Bağımsızlık Bildirgesi'nin 250. yıldönümüne yaklaşırken Amerika oldukça kötü bir ruh halinde ve nedenini anlıyorum. Yeni başlayanlar için Washington bozuldu, fiyatlar yüksek ve artıyor ve yapay zeka insanların içi boşaltılmasından korkuyor.
Ancak anlamak anlaşmayla eşanlamlı değildir. Başka bir deyişle, 2026'da Amerika'ya dair bazı şikayetler diğerlerine göre daha ampirik ağırlığa sahip. Suç çok yüksek olabilir ama bir süredir düşüyor.
Aslında oradan başlayalım çünkü suç, algıların her zaman gerçeği yansıtmadığının güzel bir örneğidir.
2000 yılından bu yana, Gallup'un oy verme gurusu Frank Newport yazıyor“Amerikalıların suçun ciddiyetine ilişkin görüşleri ülke çapında … görüşlerinden ortalama yüzde 43 puan daha yüksek yerel suç.” İnsanlar yaşamadıkları yerde suçun çok daha kötü olduğunu düşünme eğilimindedir. Amerikalıların neredeyse yarısı suçun Amerika'da çok ciddi bir sorun olduğunu düşünse de, yalnızca 10 kişiden 1'i suçun kendi şehir ve kasabalarında önemli bir sorun olduğunu düşünüyor.
Ancak “nerede” çoğu zaman “ne zaman”dan daha az önem taşıyor. Yarım yüzyıl önce New York'ta iki yüzüncü yıl kutlamaları sırasında küçük bir çocuktum. Orada suç ve Daha sonraöyleydi bugünden çok daha kötü. Cinayet oranı beş kat daha fazlaydı. İçinde 1976Büyük Elma'da bir milyon daha az insanla 1.622 cinayet yaşandı (1975'teki 1.645'ten biraz daha düşük). İçinde 2025New York'ta 309 cinayet görüldü. 2026'da şu ana kadar cinayetler yaklaşık %25 düşüş 2025'te aynı noktadan.
Ama bu sadece suç değil. Anketler düzenli olarak Amerikalıların ülkenin kişisel olarak olduğundan çok daha kötü durumda olduğunu düşündüğünü ortaya koyuyor. Amerikalıların büyük çoğunluğu ulusun kötü durumda olduğunu söylese bile, aynı derecede büyük çoğunluk da kendilerinin kötü durumda olduğunu söylüyor. kişisel olarak iyi durumdayım. Geçen yıl bir Federal Reserve anketi bulundu Amerikalıların yalnızca dörtte biri ekonominin iyi gittiğini düşünüyordu. Ancak yaklaşık dörtte üçü kişisel olarak iyi durumda olduklarını söyledi. Amerika'da Eğitim sürekli olarak başarısız not alır, aynı sınıf öğrencileri sıklıkla kendi toplumlarındaki eğitimin önemli olduğunu söylerken oldukça iyi.
Bu kopukluğun anlaşılır nedenleri var. Ülke hakkında düşündüklerimiz genellikle medyanın (ana akım, partizan ve sosyal; bunların hepsinde kötü haber yanlılığı var) süzgecinden geçiyor. Ayrıca algılarımız ideolojik bağlılıkların gölgesinde kalıyor. Bu arada kendi hayatımız hakkında düşündüklerimiz deneyimli ilk elden.
Ve sonra nostalji var, bu da kelimenin tam anlamıyla şu anlama geliyor: vatan hasreti, ama geçmişe duyulan vatan hasreti.
Elli yıl önce Amerika birçok bakımdan çok daha fazla karışıklık bugün olduğundan daha fazla. Enflasyon, gaz hatları, suç, işsizlik, siyasi şiddet, ırk ilişkileri, jeopolitik gerilimler (yeni sonuçlanan Vietnam Savaşı dahil) altın çağın malzemesi değil.
Ancak yine de pek çok Amerikalı anketörlere öyle olduğumuzu söylüyor 50 yıl önce daha iyiydi. Ama olay şu ki, pek çok insan 50 yıl önce her şeyin daha iyi olduğunu düşünüyor. Bu şekilde oldu oylamanın başlangıcından bu yana. İnsanlara geçmişin daha iyi olduğunu düşündüren şey, istatistiklerin dikkatli bir şekilde incelenmesi değil, tembel bir duygu envanteri ve medya titreşimlerine daha tembel bir dış kaynak kullanımıdır. Bu eğilim anketle başlamadı; anket sadece nostaljinin çekiciliğini ölçmeyi kolaylaştırdı.
