Model göçmen günah keçisi olmak istemiyor

AfD'li siyasetçi Björn Höcke'nin yakın zamanda Ben BeHaberler'in “senaryosu olmayan” podcast'inde dile getirdiği geri dönüş fantezileri, sağcı muhafazakar yelpazedeki pek çok insanın hayallerinin bir parçası. Bunlar yalnızca ikamet hakkı olmayan göçmenleri değil, aynı zamanda – aşırı sağcı kavramların ruhuna uygun olarak – sonuçta kalma hakkına sahip olan, bazıları çoktan vatandaşlığa alınmış ve henüz “ait” olarak kabul edilmemesi gerekenleri de hedef alıyor. Bu fikirler temelde toplumsal gerçekliği gözden kaçırıyor.

Çünkü Almanya nüfusunun dörtte birinden fazlasının zaten bir göç geçmişi var. Eğilim artıyor. Dolayısıyla tersine çevirme gerçekçi bir politika değil, en iyi ihtimalle seçmenleri aldatmaya hizmet edebilecek popülist bir düşünce oyunu.

Asıl soru şu olmalı: Uzun zamandır var olan bir arada yaşamayı, çatışmasız çeşitlilik gibi kör fikirlerden uzak ama aynı zamanda gerçekte başarısız olan izolasyonist söylemin ötesinde nasıl organize edebiliriz? Sonuçta (neredeyse) herkes işleyen bir çerçeve istiyor; pek çok göçmenin kendisi de dahil.

Bütün göçmenler aynı değil

Federal İstatistik Ofisi'nin verilerine göre 2025 yılında Almanya'da 21,8 milyon civarında göçmen geçmişi olan insan yaşıyordu; bu da nüfusun yüzde 26,3'üne tekabül ediyor. Sayı 2005 yılından bu yana yaklaşık yüzde 67 artışla 8,8 milyon kişi arttı. Buna yaklaşık 14,07 milyon yabancı uyruklu kişi de dahildir, yani nüfusun yaklaşık yüzde 16,8'i. Büyük şehirlerde bu oran daha da yüksektir.

Mülteci ve sığınmacıların yanı sıra, göçmen kökenli pek çok kişi de misafir işçi olarak adlandırılan yeni nesilden ya da uzun süredir Almanya'da yaşıyor. Siyasi söylemde sıklıkla göz ardı edilen bir olgudan özellikle etkileniyorlar: Göç politikası da dahil olmak üzere siyasi konularda artan memnuniyetsizlik ve göçün mevcut sorunlarıyla ilişkilendirilmeme arzusu.

Artan suç oranları, kamusal alanlarda artan çöpler, artan kira fiyatları, birçok yerde aşırı yüklenmiş altyapı ve günlük yaşamdaki sosyal gerilimler. Bu gelişmeler genellikle göçle ilişkilidir; nedenleri genellikle daha karmaşık olsa ve göç konusunun çok ötesine geçse de. Aynı zamanda göçün bazı alanlarda ek yükler getirdiği ve dolayısıyla sorunun bir parçası olduğu da inkar edilemez.

Beklentilerin diğer baskısı

Yıllardır sözde “organik Alman” çoğunluk toplumuna karşı kendilerini savunmak zorunda kalanlar, son on yıldaki göç nedeniyle zahmetli bir şekilde içinden çıkmaya çalıştıkları potaya geri atılmak istemiyorlar. Yolculuk çok yorucuydu: Sıkı çalışmayı ve bağlılığı takdir eden, ancak aynı zamanda “yabancılardaki” hataları diğerlerinden daha hızlı ve keskin bir şekilde fark eden bir ülkede hayat. Küçük zayıflıklar bile, örneğin “Kendini bırakıyor” veya “tembel yabancı” gibi cümlelerle, aşağılayıcı atıflarla hızla kabul ediliyor.

Türkiye doğumlu Alman milli futbolcu Mesut Özil örneği bu dinamiği ortaya koyuyor. Özil uzun zamandır örnek bir oyuncu olarak anılıyor ve 2014 Dünya Kupası'nın kazanılmasında rol oynuyordu. Türkiye Cumhurbaşkanı Erdoğan'la çokça eleştirilen fotoğrafın ardından kendisini bir anda kamuoyunda yoğun eleştirilere maruz kalmış buldu. Hata olarak görülen tek bir anın, yıllar süren spor başarılarının Haberin Detaylarıda kaybolması için yeterli olduğu görülüyordu. Göçmen olarak algılanan herkes genellikle farklı beklentilerin baskısı altındadır.

Hatalar bireysel zayıflık olarak değil, önyargının doğrulanması olarak görülüyor. Bu baskı biyografileri şekillendiriyor ve bunu deneyimleyen pek çok kişinin, başkalarının onlarca yıldır uğraştığı şeyleri dikkatsizce israf edenlere karşı neden çok az anlayışa sahip olduğunu açıklıyor.

AfD'nin şaşırtan seçmeni

Bu özellikle potansiyel oy verme davranışında açıkça ortaya çıkıyor. Göç geçmişi olan yedi milyondan fazla insan artık oy kullanma hakkına sahip. Bu, tüm seçmenlerin yaklaşık yüzde 13'üne karşılık geliyor. Konrad Adenauer Vakfı'nın (KAS) 2025 sonbaharında göçmen kökenli en büyük grupları inceleyen bir analizi, tercihlerin önemli ölçüde farklılık gösterdiğini gösteriyor. SPD geleneksel olarak Türk kökenli seçmenler arasındaki en güçlü güç; ancak düşüş eğilimi gösteriyor: 2015'te payı yüzde 56 iken, on yıl sonra bu oran yalnızca yüzde 35. Ancak konu Polonya kökenli ve ülkesine geri dönen seçmenler olduğunda AfD önde.

Burada da yıllar geçtikçe belirgin bir değişim yaşanıyor. Polonya kökenli seçmenler 2015'te hâlâ Birliği tercih ediyordu. CDU/CSU bu grupta yüzde 50'den fazla seçmen desteğine sahipti ve bu da onları açık ara en güçlü güç haline getiriyordu. 2025 yılına gelindiğinde payları yaklaşık dörtte bire düşecek, AfD ise yüzde altı civarından yüzde 33 civarına çıkacak. Bu durum geri dönenler arasında daha da belirgin: Birlik yaklaşık yüzde 47'den yaklaşık yüzde 25'e kaybediyor ve en güçlü güç olarak yerini on kattan fazla artarak yüzde üçten yüzde 31'e çıkan AfD alıyor.

Göçmen kökenli kişilerin sağ kanata oy vermesi ya da AfD'yi desteklemesi pek çok gözlemciyi rahatsız ediyor. Ama açıklanabilir. Bir yandan konu öncelikleriyle ilgilidir: düzen, güvenlik, sosyal adalet ve daha fazla göçün sınırlandırılması da birçok göçmen için temel kaygılardır. AfD, ideolojik bir projeden çok, sertliğin ve kendini gösterme iradesinin sinyalini veren bir parti olarak algılanıyor.

Uzaklığın acıları

Diğer neden ise psikolojiktir. Friedrich Nietzsche, “mesafe duygusu”nu, kendini başkalarından uzaklaştırarak tanımlamaya ve ayrım yoluyla kendi konumunu sağlamlaştırmaya yönelik aristokratik dürtü olarak tanımladı. Onlarca yıldır çok çalışmış, dili öğrenmiş, çocuk yetiştirmiş ve kurallara uyan kişiler genellikle kendilerini, kendilerine göre bunu yapmayanlardan farklılaştırma konusunda güçlü bir ihtiyaç geliştirirler.

