Bu bir Açık kaynak-Katkı. Ostdeutsche Allgemeine bunu ilgilenen herkese veriyor Olasılıkilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunmak.
1957 Doğu Almanya doğumlu bir psikolog ve psikanalistim. Nasyonal Sosyalizm kapsamında psikanaliz üzerine yazdığım tezle 2013 yılında doktoramı aldım. Birey ve toplum arasındaki etkileşim 50 yılı aşkın süredir beni ilgilendiriyor. 2025'ten bu yana barışçıllık ve “savaşa elverişlilik” için psikososyal gereklilikleri daha yakından inceliyorum. İnsanlar barış istemiyor mu? Tesislerimiz öldürücü şiddeti teşvik ediyor mu? Hiç de bile.
Tarihe, arkeolojiye, antropolojiye ve psikolojiye bakıldığında bambaşka bir tablo ortaya çıkıyor. Genellikle insanın enkarnasyonu için tahmin edilen altı milyon yılın 5.988 milyon yılında, yani yüzde 99,98'inde, savaşa dair hiçbir kanıt yoktur. Eski ABD Başkanı Barack Obama'nın açıkladığı “Savaş dünyaya ilk adamla geldi” gibi yaygın açıklamaların ciddi bir temeli yok. “Savaşmanın” insan doğasının bir parçası olup olmadığı sorusu bilimsel olarak incelenebilir ve cevap net bir hayırdır.
İnsanların “iyi” olarak doğdukları kanıtlanmıştır: duyarlı, girişken, şefkatli, sevgi dolu, sevimli, meraklı, araştırmacı, yaratıcı, olumlu sosyal varlıklar olarak. Artan savaş tehlikesinin, özellikle de savaş çığırtkanlığının kabul edilmesinin bu nedenle açıklanması gerekiyor. Öncelikle savaşa hazır hale getirilmeliyiz.
Görmek ve görmemek üzerine: Christopher Clark'ın eleştirisine bir yanıt
Sonuç olarak “bisikletçi kişiliği”
Bu, bizi kendimize yabancılaştıran, kendimizden haksız yere şüphe duymamıza ve haklı öfke yaratmamıza neden olan ve genellikle ebeveynler, eğitimciler, öğretmenler, patronlar ve siyasi liderler tarafından gerçekleştirilen veya kuşatılan “sosyalleşmenin” duygusal olarak bastırılması yoluyla gerçekleşmiyor. Bunun sonucunda ortaya çıkan -bazılarına göre daha fazla, bazılarına göre daha az- “bisikletçi kişiliği” olarak da bilinen otoriter karakter: Yukarıya doğru tırmanmak, aşağıya doğru pedal çevirmek. Çocukların hiçbir zaman yeterince ifade edilemeyen ve dolayısıyla yıkıcı hale gelen öfkesi, üstünlük kurma arzusuna ve sözde aşağı konumda olanlara karşı küçümsemeye kanalize edilir.
Bütün bunları göz önünde bulundurarak üç sorunun yanıtlarına derinlik psikolojisi perspektifinden yaklaşmak istiyorum. Mevcut sosyal bilim araştırmalarının eksikliğinden dolayı bu cevaplar oldukça genel ve spekülatiftir ve bu nedenle sadece düşünmeye yöneliktir.
Birincisi: Politikacıları büyüyen bir savaş tehdidi, hatta nükleer savaş yaratmaya iten şey nedir?
Muhtemelen, yaşamın erken evrelerinden gelen ve şimdi bastırılmış olan yıkıcı öfke, görünüşe göre güç, şöhret, mal mülk ve elitist kibirle telafi edilen özgüven sorunlarıyla birleşmiştir. Otoriter düzensizlik burada istifa ederek yaşanabilir; “Rus barbarları” gibi nefret dolu, aşağılayıcı düşman görüntüleri, öfkeyi dışa vurmak için mazeretler ve çıkış noktalarının yanı sıra yapay olarak kendini yüceltme fırsatları da sunuyor. Yolsuzluk, rüşvet, şantaj, güç, para ve itibar kaybı korkusu ve kusurlu eylemlerden dolayı cezalandırılma korkusu da bireysel durumlarda insanları felakete doğru gitmeye teşvik edebilir.
