“Hispanik Monarşi özgürlüğe inanıyordu”

Henderson hiç esir almıyor, tarihsel gerçekliğin kurşunlarıyla nişan alıp ateş ediyor ve bunu kimi isterse istesin, mitolojileştirmeye düşmeden yapıyor. 18. yüzyılda İspanyol İmparatorluğu'nda Afrika'dan köle emeğinin bulunduğunu kabul etmek gerekirse kabul edilir; Ve eğer onun İspanyol Monarşisi içinde bir azınlık olduğu ve onun özgürleşmesini destekleyen mevzuata sahip olduğu söylenmesi gerekiyorsa, bunu da söylüyor. “Dördüncü kuşak atam Agnes, özgürlüğünü 'koarktasyon'la satın aldı. Yöneticiler köleliği bölgenin istikrarını korumaya yönelik ekonomik bir araç olarak görseler de, her insanın doğal durumunun özgürlük olduğuna da inanıyorlardı. Bu yüzden Amerika'nın Louisiana bölgesinde kendi kendine satın alma uygulamasını hayata geçirdiler” diye açıklıyor bu gazeteye.

Geçmişteki yanılgıya karşı argümanlar sunan kişi bir kez daha Amerikalı bir Hispanisttir. Her ne kadar zaten lejyon tarafından sayılmış olsalar da. Henderson bunu çok iyi biliyor çünkü kendisi geçen Mart ayında 'Hispanoamérica, ortak bir gelecek' projesine katılan birçok kahramandan biriydi; İspanya'nın ABD'deki mirasını ve katkısını haklı çıkarmak amacıyla yönetmen José Luis López-Linares'in yeni filmi 'Biz, Hispanikler' etrafında dönen birkaç gün. Lopez-li Films, Unidos por la Historia ve Rafael del Pino Vakfı tarafından düzenlenen etkinlikte, Apaçi savaşçısı Gerónimo'nun torunu Alfonso Borrego veya Hernán Cortés'in 16. yüzyılda karşılaştığı Aztek imparatorunun torununun torunu Ituriel Moctezuma gibi diğer isimler de işbirliği yaptı.

Tarih Dedektifi

Bu konferanslardan birinde Henderson, çözülmesi yıllar süren bir dedektiflik çalışması gerektiren bir aile macerasını anlattı. Ve her şey, ABC'ye açıkladığı gibi, bugün otuz yılı aşkın bir süre önce bir akrabadan gelen bir tüyoyla başladı: “Uzak bir kuzenim aracılığıyla, Agnes adında bir kadın hakkında bilgi sahibi oldum. “Onun hakkında bilinen tek şey 1758 yılında New Orleans'a 50 kilometre uzaklıktaki bir kasabada doğmuş olmasıydı.” Aniden gelen bilgi onu derinden etkiledi; gözlerini ona odaklayacak ve Mississippi'nin ötesindeki şehrin Noter Arşivlerinde bir soruşturma başlatacak kadar. «Sonucu 'Kanıt Var!' başlıklı bir makalede yakaladım. 'Belgeleme kullanımı yoluyla soykütüksel yolculuğum' ('Kanıtım var! Belgeleme kullanarak soykütük yolculuğum'),” diye uyarıyor.

Atalarının etrafında dönen çerçevenin tamamını özetlemek onun için zor; normal. Eski asker, Agnes'in 1771'de henüz çocukken Alman göçmen Barbara Herterlin tarafından satın alındığını anlatıyor. Ayrıca kısa bir süre sonra Mathieu Devaux dit Platillo ile tanıştığında bu ilginç hikayenin ikinci ayağını da yaşadı. “O, 26 Ağustos 1769'da İspanyol İmparatorluğu'na bağlılık yemini ettikten sonra Louisiana'ya taşınan Marsilya'dan (Fransa) bir Fransız denizci ve tüccardı” diye ekliyor. Pek çok kişinin aşina olacağı ulusal bir kahramanla birlikte savaştığı yer burasıydı: bu toprakların valisi Don Bernardo de Gálvez. ABD'nin bağımsızlığı lehine İngilizlerle karşı karşıya gelenle aynı kişi. “Atalarım Louisiana milislerinin topçu birliklerinin bir parçası olarak onun komutası altında birçok savaşta savaştı” diyor.

Agnes, Mathieu ile birlikte mi yoksa bağımsız olarak – Henderson'a göre bunu bilmek zor – Agnes, 1778'de özgürlüğü için bir mahkemeye dilekçe verdi. Ve bunu, Tarih doktoru ve CSIC araştırmacısı Manuel Lucena'nın yazılarında “kişinin özgürleşmesini periyodik abonelik sistemi yoluyla satın alma hakkı” olarak tanımladığı 'koartasyon'un koruması altında yaptı; Fransız komşularından çok daha gelişmiş mevzuatın parçası olan öncü bir uygulama. “Bu yönetmelik yayımlanınca birçok kişi hukuki süreci başlattı. “Olağandışı bir şey değildi” diyor. Veriler egemendir: tarihçinin ortaya koyduğuna göre Kimberly Askısı 'Sınırlı hayatlar sınırlı yerler: sömürge Louisiana'da özgür siyah toplum'da, 1771 ile 1803 yılları arasında en az 403 köle süreci tamamladı.

Agnes'in işi biraz daha zordu. Herterlin azat kararını üç kez imzalamayı reddetti ve çaresiz kalan kız Mathieu'ya döndü. Galyalı eski dostundan bir iyilik istediğinde bu karmaşık bulmacanın tüm parçaları bir araya gelir. “Platillo'nun bu talebi Bernardo de Gálvez'e sunduğuna ve muhtemelen kararı etkilemek için milislerdeki hizmetini kullandığına inanıyorum” diyor. Sonuç olarak Baton Rouge'da İngilizlere karşı kazandığı zaferin ardından mahkeme başkanı olarak görev yapan vali, genç kadının özgürlüğünü garanti altına alan belgeye imza attı. Henderson, “16 Aralık 1779 tarihine kadar biliyoruz” diye ekliyor. Raporu arşivlerde bulduğu için bunu çok iyi biliyor. Uzman, “Ayrıca 425 kuruş ödeyen Platillo'dan da mali yardım aldı” diye açıklıyor.

Bu mutlulukla ve her zamanki kekliklerle sona erdi, vay be. Araştırmacı, “Agnes ve Mathieu'nun yedi çocuğu vardı ve bunların hepsi İspanyol egemenliği altında doğmuştu” diye açıklıyor. Kanunlar evlenmelerini engelliyordu ama umursamadılar. Aslında Devaux soyadını benimsedi. Henderson'a onları kendi çağlarının öncüleri olarak görüp görmediğini soruyoruz, o ise bu görüşü reddediyor. «Onların zamanının ilerisinde insanlar olmadığını söyleyebilirim. Her ikisi de İspanyol Monarşisinin mevcut yasal çerçevesi dahilinde hareket etti. Hayatlarını sosyal, ekonomik ve politik düzeyde yöneten kişi” diye yanıtlıyor. Bu, araştırmacının erişebildiği başka bir belgeyle destekleniyor: Fransız atasının vasiyeti. 1810'da eski köleyi çocuklarının annesi olarak tanıyan bir rapor.

Kara Efsane

Agnes ve Mathieu için bardağı taşıran son damla, iki yüzyıldan fazla bir süre sonra, hayatlarının İspanyol İmparatorluğu'nun Kara Efsanesini körükleyenler için su hattına indirilen bir darbeyi temsil etmesidir. Bunlar arasında İspanyol monarşisini köle monarşisi olarak tanımlayanlar da var. Daha 16. yüzyılda, Katolik Isabella, Hint Adaları'nda sözde 'doğallar' olan yerlilerle bu uygulamayı yasakladı. Hareket o dönem için devrim niteliğindeydi ve ABC'ye açıkladığı gibi, Alberto Garin -Sanat Tarihi ve Arkeoloji mezunu ve Guatemala Francisco Marroquin Üniversitesi'nde doktora programının yöneticisi- 18. yüzyılda Amerika'da bu tür bir köleliği görmek “neredeyse imkansız”dı. Yerli halk vasaldı ve bu nedenle alım satım sistemine tabi değillerdi.

Garín'e göre İspanyol Monarşisindeki köleler Afrika'dan geliyordu. «Önemli olan şu ki çok fazla yoktu. Büyük miktarlarda ithal edilmediler. Başlangıç ​​olarak, çünkü bunu yapmak nispeten pahalıydı. Uzman, esas olarak Güney Amerika Karayipleri'ndeki bölgelerde görüldü: Kolombiya ve Venezüella. Ayrıca, “çoğu durumda nispeten hızlı bir şekilde entegre oldular.” O kadar ki, “siyahların toplum içinde çok ilginç konumlar işgal ettiğini görmek alışılmadık bir durum değildi.” Kısmen, bugünün bakış açısına göre kulağa korkunç gelse de, bunun bir pazar sorunu olduğunu savunuyor. “Hispanik dünyada yeterli iş gücü vardı, dolayısıyla onlara ihtiyaçları yoktu. Aynı şey Portekizlilerde olmadı, Hollandalılar ve Anglo-Saksonlar: kölelere ihtiyaçları vardı” diye ekliyor. Kendisi de bu uygulamayı teşvik ettiklerini doğruluyor.

Öte yandan, Henderson, Hispanik Monarşinin 'kıstırma'yı motive ettiğini hatırlıyor: “Köle sahiplerini satın almalara izin vermeye teşvik etti. Böylece Kraliyet, üç katmanlı bir toplumda ara statüsünü kabul eden ve beyaz ayrıcalıkları arzulayan büyüyen özgür nüfustan yararlandı. “Bu, bölgelere nitelikli işgücü ve savunma gücü sağladı.” III. Carlos, bu anlamda şunu vurguladı: “Fransız 'Noir Yasası', özgür ve köleleştirilmiş insanlar arasındaki etkileşimi düzenleyen yasa haline gelmişti.” Louisiana, İspanya bunu 1764'te değiştirerek köleler için daha elverişli hale getirdi. 56 maddelik bu yeni belgede beyaz Avrupalılar, Afrikalılar, Yerli Amerikalılar ve mestizolar arasındaki etkileşimler düzenlendi” diye bitiriyor.

Zaten çok sayıda olan yaygın yalanlara bir darbe daha.