Herkesin itibarını zedeleyen suçlular ve kanunları çiğneyenlerle aynı kefeye konmak istemezsiniz. Bu tür cümleler genellikle günlük yaşamda kullanılır – gece geç saatlere kadar açık olan mağazalarda, kuaför salonlarında, taksilerde ve doktor muayenehanelerinde. Kişinin kendi biyografisinden kaynaklanan bir kırgınlığın olması alışılmadık bir durum değildir. Birinci nesil göçmenlerin çoğu, kendi başarılarının “yeni” göçmenlerin davranışları tarafından geçersiz kılınacağından korkuyor.

Berlin'deki Tempelhofer Feld'de barbekü. Birlikte nasıl yaşamak istiyoruz?

© Jochen Eckel/imago

Bu, tanınmanın az olduğu ve ait olma uğruna mücadele edilmesi gereken yerlerde ortaya çıkan sosyal bir refleks olarak “geri çekilme”yi yaratır. İnsan açısından anlaşılabilir ancak analitik açıdan yanıltıcıdır. Yeni göçmenler arasında bile çok farklı biyografiler, meslekler, eğitim yolları ve beklentiler var. Homojen bir grup oluşturmazlar. Ancak göçle bağlantılı olarak artan sorunlar, “köklü insanlar” arasındaki farklılaşma ihtiyacının da artmasına neden olabiliyor.

Leitkultur 2.0: yeni tartışmalara ihtiyaç var

Çoğulcu bir toplumun bağlılığı nasıl yarattığı sorusu yeni değil. Daha 2000'li yılların başlarında, Almanya'da sözde “öncü kültür” kavramı, yani göçmenlerin ve bir bütün olarak toplumun uyması gereken bağlayıcı temel kültürel normların olup olmadığı sorusu hakkında hararetli bir tartışma patlak verdi. Şimdi Federal Şansölye olan dönemin CDU siyasetçisi Friedrich Merz, bu konuyu o dönemde tartışmaya sunmuş ve yaygın bir tartışmayı tetiklemişti. Terim daha sonra ağır bir şekilde eleştirildi ve itibarsızlaştırıldı; üstelik sebepsiz de değildi. Kültürel aidiyeti toplumsal katılımın koşulu haline getiren herkes entegrasyonu daha da zorlaştırıyor ve dışlama mekanizmalarını teşvik etme eğiliminde oluyor.

2024 Avrupa seçimlerine yönelik AfD seçim posterleri “Alman baskın kültürünü” teşvik ediyor. Şansölye Friedrich Merz de bir zamanlar birinin lehine konuşmuştu.

© Revierfoto/imago

Ancak yine de tartışma, henüz tatmin edici bir şekilde yanıtlanmamış açık bir soruyu geride bıraktı. Baskın kültür değilse ne? Bir toplum ortak kuralların geçerli olmasını, kamusal alanların işleyişini ve kültürel üstünlük öne sürülmeden yasaların uygulanmasını nasıl sağlayabilir?

Göçmenler de düzen için çabalıyor

Kesin olan bir şey var: çok kültürlülük burada. Artık bir ütopya ya da distopya değil, artık bir deney ya da politik bir proje değil, daha ziyade Alman şehirleri ve topluluklarındaki gündelik yaşam. Asıl görev bunun iyi mi kötü mü olduğunu tartışmak değil. Bu, ne romantikleştirilen ne de genel olarak kınanan bir birlikte yaşamanın örgütlenmesinden ibarettir.

Bu, uygulanması herkes için geçerli olan sağlam yasalar anlamına gelir. Bu, işleyen okullar, müdahale eden yetkililer ve bozulmayan kamusal alanlar anlamına gelir. Ve bu aynı zamanda kendilerinin de göç geçmişi olan ve buna rağmen veya tam da bu nedenle daha fazla düzen, daha fazla hukukun üstünlüğü ve daha fazla güvenilirlik talep edenlerin sesine kulak vermek anlamına geliyor. İddianız bir çelişki değil. Bu, sonuçta herkesin faydalanacağı çözümün bir parçasıdır: ev sahibi nüfus, uzun süredir orada yaşayanlar ve yeni göçmenler.

Konu hakkında daha fazlasını okuyun