Sürekli olarak savaş histerisini körükleyenler için, Erich Fromm'un hayata düşmanlık veya “ölüseverlik” olarak teşhis ettiği zihinsel bozukluğu da hesaba katmak gerekir: ölü, mekanik ve parçalanmış her şeye bağımlılık yaratan çekim. Fromm, “İnsanın Yıkıcılığının Anatomisi” adlı eserinde şu uyarıda bulundu: “Ciddi nekrofiller çok tehlikelidir. Onlar nefretçilerdir, ırkçılardır, savaşın, kan dökülmesinin ve yıkımın savunucularıdır. Onlar sadece siyasi liderler olduklarında değil, aynı zamanda diktatörlük liderinin potansiyel yandaşları olarak da tehlikelidirler. Cellatlar, teröristler ve işkenceciler onlardan devşirilir; onlar olmadan hiçbir terör sistemi kurulamaz.”
Akıl sağlığı yerinde olan insanlar savaş başlatmaya asla boyun eğmezler. Ama aynı zamanda başkalarının onları katliama göndermesini de pasif bir şekilde kabul etmezler.
Joseph Goebbels, Kamuyu Aydınlatma ve Propaganda Bakanlığı'nın balkonundan bir konuşma yapıyor.
© GRANGER Tarihi Resim Arşivi/imago
İkincisi: İnsanların büyük çoğunluğunu bu varoluşsal tehditlere karşı kendilerini savunmaktan alıkoyan şey nedir?
Her şeyden önce, yine otoriter düzensizlik, özellikle burada yukarıya doğru kamburlaşmada açıkça görülüyor. Ebeveyn otoriteleriyle yüzleşme korkusu, giderek daha fazla tehdit oluşturan devlet yetkililerine aktarılıyor. Mevcut haklı korkularla bilinçdışına bastırılmış çocukluk korkularının bu birleşimi, kamu görevlilerine karşı isyan etmeyi ve hatta onların beceriksiz, sorumsuz ve hatta yıkıcı davranışlarını açıkça fark etmeyi neredeyse imkansız hale getirebilir. Dolayısıyla bu ne bir ilgisizlik ne de aptallık meselesidir; daha ziyade gerçekliğin içgörüsüne karşı korku dolu bir direnç meselesidir. Eğer bu temel olmasaydı, manipülatif medyanın en zekice “çerçevelenmesi” bile boşa gidecekti.
Bu yeni bir bağlantı değil. 1933'te Wilhelm Reich, “Faşizmin Kitle Psikolojisi”nde şunları ifade ediyordu: “Temel soru şu: Kitleler kendilerinin politik olarak aldatılmasına neden izin veriyor? Çeşitli partilerin propagandasını kontrol etmek için her türlü fırsata sahiplerdi. Hitler'in aynı anda işçilere üretim araçlarına el koyma ve kapitalistlere grevlere karşı koruma sözü verdiğini neden keşfetmediler?”
Günümüzün propagandasının arkasını görmeyi öğrenenler bile sıklıkla medyaya masalsı bir güç atfediyor. Bu bakış açısını izleyen herkes, ilk etapta gerçekçi algının önündeki tıkanıklıkların nasıl yaratıldığını görmek için kendi hayat öyküsünü incelemek zorunda kalmaz.
Üçüncüsü: Bütün bunlara rağmen çok da küçük olmayan bir azınlık direnmeyi nasıl başarıyor?
Demek istediğim, ne Federal Almanya Cumhuriyeti'nde ne de Doğu Almanya'da hiç kimse alışılagelmiş “sosyalleşme” sürecini bahsedilen zihinsel hasara uğramadan tamamlayamadı veya tamamlamadı.
Ama ben, Wilhelm Reich ve Erich Fromm gibi, bir tür içsel pusulayla doğduğumuzu varsayıyorum. Neye ihtiyacımız olduğunu ve bize neyin zarar verdiğini hissediyoruz. Her zamanki “sosyalleşme” yoluyla bu “iyi çekirdek” gömülür ama öldürülemez; yeniden ortaya çıkmaya çalışır ve yaşam boyunca açığa çıkabilir. Bunu yapmanın en etkili yolu derinlemesine psikoterapidir. Ancak nispeten az sayıda insan bu terapiyi kullanıyor.
Peki nasıl oluyor da Alman tarihinde ilk kez bu ülkede bu kadar çok sayıda insan (nüfusun en az yüzde 20'si) her şeyin kendileriyle gitmesine izin vermiyor, örneğin bazen büyük dezavantajlara rağmen “Korona” aşısı baskısını reddediyor ya da şimdi militarizasyona ve Rusya karşıtı savaş çığırtkanlığına, derinlemesine karalanmalarına rağmen karşı çıkıyor? Bazıları, ceza ve zulüm tehditlerine, hatta gerekirse hapse bile girme tehditlerine rağmen cesurca duruşlarını kamuoyuna açıklamayı nasıl başarıyorlar?
Elbette direniş nörotik olarak da motive edilebilir: Örneğin, kendi ebeveynlerinize karşı asla yapmayı beceremediğiniz bir şekilde devlete karşı hareket edersiniz. Veya sürekli olarak her şeyi reddetme ve onunla mücadele etme gibi inatçı, meydan okuyan bir moddasınızdır. Ancak bana en makul açıklama başka bir şey gibi görünüyor.
Direnenlerin en azından çoğunluğunun – diğerlerine kıyasla – yabancılaşma, uyum ve baskı ile daha az karakterize edilen bir çocukluk geçirdiğini, belki de mevcut durumu yapıcı bir şekilde sorgulayan önemli bakıcılar deneyimlediklerini ve belki de barışçıl doğalarına destek ve besin veren değerleri içselleştirebildiklerini düşünüyorum. Çocukluk ve gençlik bu anlamda ne kadar elverişli olursa, “iyi çekirdek” o kadar az gömülür.
Bu nedenle, bu dirençli davranışın temel nedenlerinin ilgili yaşam geçmişinde, ailede ve dirençlinin büyüdüğü sosyal ortamda yattığını varsayıyorum.
Willy Brandt istisnaydı
Sosyal çevre aynı zamanda toplum ve devlettir. Doğu Almanya'da büyümüş olmanın, mevcut koşullar analiz edildiğinde direniş için gerekli bir önkoşul olarak en az üç avantaja sahip olması muhtemeldir. Bir yandan eski Doğu Almanya vatandaşları bir toplumun bugünkünden çok farklı tasarlanabileceğini öğrendi. Ve bence birçok yönden daha iyi tasarlanabilir. Sadece sosyal güvenlik açısından değil.
Federal Almanya Cumhuriyeti'nden önemli barış girişimleri arayan herkes, Willy Brandt'ın hükümetinin sadece beş yılında başardıklarından ve bu uğurda kendi ülkesinde şiddetli saldırılara maruz kaldığından çok az fazlasını bulacaktır. Federal Cumhuriyetin küresel çaptaki toplu kıyım faaliyetlerinde ABD'nin yanında yer alması çok daha tipik bir politikasıydı. Öte yandan Doğu Almanya, 40 yılı aşkın devlet temelli barış politikasını sonunda geriye dönüp bakabildi. Bu bakımdan da durum açıkça farklıdır. Birçok eğitimli Ossis bunu biliyor.
İkinci olarak, 1989/90 civarında Doğu Almanya vatandaşları, sözde sabit olan sistemlerin nasıl şaşırtıcı bir hızla çöktüğünü ilk elden deneyimlediler. Bu deneyim mevcut sistemin de geçici olarak algılanmasını kolaylaştırıyor.
Bazı insanlara – ve bu üçüncü faktördür – Doğu Almanya'da tamamen kaçınılması zor olan siyasi eğitim yardımcı olabilir. Her ne kadar çeşitli “kırmızı ışık yayılımları” çoğu zaman can sıkıcı derecede sıkıcı olsa da, Karl Marx'ın geride bıraktığı her şey doğru olmasa da: kapitalizmin işleyişi hakkında bize anlatılanların çoğunun artık fazlasıyla doğru olduğu ortaya çıkıyor. Dolayısıyla bunu anlama şansımız yüksek.
1957 yılında Doğu Almanya'nın başkenti Berlin'de doğan Andreas Peglau, nitelikli bir psikolog, psikanalitik psikoterapist ve diğer görevlerinin yanı sıra, Doğu Almanya'daki DT 64 gençlik radyosunda öğrenci kulübü lideri ve editör olarak görev yaptı. Psikososyal konularda araştırma yapıyor ve yayınlar yapıyor, Wilhelm Reich'ın “Faşizmin Kitle Psikolojisi” kitabının orijinal metnini 2020'de yayınladı, Batı Pomeranya'da yaşıyor.
Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir gönderidir. İle Açık kaynak İlgilenen herkese fırsat veriyoruz İlgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunmak. Seçilen katkılar yayınlandı ve onurlandırıldı.
Konu hakkında daha fazlasını okuyun
Bir yanıt yazın