilde şunu savunuyor: Yahudi dünyası tarihi, Yahudiler iyi durumda olduğunda ülkenin de iyi durumda olduğunu gösteriyor. “Almanya’nın 1933’te bir seçeneği vardı, yanlış karar verdi ve kötü sonuç verdi. 1949’da yine seçim şansı vardı ve doğru kararı verdi; iyi gidiyordu. Bugün Almanya yine bir seçimle karşı karşıya: Nasıl karar verecek?”