“İnkarcılık karşısında hafıza ısrarcı olmalı”

İlk kez 1996 yılında La Plata Üniversitesi Beşeri ve Eğitim Bilimleri Fakültesi'nde sunuldu. gece geçiyorile ilgili Andrea Suárez Conica, Corregidor'un bu yeni baskısında şunu okuyoruz: “200 kişiyle dolu bir sınıfta, orada toplanan ailem ilk kez topluluk önünde annem hakkında konuştuğumu duydu. Her nasılsa, bu sözler onlarca yıldır süren sessizliğe, yanlış yönlendirilmiş nefrete, bitmek bilmeyen tartışmalara kesin kesinlik kazandırdı.”

Kim yazıyor Andrea Suárez Conica. Görsel sanatçı, şair, arşivci, icracı ve kentsel çevreci. HIJOS La Plata Grubunun kurucu ortağı. Bu kitapta, dünyayla ilgili bir dizi rüyayı ve tanıklığı yoğunlaştırıyor. annesi Luisa Marta Córica'nın 1975'te üçlü AAA'nın elinde öldürülmesi. Aynı zamanda şair ve sendika temsilcisi olan annesi de filmde rol almıştı. Boyalı ağızlar Leopoldo Torre Nilsson.

“Bazen gerçekten kim olduğumu bilmediğim bir hayat yaşıyormuşum gibi hissediyorum” diyor Zurna bu konuşmanın neresinde kitapla birlikte izlediği yolu değerlendiriyor, Annesinin bilinmeyen bir yanını keşfetmesine yol açan bu hikaye, bugünü ve ona göre bu gerçeğin önemini analiz ediyor. Demokrasinin değerini yeni nesillere aktarmak.

– İlk baskıdan otuz yıl sonra gece geçiyorBugün o kitapta ne buluyorsun?

–Sözcüğün, kolektifin, militanlığın benimsenmesiyle işaretlenmiş bir yaşam deneyimi. Bu anlamda, niteliksel olarak hayatımın ilk otuz yılı, takip eden otuz yıldan çok farklıydı. Bazen gerçekte kim olduğumu bilmediğim bir hayat yaşadığımı hissediyorum ve bunun annemin kim olduğunu ve ona ne olduğunu gerçekten bilmediğim gerçeğiyle ilgili olduğunu düşünüyorum. Suçluluk ve utanç duygularıma hakim oldu. 11 yaşımdan beri şiir yazıyor olmama ve birçoğunun anneme bağlı olmasına rağmen her şey ailede kaldı. Ancak 1993 yılında, 27 yaşındayken annemin meslektaşlarının ifadelerini dinlemeye ve bulmacayı bir araya getirmeye başladım. Daha sonra, annemin Felsefe okuduğu UNLP Beşeri Bilimler Fakültesi'nde İnsan Hakları alanında militanlığa başladım ve bu da doğrudan HIJOS La Plata'da yaratım ve militanlığa yol açtı. Bu bana kolektif ve ikili tanıklıklar, esaretler, kurumsal övgülerin sürekliliği ve daha sonra Devlet terörü kurbanlarının öğrenci veya çalışma dosyalarının onarılması yoluyla kamusal alana geçme olanağı sağlıyor. Kendi anneliğim de beni yine annemin fiziksel yokluğuyla karşı karşıya getirecek. Bir anne ile kızının bir günden diğerine şiddetli bir şekilde ayrıldığı o çok korkulan sahneyle uğraşmak zorunda kaldım.

–Kitapta rüyalar merkezi bir yer tutuyor ve bir bilgi ve hafıza biçimi olarak karşımıza çıkıyor. Bunları kayıt altına alıp tarihi bir anlatının parçası haline getirme kararı nasıl çıktı?

–Rüyaları kaydetmeye 1987'de başladığıma her zaman inandım çünkü o zamanlar UNLP'de Psikoloji öğrencisiydim ve Sigmund Freud'un rüyalar üzerine çalışmalarından etkilenmiştim. Hayal dünyasıyla ilk görüşte aşktı bu. Ancak bu mitolojinin kendisi, 2024'te Rosario'daki bir toplantı için bir çalışma hazırlarken, rüyalarımdaki kütüphanede (sic) ilk kaydın tarihini gözden geçirmek aklıma geldiğinde bir aydınlanma yaşadı: Nisan 1987'ydi. Tüylerimi diken diken etti, yargılanmaya karşı çıkan ve cezasızlık isteyen Carapintada'ların askeri ayaklanmasına denk geldi. O zamanlar 22 yaşındaydım, yalnız yaşıyordum ve haberi duyduğumda dehşete düşmüştüm. O zaman “ev düzenliyken” başımın döndüğünü anladım. Dokuz yıl boyunca rüyalarımı kaydettim, ta ki 1996 yılında, yani annemin kaçırılıp öldürüldüğü yaş olan 30 yaşına geldiğimde varoluşsal bir krize girene kadar. Kendi imajım, geleceğin hiçbir boyutu olmayan çorak bir arazinin ortasında bir bankta oturuyordum. Rüyalarla şans eseri karşılaşmam bana bu materyali yayınlamanın, halka açık hale getirmenin, başkalarıyla paylaşmanın hayatımı kurtaracağı fikrini verdi. Öyle de oldu, 200'den fazla kişi, benim düşüşümü durduran insan ağı haline geleceklerini bilmeden geldi.