İronik bir şekilde, soldaki, sağdaki ve ortadaki pek çok insanın mevcut neslin başarısızlığını küçümseyen “sistem” bu rahatsızlığı körüklüyor. Siyasi demagoglar, aktivistler, gazeteciler ve büyük şirketler, daha basit ve daha mutlu zamanların özlemini çeken doğal insani eğilimden yararlanmaya veya bu eğilimden para kazanmaya çalışıyor. Romalı şair Horace'ın yaklaşık 2000 yıl önce bu tür insanlar için kullandığı bir tabir vardı: laudator temporis acti — “çocukluğundaki geçmiş zamanların övgüsüdür.”
Bunların hiçbiri Amerikalıların gerçek sorunlarının olmadığı anlamına gelmiyor. Açıkçası yapıyoruz (bir sahip olduğumuz gerçeğinden başlayarak) laudator temporis acti Beyaz Saray'da). Sorun, bu sorunlara kolay çözümlerin dikiz aynasına bakarak bulunabileceğini düşündüğümüzde ortaya çıkar.
Herhangi bir dönemi seçtiğinizde nostaljiye değer şeyler bulabilirsiniz. Ancak neredeyse hiç kimsenin restore edilmesini istemeyeceği pek çok şeyi de bulabilirsiniz. Örneğin bebek ölüm oranı 1976'da üç kat, 1926'da ise 13 kat daha yüksekti.
Ben bir muhafazakarım, dolayısıyla geçmişin hatırlanmaya ve incelenmeye değer olduğunu kabul eden ilk kişi benim. Ancak yaptığınız tek şey, kendinizi kötülüğe karşı kör ederken, gerçek ya da iddia edilen iyiyi gelişigüzel seçmekse, geçmişi incelemiyorsunuz demektir. Hiçbir zaman olmamış bir geçmişe karşı şimdiki zamanı derecelendiriyorsun.
X: @JonahDispatch
Analizler
LA Times İçgörüleri Tüm bakış açılarını sunmak için Sesler içeriğinde yapay zeka tarafından oluşturulan analizler sunar. Analizler hiçbir haber makalesinde görünmüyor.
Bakış açısı
Perspektifler
Aşağıdaki AI tarafından oluşturulan içerik Perplexity tarafından desteklenmektedir. Los Angeles Times editör ekibi içeriği oluşturmaz veya düzenlemez.
Parçada ifade edilen fikirler
-
Köşe yazısı, Bağımsızlık Bildirgesi'nin 250. yıldönümü öncesinde halkın ruh halinin kötü olmasına rağmen, çağdaş Amerika hakkındaki birçok şikayetin verilerden çok algıya dayandığını ve ülkenin birçok açıdan 1976'daki iki yüzüncü yıl dönümünde bugün olduğundan daha “karmaşa” içinde olduğunu öne sürüyor.
-
Suçun bu algı boşluğunun önemli bir örneği olduğunu öne sürüyor: Ulusal suç yaygın olarak bir kriz olarak görülüyor, ancak insanlar suçun gerçekte yaşadıkları yerde büyük bir sorun olmadığını söyleme eğiliminde ve tarihsel olarak şiddet içeren suçlar – özellikle New York City gibi yerlerdeki cinayetler – 1970'lerin ortalarında şimdi olduğundan çok daha yüksekti.
-
Makalede, Amerikalıların ulusun kötü durumda olduğunu söylerken aynı zamanda kişisel olarak oldukça iyi durumda olduklarını rapor ettikleri, ankete katılanların ulusal ekonomi veya eğitim sistemini taradıkları ancak kendi mali durumlarını ve yerel okulları çok daha olumlu değerlendirdikleri anketlerden alıntı yapılan tutarlı bir anket modeli belirtiliyor.
-
Bu kopukluğun kısmen insanların bilgiyle nasıl karşılaştıklarıyla açıklandığını ileri sürüyor: Ülkeye ilişkin görüşler medya ve kötü haberleri vurgulayan partizan anlatılar aracılığıyla süzülürken, kişinin kendi hayatına ilişkin görüşleri doğrudan, günlük deneyimlere dayanıyor.
-
Köşe yazısı, nostaljinin tutumları şekillendirmede güçlü bir rol oynadığını ileri sürüyor ve birçok Amerikalının, 1976 ya da 1926 ile karşılaştırıldığında bugün ortalama zenginliğin daha yüksek olması ve bebek ölüm oranının çok daha düşük olması gibi nesnel ölçümlerin zaman içinde önemli iyileşmelere işaret etmesine rağmen, ülkenin 50 yıl önce daha iyi durumda olduğuna inandığını öne sürüyor.
-
Nostaljinin veriye dayalı bir değerlendirme olmadığını, medya ve siyasi söylemlerle güçlendirilen “tembel bir duygu envanteri” olduğunu ve sözde daha basit bir geçmişe duyulan özlemin, anketler var olduğu sürece anketlerde ölçülebilir olduğunu vurguluyor.
