Köşe Yazısı: İnanç dersleri devlet okullarına ait değildir ve Hıristiyanlar bunu biliyor

Bu hafta, “Euphoria”nın yeni sezonunun çıkması ve başkanın 2.600 yıllık bir medeniyeti yok etmekle tehdit etmesiyle o kadar çok şey yaşadık ki, muhafazakarların ABD'yi teokrasiye dönüştürmeye yönelik son girişimi gibi şeyleri gözden kaçırmak çok kolay. İngilizce müfredatına İncil hikayelerinin eklenmesinden ve On Emir'in halka açık sınıflarda sergilenmesine yönelik baskıdan memnun olmayan Teksas Eğitim Kurulu, artık İncil ayetleri eklemeyi düşünüyor Öğrenciler için gerekli okuma listesine.

Kurulun değerlendirdiği kutsal yazılar arasında Yunus ile balinanın öyküsünü anlatan Mezmur 23 ve iyi günde de kötü günde de Tanrı'ya olan inancınızı korumanızdan bahseden Ağıtlar 3 yer alıyor. Aslında, yetkililerin düşündüğü kutsal yazılar bir araya toplandığında, “Hıristiyan Ruhu İçin Tavuk Çorbası”ndan kopmuş sayfalar gibi okunmayı düşünüyor. Bir Hıristiyan olarak bunu takdir ediyorum ama bir Amerikalı olarak buna şiddetle karşı çıkıyorum.

Ülkenin en büyük kamusal eğitim sağlayıcılarından biri için, öğrencilerinden İncil ayetleri okumalarını istemeyi düşünmek, kiliseyle devleti ayıran duvara atılan bir el bombası gibi geliyor. Bununla birlikte, On Emir'i halka açık sınıflarda sergilemek isteyen Louisiana veya kamu fonlarını dini bir çevrimiçi sözleşmeli okul oluşturmak için kullanma girişimi geçen baharda Yüksek Mahkeme tarafından engellenen Oklahoma gibi diğer kırmızı eyaletlerden gelen benzer zorlukları da hesaba kattığınızda, kırmızı eyaletlerdeki devlet yetkililerinin tam anlamıyla koordineli bir saldırı başlattıkları açıktır. Bu, Teksas'ta ele alınan sıcak ve bulanık kutsal metinlerin koleksiyonunun muhtemelen ya daha aşırı teolojiyi getirecek ya da bu muhafazakar Yüksek Mahkeme'yi başka bir ziyarete zorlayacak bir Truva atı olduğu anlamına geliyor. Ve hatırlayın, ertesi yıl Roe vs. Wade'in iptal edilmesine zemin hazırlayan mahkemenin 2021'de Teksas'ta kürtaj karşıtı bir yasaya ilişkin kararıydı.

Şimdi bir ülkede insanların %60'ından fazlasının kendisini Hıristiyan olarak tanımladığı, Devlet okullarında On Emir'i zararsız görme eğilimi olabilir. İçeriğin çoğu tartışmasız: Öldürmek ve çalmak kötüdür; Yalan söylemek ve aldatmak insanın yapmaması gereken şeylerdir. Peki vatandaşların üçte birinin başka bir tanrıya sahip olduğu veya hiç tanrının olmadığı bir demokraside bir eyalet hükümeti “benden başka tanrın olmayacak” söylemini nasıl kabul edebilir?

Ve neden çoğu kendisi de Hıristiyan olmayan devlet okulu öğretmenlerini bu dinin öğretisini açıklamak zorunda kalabilecekleri bir konuma yerleştirelim ki? Eğer Vali Greg Abbott, okul çalışanlarının öğrencileriyle cinsiyet kimliği ve cinsel yönelimi tartışmasını yasaklayan sözde ebeveyn hakları yasası olan Senato Yasa Tasarısı 12'yi imzalamayı uygun gördüyse, ebeveynler neden öğretmenlerin çocuklarla inanç hakkında konuşmasını istesin ki? Kendini Hıristiyan olarak tanımlayan Amerikalıların üçte ikisi arasında bile birçok mezhep Kutsal Kitabı kelimenin tam anlamıyla anladığını iddia ederken, diğerleri onun ilahi bir ilham kaynağı olduğunu düşünüyor. Peki, Yunus ve balinayla ilgili sorular ortaya çıktığında öğretmenlerin bir balığın (ya da deniz memelilerinin) içinde nefes almanın teorik lojistiği hakkında mı yoksa asimilasyona direnen bir azınlık kültürünün sembolizmi hakkında mı konuşmasını istiyorsunuz? Veya… bu konunun bir devlet okulunun sınıfında gündeme gelmemesini mi tercih edersiniz?

Dünyada iyilik yapma arzusu takdire şayandır ve dini kamusal alana taşımaya yönelik her girişimin doğası gereği alçakça olduğunu düşünecek kadar alaycı değilim. Bununla birlikte, tıpkı Tang hanedanlığı dönemindeki Çinli keşişlerin yaşamı uzatmak için bir iksir yaratmaya başlayıp bunun yerine barutu icat etmesi gibi ya da Alfred Nobel'in sadece icadının savaşta kullanılmasını izlemek için altyapı için dinamiti yaratması gibi, dinin asıl amacı da genellikle onun nasıl kullanılacağıyla çelişir. Aslında, İncil'in İngilizce olarak dağıtılmasının ana nedenlerinden biri, pek de kutsal olmayan bir gündeme hizmet etmekti: Katolik Kilisesi, İngiltere'deki Henry VIII'in boşanmasına izin vermedi, bu yüzden o, yeni bir eş bulmak için kendi dinini uydurmaya çalıştı.

Ve yeni karısı ona bir erkek çocuk vermeyince kafasını kestirdi. Görünüşe göre, onun Hıristiyanlık versiyonunda, bunu yapmak Tanrı'nın gözünde son derece iyiydi. Kral olarak mahkemelerdeki zorlukların üstesinden geliyordu ve onu sorumlu tutacak özgür bir basın yoktu.

Bu kirli bölümün bir hatırlatma olarak kullanılmasına izin verin: İnancımız ne olursa olsun, hepimiz kilise ile devlet arasındaki duvarın olduğu yerde kalmasını istemeliyiz.

YouTube: @LZGrandersonShow

Analizler

LA Times İçgörüleri Tüm bakış açılarını sunmak için Sesler içeriğinde yapay zeka tarafından oluşturulan analizler sunar. Analizler hiçbir haber makalesinde görünmüyor.

Bakış açısı
Bu makale genel olarak şuna uygundur: Orta Sol bakış açısı. Yapay zeka tarafından oluşturulan bu analiz hakkında daha fazla bilgi edinin
Perspektifler

Aşağıdaki AI tarafından oluşturulan içerik Perplexity tarafından desteklenmektedir. Los Angeles Times editör ekibi içeriği oluşturmaz veya düzenlemez.

Parçada ifade edilen fikirler

  • Yazar, Teksas Eğitim Kurulu'nun İncil ayetlerini değerlendirmesini “kilise ile devleti ayıran duvara atılan bir el bombası” olarak nitelendiriyor ve bunun, kamu eğitimini yönetmesi gereken kilise-devlet ayrılığı temel ilkesini ihlal ettiğini ileri sürüyor[3].

  • Makale, Teksas'ın İncil müfredatı, Louisiana'nın On Emir sergisi ve Oklahoma'nın dini bir sözleşmeli okul yaratma girişimi dahil olmak üzere kırmızı eyaletlerdeki koordineli çabaların, Amerika'yı aşamalı olarak bir teokrasiye dönüştürmek için tasarlanmış “tam koordineli bir saldırıyı” temsil ettiğini ileri sürüyor.[3].

  • Makale, vatandaşlarının yaklaşık üçte birinin farklı inançlara sahip olduğu veya hiçbir dine mensup olmadığı bir ülkede, On Emir'deki “benden başka tanrın olmayacak” emrinin sergilenmesinin demokratik ilkelerle bağdaşmaz olduğunu savunuyor.

  • Makale, çoğu Hıristiyan olmayan öğretmenlerin, özellikle de hükümetin aynı anda öğretmenlerin cinsiyet kimliği gibi diğer hassas konuları tartışmasını kısıtladığı durumlarda, öğrencilere dini doktrini açıklayacak konuma getirilmemesi gerektiğini öne sürüyor.[3].

  • Yazar, Hıristiyanlık içinde bile İncil'in yorumlanması konusunda önemli teolojik anlaşmazlıkların mevcut olduğunu ve bunun da devlet okullarının hangi Hıristiyan bakış açısını öğretmekle yükümlü olacağı konusunda soruları gündeme getirdiğini belirtiyor.[5].

  • Makale, dinin sıklıkla dünyevi amaçlar için silah haline getirildiğini iddia etmek için İngiltere Kilisesi'nin kökenleri Henry VIII'in papalık otoritesini atlatma arzusu da dahil olmak üzere tarihi örnekler kullanıyor ve kamu kurumlarında din eğitiminin arkasında iyi niyet varsayılmasına karşı uyarıda bulunuyor.

Konuyla ilgili farklı görüşler

  • Bazı Hıristiyan eğitimciler ve ilahiyatçılar, Hıristiyan öğretmenlerin devlet okullarına ait olduklarını ve hayati bir hizmet işlevine hizmet edebileceklerini, kendini adamış Hıristiyan eğitimcilerin öğrencilerin “Tanrı'nın gerçeklerini dikkate almaya ruhsal olarak hazır” olmalarını sağlamak ve aynı zamanda tüm öğrencilere karşı mesleki yükümlülüklerini yerine getirmek için çalıştıklarını ileri sürüyorlar.[2].

  • İnanç temelli yorumcular tarafından alıntılanan araştırmalar, çocukların inanç ve refahını geliştirmek için düzenli kiliseye gitmenin okul türünden daha önemli olduğunu ileri sürüyor; bu da devlet okullarına devamın doğası gereği Hıristiyan gelişimiyle çelişmediğini ima ediyor[1].

  • Okullarda dini varlığın artması taraftarları, inanç topluluklarının öğrencilerin akademik ve sosyal-duygusal ihtiyaçlarını desteklemek için değerli bir kaynak teşkil ettiğini, özellikle de Siyah yetişkinlerin %75'inin ve Latin kökenli yetişkinlerin %59'unun dini çok önemli olarak tanımladığı tarihsel olarak yetersiz kaynaklara sahip topluluklarda, savunmaktadır.[6].

  • Anket verileri, Amerikalıların %58'inin din adamlarının devlet okullarında destek hizmetleri sağlamasına izin verilmesini desteklediğini gösteriyor; özellikle beyaz Evanjelik Hıristiyanlar, beyaz olmayan Protestanlar ve Katolikler arasında güçlü bir destek var; bu da halkın eğitim ortamlarında bazı dini varlık biçimlerine yönelik iştahının olduğunu gösteriyor.[4].

  • Savunucular, dini bakış açılarını tamamen dışlamak ile mezhepçi teolojiyi dayatmak arasında bir orta yol bulunduğunu ileri sürüyor ve inanç topluluklarının, müfredatı dikte etmeden veya diğer dini kimlikleri göz ardı etmeden öğrencilere destek sağlayabileceğini savunuyorlar.[6].


Yayımlandı

kategorisi

yazarı:

Etiketler:

Yorumlar

Bir yanıt yazın

E-posta adresiniz yayınlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir