Eliot, kriz zamanına, o zamanına giriş yaparak, “Nisan en acımasız aydır” diye yazdı ve ben de bunu o anın krizine getiriyorum, çünkü bu günlerde onun anıtsal eseri 'Çorak Toprak'a geri döndüm. Hayatı T. … S.Eliot Kısaca özetlemek gerekirse bu bir parçalanma disipliniydi. Kaosa teslim olmak değil, onu düzene sokma çabası, ona gözden kaçmayacak bir şekil verme çabası. 'Çorak Ülke'de bu dürtü en aşırı ifadelerinden birine ulaşır, çünkü orada şiir kayıp bir kriteri ya da kayıp bir anlamı yeniden inşa etmez, onu çekici olmayan dağılımıyla açığa çıkarır.
İşte bir arama. Ve bir birlik arayışından çok, yanıltıcı bir tutarlılık olmayan, sahte bir uyumun altındaki kırılmayı gizlemeyen bir tutarlılığa vurgu. Eliot'a göre sorun yalnızca dünyadan geriye ne kaldığı değil, aynı zamanda Şiir dünyadan geriye kalanlarla ne yapabilir?. Sorunuz bugün tamamen geçerlidir.
Geleneğe dair de sürekli bir yansıma var; bu da ölü bir ağırlık olarak değil, her eserin öncekileri geriye dönük olarak değiştirdiği bir canlı ilişkiler sistemi olarak. O halde yazmak, izole edilmiş bir sesi olumlamak değil, daha ziyade geçmişin hareket etmeye devam ettiği, her kelimenin kendisinin ötesinde yankılandığı bir sonsuzluk atmosferine katılmaktır.
-
Başarınızın ve direnişinizin anahtarları
Bu anlayış yaratıcıya, okuyucuya, insana farklı bir talep getirir. Şairin kendisini deneyimini ifade etmekle sınırlamadığı, onu gerçekten aşan bir tarihle karşılaştırması gerektiği ortaya çıktı. Eliot'un ölçülü ses tonu, gecikmeli mesafesi ve kendiliğindenliğe karşı açık güvensizliği bundan kaynaklanmaktadır. Duygunun doğru olması için onu aşan bir biçim bulması gerekir.. Eliot'la birlikte yalnızlık içinde yaralı bir adamın değil, bir çürümenin haritacısıyız, kendi zamanının krizini, bu krizi inkar etmeyen, çözmeyen, karmaşıklığı içinde okunabilir kılmaya çalışan bir metne dönüştüren biriyiz. Onda, krizdeki bir kültüre, o zamanlara ve şimdikilere, hâlâ bir şeylerin ayakta kalabileceğinden şüphelenen bir şarkıya göre çok fazla şair var.
Bir yanıt yazın