–Kitapta DIPPBA'nın 15,511 numaralı dosyasına erişmenin anneniz üzerindeki etkisini ve o polis diliyle müdahale etme kararını kendi yazınızla anlatıyorsunuz. O belgelerin bürokratik şiddetini şiirle karşıladığınızda ne hissettiniz?

–Annemle ilgili raporları okumak bende büyük bir adaletsizlik duygusu uyandırdı. Geliştirdikleri polis istihbaratıyla, bu kadar çaresizlik diliyle annemin hayatına karışmaya ne hakları vardı? Bu müdahaleye dayanamadım. Ve bu polis adaletsizliğine yalnızca şiirsel adalet karşı çıkabilirdi. Bu nedenle, 1996 tarihli, anneme sevgi, şefkat ve sorular yayan kendi şiirim olan “Kadınlara ait şeyler olurdu” şiirimi, onun alçaklığını göstermek için rapordan bazı pasajlarla birlikte ekledim. Şüphesiz polis dilinin şiir diline yenildiği bir düello, bir tartışmaydı bu.

–Başka bir zamanda, yıllardır sadece fotokopilerini bildiğiniz annenizin orijinal mektuplarını kurtarırsınız. Onun varlığının maddi izlerine rastladığınızda onunla ilişkinizde neler değişti?

–8 buçuk yaşımdayken patlayan o aynadan bir şeyleri yeniden inşa etmekti. Ondan bir şeyler bana geri geldi, o mektubu yazdığı lifin turkuaz rengi. En sevdiğim renk onunla bir suç ortaklığı gibiydi, basit bir ortak zevk, insanı harekete geçiren saçmalıklardan biriydi. Ve her vuruş bir iz olduğu için kağıt üzerindeki yazısının varlığını, mektuplarının çizimini, sayfa üzerindeki yumuşak baskıyı hissettim. Annem her zaman bu minimal hareketlerle geri dönüyor ve ben de günlük işlerde küçük zamanları birlikte geçirmenin avantajından yararlanıyorum. Sıradan bir destan yaratmak çoğu zaman bizi kurtarır.

–Hikâyenizde çok güçlü bir sahne var: Annenizin katillerinden birinin kendi mahallenizde ikamet ettiğini öğrenmek. Bu açıklama Tolosa'ya, günlük hayata ve onlarca yıldır pek çok toplulukta yaşanan sessizliklere dair algınızı nasıl değiştirdi?

–Kardeşlerimle birlikte babaannem ve dedemin yanında yaşamak için taşındığımız mahalle Tolosa'da tüm çocukluğum boyunca, La Plata'nın kuruluş merkezinin dışında, yeni arkadaşlarla ve yeni şehir manzaralarıyla beni barındıran bir yerdi. O ailenin evi benim evimin hemen önündeydi ve kitapta da söylediğim gibi oradaki tek ev “pika”ydı. Ailedeki yetişkinler bunu bildiğinden, belki de sırf inkardan dolayı bunun neden olduğunu asla anlayamadım. Daniel Cechini ve Alberto Elizalde Leal, 2013 yılında “La CNU. Darbeden Önce Devlet Terörü”nü yayınlayıp, annemi öldüren çete üyelerinden birinin büyükannem ve büyükbabamla aynı sokakta ama karşıdaki evde yaşadığını söylediklerinde orada her şeyi anlıyorum. Ve sadece bu da değil, aynı zamanda Luisa'nın La Plata'daki 1 ve 44 numaralı tren istasyonunda kaçırılmasına tanık olan, tren bekçisi olan başka bir komşumun da sürdürdüğü sessizlik. Bana asla söylemek istemedi, anlatması için zili her çaldığımda hatırlamanın kendisi için kötü olduğunu söyledi. Elbette sadece bu değil, aynı zamanda Devlet terörizminin neden olduğu “ışınlamadan” da etkilenmişti ve sanki bu yeterli değilmiş gibi, katilin evinden kelimenin tam anlamıyla on metre uzakta yaşadığını tam bir kesinlikle biliyordu. Sessizlik hayatta kalmak için gerekli hale geldi. Anlatmanın, anlatmanın olanaklı koşullarını üretmek için öznel ve bağlamsal zamanın aynı hizada olması gerekir. Çok ilginç bir belgesel var. Korkunun komşuları. Diğer tanıklarMaría Cantino ve Graciela Guilis tarafından 1996'da yazılan, komşuların devlet şiddetinin tüm toplum üzerinde yarattığı etkiler hakkındaki bilgi ve bilgisizliklerini ele alan. Örneğin bugün, soykırımı inkar eden, hatta savunan bir ulusal iktidar karşısında, bu tür sapkın konumlarla anlatım yapmamak ve yakın geçmişimize ilişkin anlam tartışmasını sürdürmek için otoriter söylemlere sınırlama getirmek etik bir zorunluluk haline geliyor.

–Yakın geçmişin aktarımıyla ilgili mevcut zorlukların neler olduğunu düşünüyorsunuz?

–Devlet teröründen doğrudan etkilenen bir aileden gelen torunlar bir şeydir. Her ne kadar bu aktarım kesin ve itiraz edilemeyecek bir şeyi garanti etmese de, sonrası iş yapılır. Mesele bu anlatıyı bir anı ya da aile tanıklığı olarak değil de tarih olarak nasıl aktarabileceğimizdir. Çocukları ve gençleri okullara nasıl dahil edebiliriz, Ulusal Hafıza, Hakikat ve Haber Günü'nde nasıl hitap edebiliriz? İster kitapta anlattığım gibi basit bir tatil olarak, ister “demokrasi” değerlerine bağlılığın öğretilmesiyle. Ve sırayla, bizi onu yeniden yaşamaya iten belirli bir korku pornografisine nasıl düşmeyeceğimiz. Düşünmeye, empatiye ve daha fazlasını bilme arzusuna yol açan materyal nasıl gösterilir? İnkarcılık ve bireycilik bağlamında hafızanın kalıcı olması gerekir ki, bir noktada etkili olsun ve ortaya çıkan tüm geleneksel veya beklenmedik disiplinlerden ve dillerden tekrar tekrar aktarılmaya ve yeniden keşfedilmeye istekli, çekici bir tarihsel hafıza oluştursun. Soykırımın aktarımı karşısında ortaya çıkan yol ayrımında, oluşan duygular ile daha iyi anlaşılmasını sağlayan yansımalar arasında bir dengenin bulunması gerekmektedir. Ben büyük devrimlere değil, günlük mikro direniş biçimleri olarak dikkatli olmaya ve yüzleşmeye inanıyorum. Biz konuşmazsak başkaları bizimle konuşur. Geçmişin bize nasıl meydan okuduğunu, onu nasıl bir bakış açısıyla getirdiğimizi, geleceğe doğru doğrudan bir yolculukta onun hakkında hangi kelimelerle düşündüğümüzü görmek için geri dönmek ilgimi çekiyor. Etik kararlar vererek bu kesişim zamanlarından geçiyoruz. Bunların hiçbiri basit ve doğrusal değil. Kendi anlatılarımıza, idealleştirmelerimize ve zorunluluklarımıza güvenmeyen yeni nesillere açık olmak aynı zamanda bizi zorluyor ve bir şekilde sırt çantamızı hafifletiyor.

• 1966'da La Plata'da doğdu ve görsel sanatçı ve doğa bilimcidir. Farklı mekanlarda (Sanat ve Bellek Müzesi, MACLA, Mimarlık ve Şehircilik Fakültesi (UNLP), La Fabriquera, El hormiguero kültürel alanı ve diğerleri) kişisel ve karma sergiler düzenledi.

• 2008'den bu yana, La Plata'nın ağaç mirası hakkındaki bilgiyi yaymak, bakımı teşvik etmek ve estetik zevki teşvik etmek için bölgedeki okullara “Yürüyen Orman” enstalasyonunu getirdi.

• 2015 yılından bu yana şehrin çeşitli mahallelerinde farklı ağaç türlerini tanımaya yönelik yürüyüşler gerçekleştirerek doğal mirasın şiirsel potansiyelini keşfediyor ve bu “kentsel gezileri” haritalandırıyor.

• Şiir ve rüya kitapları yayımladı ve sanatçı misafirliklerine katıldı.

Geceyi geçiyorum, Andrea Suárez Cónica (Corregidor) tarafından.