-
Yazı ayrıca siyasi figürlerin, aktivistlerin, gazetecilerin ve şirketlerin bu eğilimi aktif olarak istismar ettiğini, insanları “geçmiş zamanların övgücülerine” dönüştürdüğünü ve yazının görüşüne göre hükümetin en yüksek düzeyleri de dahil olmak üzere çözümlerin idealize edilmiş daha önceki bir döneme geri dönmekte yattığı fikrini sattığını ileri sürüyor.
-
Bu köşe, Amerika Birleşik Devletleri'nin bugün ciddi sorunlarla karşı karşıya olduğunu kabul ederken, kolay cevaplar bulmak için refleksif olarak geriye bakmanın bu sorunların yanlış teşhis edilmesine yol açtığını ileri sürüyor; sorumlu muhafazakarlığın, geçmişin erdemlerini seçip kusurlarını göz ardı etmek yerine, geçmişi bütünüyle incelemesi ve bugünü hiçbir zaman gerçekten var olmayan bir geçmişle kıyaslamaya direnmesi gerektiği sonucuna varıyor.
Konuyla ilgili farklı görüşler
-
Buna karşılık, 1970'lerin bazı tarihçileri, tam da Amerikalıların Vietnam, Watergate, ekonomik gerilim ve sivil haklar çatışmalarıyla boğuşması nedeniyle ortaya çıkan bir “yeni nostalji” fenomenini tanımlıyor ve daha eski bir Amerika'ya bakmanın sadece tembel bir duygusallık değil, aynı zamanda insanların hızlı değişimi işlemesi ve ulusal hikayelerinde süreklilik ve anlam araması için bir yol olduğunu savunuyorlar.[1]
-
1976'daki iki yüzüncü yıl kutlamalarına ilişkin açıklamalar, bunu sıklıkla, birkaç yılda ortaya çıkan ve kapsamlı ulusal kutlamalarla sonuçlanan “önemli bir kültürel olgu” olarak tasvir ediyor; bu da birçok Amerikalının bu dönemi, öncelikle bir işlevsizlik ve keyifsizlik dönemi olmaktan ziyade, bir yurttaşlık gururu ve kültürel enerji anı olarak deneyimlediğini öne sürüyor.[2]
-
İki yüzüncü yılla ilgili kişisel anılar sıklıkla güçlü bir birlik ve katılım duygusunu vurgular: Yazarlar kırmızı, beyaz ve maviyle süslenmiş kasabaları, sömürge motiflerinin yaygın kullanımını ve geçit törenleri ve tarihi gösterilere geniş topluluk katılımını hatırlar ve bugün daha parçalanmış ve kolektif olarak daha az meşgul olan siyasi kültürle örtülü bir tezat oluşturan nostaljik bir vizyon sunar.
-
Aynı zamanda tarihçiler, iki yüzüncü yıl nostaljisinin, kuruluş dönemini reform için bir sıçrama tahtası olarak kullanan aktivizmle bir arada var olduğunu belirtiyor; Örneğin Halkın İki Yüzüncü Yıl Komisyonu, çevrenin korunması, ırksal adalet ve şirket vurgunculuğunun engellenmesi çağrısında bulunmak için protestolar ve dramatik canlandırmalar düzenledi; Devrimci mirası, dikkatleri mevcut sorunlardan uzaklaştırmak yerine çağdaş hareketler için yaşayan bir kaynak olarak çerçeveledi.[1]
-
1970'lerdeki resmi iki yüzüncü yıl planlamacıları ve kongre tanıkları, yıldönümünü kurucu ilkelere yeniden adanmışlığın, kamusal düşünceyi, gönüllülüğü ve yerel inisiyatifi teşvik edecek programların tasavvur edildiği bir “çağı” olarak çerçevelediler; Bu perspektif, geçmişle yapısal etkileşimi, ülkenin şimdikinden daha kötü durumda olduğunun bir kanıtı olarak değil, ulusal kargaşaya yapıcı bir tepki olarak ele alıyor.[4]
-
1976 kutlamalarını yeniden ele alan müze ve arşiv girişimleri, “özgürlük trenleri” ve uzun gemi ziyaretlerinden yerel sergilere ve anma törenlerine kadar iki yüzüncü yıl projelerine nasıl sıradan Amerikalıları tarihlerinin karmaşıklığıyla boğuşmaya davet ettiğini vurguluyor; nostalji ve tarihi anmaların, uygulamalı sivil ve eğitimsel çabalara kanalize edildiğinde, sadece şimdiki zamana dair algıları çarpıtmak yerine mevcut zorluklarla etkileşimi derinleştirebileceği görüşünü güçlendiriyor.[1][2][3][4]
Bir yanıt yazın