Başbakan Giorgia Meloni yönetimindeki eski Kültür Bakanı Gennaro Sangiuliano'nun doğrudan atanmasıyla Venedik Bienali'nin başında Roberto Cicutto'nun halefi olan yazar ve gazeteci Pietrangelo Buttafuoco'nun figüründe son derece beklenmedik ve neredeyse kurgusal bir şey var. Pek çok kişi İtalyan sağında Bienale ideolojik bir iz bırakmaya hazır entelektüel bir organik beklerken, kendisinin öngörülemez, eksantrik ve sınıflandırılması zor bir yönetmen olduğunu ortaya koydu. Tek kelimeyle: ücretsiz. Paris'te İranlı bir anne babanın çocuğu olarak doğan, École Normale Supérieure'de eğitim gören ve ardından Harvard'da profesör olan, şu anda New York'ta ikamet eden yazar ve kozmopolit entelektüel Lila Azam Zanganeh tarafından çizilen portre, tam da bu yakalanması zor niteliği yeniden canlandırıyor. Bir aparat adamı değil, edebi bir şahsiyet, neredeyse yirminci yüzyıl Avrupa romanlarından fırlamış bir karakter. Özgür bir adam.
Geçtiğimiz kış aylarında Buttaufuoco ile tanışan Zanganeh, 61. Uluslararası Sanat Sergisi uluslararası jürisinin istifa ettiği 30 Nisan'da, tuhaf bir tesadüfle İngilizce yayınlanan “Now Voyager” dergisinde uzun bir makale yayınladı. Başlık ve özet şu: “Özgür bir adam. Muhafazakar entelektüel Pietrangelo Buttafuoco, siyasetini Venedik Bienali'ne taşımalıydı. Herkesin hayal edebileceğinden çok daha özgür ve kalıpların dışında olduğu ortaya çıktı.”
1963 doğumlu Sicilyalı Buttafuoco, yanında tek başına güvensizlik veya merak uyandırmaya yetecek bir biyografi getiriyor: faşist bir aileden gelen köken, İslam'a geçiş, gazetecilik, kurgu ve tiyatroya yayılmış bir kariyer. Ancak “Now Voyager” dergisinde yayınlanan rapordan da anlaşılacağı üzere, onu gölgede bırakmaya yönelik her girişim başarısızlıkla sonuçlanıyor. Meloni hükümetinin desteğiyle Bienalin başkanlığına atanması solda korkuya, sağda ise beklentilere yol açmıştı. İlki kimlik değişiminden korkuyordu, ikincisi ise kültürel bir intikam umuyordu. “İkisinin de hatalı olduğu kanıtlandı.”
Zanganeh, Buttafuoco'nun şaşırtıcı bir çizgi seçtiğini yazıyor: uluslararası açıklık, kültürel kirlilik, ortodokslukların reddi. Kamerunlu küratör Koyo Kouoh'un atanması, Alberto Barbera'nın Venedik Film Festivali'ne kabul edilmesi, Willem Dafoe'nun tiyatro için işe alınması: her türlü basit ideolojik okumaya meydan okuyan kararlar. Siyasi bir stratejiden çok, estetik ve manevi bir duyarlılığa yanıt veriyor gibi görünüyorlar.
Ve belki de işin özü budur: Buttafuoco bir politikacı gibi değil, bir yazar gibi düşünüyor. Onun dünyaya bakışı mitlerden, felsefeden, teolojiden beslenir. Onun tarafından medeniyetlerin evrensel kavşağı olarak anılan Sicilya, yalnızca coğrafi bir yer değil, aynı zamanda zihinsel bir kategoridir. İçinde Antik Yunan, İslam, Hıristiyanlık, şeytanlar ve azizler bir arada var. Herhangi bir milliyetçi indirgemeyi imkansız hale getiren bir vizyon.
O halde ideolojilere şüpheyle yaklaşması şaşırtıcı değil. Milliyetçiliğin “bir zehir” olduğunu söylüyor. Politika en iyi ihtimalle kusurlu bir çabadır. Öte yandan özgürlük tek başına yapılan bir uygulamadır. Kendisini “özgür bir adam”, belki de İtalyan sağının en özgür adamı olarak tanımlaması ve tanımlanması tesadüf değil.
Bu özgürlüğün bir bedeli var: izolasyon. Portrede neredeyse varoluşsal bir yalnızlık boyutu açıkça ortaya çıkıyor. Buttafuoco aslında hiçbir kampa ait değil. Ne sağ tarafından tam olarak kabul ediliyor, ne de sol ile karşılaştırılabiliyor. Düşüncenin kişisel, düzensiz ve zaman zaman çelişkili hale geldiği bir ara bölgede yaşıyor.
Onun İslam'a geçmesi bir kopuş değil, bir geri dönüş olarak nitelendiriliyor. Burada da net bir kopukluk yok; daha ziyade farklı gelenekleri aşan manevi bir süreklilik var. Onun için inanç siyasetten daha güvenilir bir pusuladır.
Ve sonra edebiyat var. Çoğu zaman kışkırtıcı olan romanlarında kötülük soyut değil, somuttur, cisimleşmiştir. Şeytanı Sicilya tarlalarında çocukken gördüğünü söylüyor. Gotik bir masaldan çıkmış gibi görünen ve onun tüm çalışmasını anlamanın anahtarı haline gelen bir bölüm: ışık ve karanlığın çatışma yeri olarak dünya. Bu anlamda Buttafuoco, Fransız eleştirisinin ana hatlarıyla belirttiği anlamda gerçekten bir “anti-modern” olarak karşımıza çıkıyor: bütünüyle şimdiki zamanda yaşarken ilerleme mitini reddeden bir adam. Geçmişe kısır bir nostalji olmadan, kayıp anlamların deposu olarak bakın.
Bienal'de bu vizyon, uzak dünyalar arasındaki diyaloğu, seslerin çoğulluğunu ve siyasi baskı yerine sanat özgürlüğünü destekleyen kültürel bir pratiğe dönüşüyor. Gerilimler de var: Örneğin Rusya'nın katılımı meselesi, kutuplaşmış bir jeopolitik bağlamda bu özerkliği korumanın ne kadar zor olduğunu gösterdi. Ancak özgünlüğü tam olarak bu gerilimle ölçülür. Buttafuoco güven verici yanıtlar sunmuyor ve tek bir partinin sembolü olmaya da yanaşmıyor. O daha ziyade sınırda bir figür: Doğu ile Batı arasında, inanç ile edebiyat arasında, geçmiş ile bugün arasında. Belki de bugünü bu kadar ilginç kılan da budur. Katı kimliklerin ve beyan edilmiş aidiyetlerin olduğu bir çağda Buttafuoco anormalliği temsil ediyor. Sevgili Cyrano de Bergerac gibi şunu söylemeye devam eden bir adam: “Hayır, teşekkür ederim”. Ve tam da bu nedenle indirgenemez kalıyor. Ve ücretsiz. (Paolo Martini'nin yazdığı)
Bir yanıt yazın