Deniz seviyesinden 4 bin metre yükseklikte soğuk nefesinizi kesiyor. Himalayalar'daki bir mağarada, Alexandra David-Néel bazı kumaşları buzlu suda ıslatıyorbunları vücuduna göre ayarlıyor ve bekliyor. Dışarıda dağ kemikleri eziyor; İçeride kendi nefesinden imkansız bir sıcaklık çıkarmaya çalışıyor.
Öğrendi karınTibet'in iç ısı üretme tekniği. Sahne mistik bir masaldan ya da hezeyanın eşiğindeki bir deneyden olabilir. Ancak orada David-Néel'in tamamı zaten özetlenmiş durumda: şiddetli bir irade, asi bir merak, bedeni bir deneme alanı haline getirme kararı.
O mağaradan çok önce hayatı, karşıt güçler arasında zaten gergindi. 1868'de Fransa'da Louise Eugénie Alexandrine Marie David adıyla doğan Alexandra David-Néel, 1868'de Fransa'da büyüdü. Cumhuriyetçi bir baba ve muhafazakar bir Katolik anne.
Küçük yaşlardan itibaren çilecilerin hayatlarını okudu, oruç tuttu ve nefsi infaz etti ve on beş yaşındayken Hollanda limanından İngiltere'ye kaçmaya çalıştı: Bu bir şaka değil, bir geziydi. Daha yirmi yaşına gelmeden İngiltere, İsviçre ve İspanya'yı tek başına gezmişti; Helena Blavatsky'nin teosofik yörüngesini sık sık ziyaret etti, feminist ve anarşist çevrelerle yakınlaştı, Sanskritçe ve Budizm okudu.
Ünlü kaşiften önce de başka bir hayat daha vardı. Babasının tavsiyesi üzerine Brüksel Kraliyet Konservatuarı'nda okudu ve şarkıcılık eğitimi aldı: Birincilik ödülünü kazandı, Alexandra Myrial sahne adını aldı ve Fransız Çinhindi'ndeki Hanoi Opera Binası'nda sopranoydu.
Manastırlarda uyuyacak ve çölleri aşacak olan geleceğin gezgini ilk önce ortamları, kostümleri, odaya doğru yansıtılan bir sesin titiz disiplini. Bu bir dolambaçlı yol değil, daha ziyade belirleyici bir öğrenmeydi: Orada daha sonra Asya'da olağanüstü bir etkinlikle uygulayacağı bir şeyi, bir rolü gerçekleşene kadar somutlaştırma yeteneğini kazandı.
Hindistan'a yaptığı geziden on dokuz ay sonra döneceğine söz verdi ve on dört yıl sonra geri döndü.
Maceralar ve zorluklar
1904'te Tunuslu demiryolu mühendisi Philippe Néel ile evlendi. Formül bir burjuva yaşamının habercisi gibi görünüyor; Onun durumunda bu sadece bir duraklamaydı. Saygı ve çalkantıdan oluşan evlilik, Alexandra'nın kesin inancıyla bir arada var oldu: Evcimenlik yeterli değildi.
Hindistan'a yaptığı geziden on dokuz ay sonra döneceğine söz verdi ve on dört yıl sonra geri döndü. Efsane, Philippe'te istifa etmiş bir koca görmek istiyordu; Diğer versiyonlar onun kendi kaynaklarına ve vasiliği kabul etme konusunda eğitimli bir istekliliğe sahip olduğunu hatırlatıyor. İkisi arasında mesafe ve sevgiden oluşan benzersiz bir bağ varlığını sürdürdü.
Belirleyici dönüş, 1911'de tek başına Hindistan'a gitmesiyle başladı. O zamanlar Himalaya krallığı olan Sikkim'de manastırlara yaklaştı, veliaht prens Sidkeong Tulku Namgyal ile ilişki kurdu ve tercüman Kazi Dawa Samdup'u rehber olarak kabul etti.
1912'de sürgünü sırasında Kalimpong'da 13. Dalai Lama ile tanıştı; Onu kutsadı, Tibetçe öğrenmesini tavsiye etti ve belki de ironik bir şekilde, öyle olduğunu iddia eden Fransız kadın ilgisini çekti. Paris'teki tek Budist. Tibet sınırına yakın Lachen'de yaşadı; burada Lachen Gom-chen Rinpoche ile çalıştı, Tibet yogası yaptı ve Yeshe Tome, yani “Bilgeliğin Lambası” dini adını aldı.
Bir de onu daha da güçlendiren bir kayıplar ve şoklar zinciri vardı. Dini reform projelerinde işbirliği yaptığı Sidkeong 1914'te aniden öldü; Zehirlenmeden şüpheleniyordu.
İki yıl sonra izinsiz olarak Tibet'e girdi ve Shigatse yakınlarındaki Tashilhunpo'da Panchen Lama tarafından kabul edildi. Onu dini unvanlarla onurlandırdı; İngiliz yetkililer rahatsız oldu Giriş yasağını ihlal ettiği için sınır dışı edilmesine karar verdiler.
Birinci Dünya Savaşı'nın ortasında Avrupa'ya dönemediği için daha sonra evlat edineceği genç lama Aphur Yongden ile yolculuğuna devam etti. Japonya'yı, Kore'yi, Çin'i, Moğolistan'ı dolaştı. Gobi'yi geçti. Yongden ile birlikte Prajnaparamita'yı tercüme ettiği Kumbum'da üç yıl yaşadı. Asya'nın bu sürüklenişi doğrusal bir maceradan ziyade coğrafi bir inatçılıktı: kişinin tamamen geri dönmesine asla izin vermemesi.
Paçavralar giyerek Yasak Şehir Lahsa'ya girdi. Sık sık banyo yaptığı için onu keşfettiler.
Sahte dilenci
Ve sonra Lhasa geldi. 1924'te, elli beş yaşındayken, şehir hâlâ yabancılara kapalıyken, Alexandra ve Yongden kendilerini bir dilenci ve bir keşiş kılığına soktular.
Yüzünü kararttı, paçavralarının altına pusulayı, silahı ve olası bir fidye için parayı sakladı ve Monlam festivaline katılan hacıların arasına girdi.
Orada iki ay kaldı, büyük manastırları ziyaret etti, kutsal şehirde yürüdü, Batı'nın ondan beklediği kayıtsız bağlılığa gerek kalmadan Potala'yı gözlemledi. Kim olduğunu açıklayamadı.
Bir versiyona göre, alışılmadık bir ayrıntı nedeniyle keşfedildi: Bir serseri rolü için aşırı temizlik.Çünkü her sabah nehre yıkanmaya gidiyordu. Yetkililer tepki vermek istediğinde o çoktan ayrılmıştı.
Bitkin, meteliksiz ve paçavralar içinde İngilizlerin yardımıyla Hindistan'a ulaşmayı başardı ve Avrupa'ya bir ünlü olarak döndü. Lhasa gezisi şöhretini pekiştirdi ve aynı zamanda şüpheleri de artırdı: Onlarca yıl sonra onun yasak şehre hiç girmediğini kanıtlamaya çalışanlar ortaya çıktı. Ancak tartışma, onun hakkında olduğu kadar inandırılamayacak kadar büyük bir kadın başarısının uyandırdığı şüphecilik hakkında da çok şey söylüyor.
Yazar daha sonra kaşif rolünü üstlendi. Digne-les-Bains'de Samten-Dzong, yani “meditasyon kalesi” adını verdiği bir ev satın aldı: belki de Fransa'daki ilk Lamaist inziva yeri.
Orada en etkili kitaplarından bazılarını yazdı: Tibet'in sihirbazları ve mistikleriEleştirmenlerin hayranlık ve inançsızlık karışımı bir duyguyla aldıkları zihinsel disiplinleri ve manevi deneyimleri anlattığı yer.
Bu sayfalarda, kendisinin iddia ettiği gibi, neredeyse özerk hale gelene kadar dışsallaştırmayı başaran zihinsel varlığın, tulpa'nın tarihi yer alıyor. Tanıklık ile alegori arasına çizgi çekmek kolay değil; ama gücünün yattığı yer tam olarak bu muğlak bölgededir. Alexandra David-Néel'de düşünce asla zararsız bir tefekkür olmak istemedi: her zaman bir eylem haline gelmeye çalıştı.
Yüz yaşındayken, sanki dünyanın öbür ucundan hâlâ bir telefon gelebilirmiş gibi, pasaportunu yenilemek istedi.
Ganj'daki küller
Altmış dokuz yaşında Çin'e döndü. Brüksel'i, Moskova'yı ve Trans-Sibirya Demiryolunu geçti; Çin-Japon savaşına, kıtlığa, salgın hastalıklara tanık oldu; Sade bir şekilde yaşadı ve yıllarca doğu Tibet'te emekli oldu.. 1941'de Philippe Néel öldü ve bu haber onu derinden etkiledi.
1946'da Fransa'ya döndü. Artık gizli bir gezgin değil, yazmaya, el yazmaları düzenlemeye ve Tibetçe metinleri yayınlamaya devam eden Digne'nin ünlü yaşlı kadınıydı. 1955'te Yongden öldü; Seksen yedi yaşında yalnız kaldı.
Romatizması onu koltuk değnekleriyle yürümeye zorladı. “Kollarım üzerinde yürüyorum” dedi. Yine de Marie-Madeleine Peyronnet'te son yıllarında kendisine yardımcı olacak bir sekreter ve refakatçi bulana kadar çalışmaya devam etti.
Sonuçta yaşlılık onun gezilerinden bir diğeriydi. Yüz yaşındayken, sanki dünyanın öbür ucundan hâlâ bir telefon gelebilirmiş gibi, pasaportunu yenilemek istedi. 1969'da yüz bir yaşına gelmeden kısa bir süre önce öldü. Onun külleri Yongden'inkilerle birlikte Ganj'a atılmak üzere kurtarıldı.
Bu kadının görüntüsü mağarada varlığını sürdürüyor: sırılsıklam, hareketsiz, soğuk havadan ısı almaya kararlı. Onun pek çok hayatı da devam ediyor: soprano, anarşist, Budist, yasak şehre dilenerek giren mükemmel sahtekar. Ve her şeyden önce, dünyada var olmanın bir yolu var: Onu tanımak için seyahat edenler var ve onun gibi kendilerinin herhangi bir yere sabitlenmesine asla izin vermemek için kendilerinin sınırlarını zorlayanlar var.
Bir yanıt yazın