Paylaşılan Acı, Paylaşılan Miras: Lucknow'un Muharremi Tehzeeb'ini Nasıl Yansıtıyor?

Muharrem döneminde Lucknow'un antik semtlerine akşam karanlığı çökerken, marsia ve meclisin sesleri asırlık imambadaların sıralandığı dar sokaklarda yankılanıyor. Kerbela anılarıyla dolu avlularda farklı inançlardan insanlar yan yana oturarak fedakarlık, adalet ve insanlık hikayelerini dinliyor. Her yıl tekrarlanan sahne, ortak yas, edebiyat ve kültürel bağların sıklıkla dini kimlikleri aştığı, şehirde süregelen tehzeeb ile ayrılmaz biçimde bağlantılı bir geleneği yansıtıyor.

Dastango Himanshu Bajpai. (Kaynak)

Genellikle tehzieb'iyle (kültür ve rafine sosyal davranış) kutlanan bir şehirde Muharrem, nesiller boyunca korunan ortak mirasın en kalıcı örneklerinden biri olmaya devam ediyor. Toplantıların kökleri İmam Hüseyin'in anısına ve Kerbela trajedisine dayansa da, aynı zamanda şiirin, hikaye anlatımının ve etik düşüncenin insanları inanç sınırları ötesinde birbirine bağladığı alanlara da dönüştü.

Hinduların meclise (Kerbela'yı anan dini toplantılar) katılımı yeni bir olgu değil. Aksine, Lucknow'un sosyal dokusuna derinden kök salmış bir geleneğin devamıdır. Marsia (Kerbela trajedisi hakkında ağıt şiiri), Sozkhwani (kederli ibadet ayetlerinin okunması) ve Dastangoi (sözlü hikaye anlatma sanatı) aracılığıyla, sakinlerin nesilleri cesaretten, fedakarlıktan, haysiyetten ve adaletsizliğe karşı direnişten bahseden anlatılarda ortak bir zemin buldu.

Bu geleneği sürdüren çağdaş sesler arasında, daha çok “Shauq” takma adıyla tanınan şair Sanjay Mishra yer alıyor. Hindu Brahman bir ailenin çocuğu olarak dünyaya gelen kendisi, yıllar geçtikçe sadece Lucknow'da değil, Jaunpur, Rampur ve Haydarabad gibi şehirlerde de Muharrem Meclisi toplantılarında tanıdık ve saygı duyulan bir varlık haline geldi.

Mishra'ya göre katılımı bir istisna değil, evi olarak gördüğü şehrin bir yansıması. “Benim için Lucknow'un kültürel birliğinin özü budur. Tüm dinlerin ahlaki öğretileri temelde benzerdir” dedi.

Bu ortak kültürel manzaraya katkıda bulunan bir diğer önemli isim de ünlü Dastango Himanshu Bajpai'dir. Bajpai, geleneksel Dastangoi sanatını yeniden canlandırmasıyla tanınıyor ve şehirdeki Muharrem toplantılarının düzenli bir demirbaşı haline geldi.

Onun “Janabe Ali Ekber ka bayan” yorumu özellikle Meclis izleyicileri arasında popülerdir. Hintçe ve Urduca'nın kusursuz bir karışımıyla Kerbela'nın tarihi bölümlerini ve duygusal anlatılarını büyüleyici sözlü performanslara dönüştürüyor. Bajpai, “Katkımın sözlü hikaye anlatımı geleneklerini canlandıracağını ve izleyiciyi anlaşılır Hintçe-Urduca ifadeyle Kerbela'nın duygusal anlatılarıyla buluşturacağını umuyorum” dedi.

Bu geleneklerin devamlılığı, Muharrem ile ilişkisi nesillere yayılan cemaat teşkilatçıları tarafından da sağlanmaktadır. Bunların arasında, mesleği inşaatçılık olan ve kırk yılı aşkın süredir Muharrem ayının 12'sinde Nakkhas'taki Imambada Ladokhanam yakınlarındaki Muharrem Meclisi toplantılarına liderlik eden Ashu Jaiswal da var. “Bu meclisler bizim için yeni değil. Dedemin zamanından beri ailemde muhafaza ediliyorlar” dedi.

Edebiyatın ve geleneğin ötesinde, birçok katılımcı Kerbela'da günümüz toplumuyla alakalı kalan dersler buluyor. Shia Koleji'nde fizik profesörü olan Bhuvan Bhaskar Srivastava, Urduca hakkındaki sınırlı bilgisine rağmen düzenli olarak Meclis öğretilerini okuyanlar arasında yer alıyor.

Ona göre dil, mesajdan sonra ikinci plandadır. “Temel mesaj insanlıktır. Bu, nasıl daha iyi bir insan olunacağıyla ilgilidir” dedi.

Tanınmış Şii din adamı Mevlana Yasoob Abbas, farklı topluluklardan bireylerin katılımının Lucknow'un kültürel geleneklerinin canlı doğasını yansıttığına inanıyor. Abbas, Meclis geleneklerinin bir zamanlar büyük ölçüde İran, Irak ve yerleşik Şii din çevrelerinden alimlerle ilişkilendirildiğini, ancak günümüzde Hinduların katılımının Lucknow'un kültürel manzarasının gelişen ancak sürekli olan doğasını yansıttığını belirtti.

Kültür yorumcusu Prof. Parvez Mallikzada bu katılımı çok daha eski bir edebiyat geleneğinin parçası olarak görüyor. Kerbela'nın hikayelerinde ifade edilen değerlerin topluluklar arasında yankı bulduğunu, çünkü bunların mezhepsel kimliklerden ziyade evrensel insani kaygılarla ilgili olduğunu söyledi.


Yayımlandı

kategorisi

yazarı:

Etiketler:

Yorumlar

Bir yanıt yazın

E-posta adresiniz yayınlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir