İspanyol takımı Cornell'de Mısır'a karşı oynadı ve birçok İspanyol taraftar Mısır marşını ıslıkla çalıp Musulmán el que no sıçrama şarkısını söyledi. Maç ertelenmedi ancak kınamalar oybirliğiyle olmasa da anında geldi. İlahiyi sansürlemeyenler arasında iki grup var: Voxemia ve Arcadi Kılıcı. Neredeyse her zaman olduğu gibi voxemia'ya ve yapısı bozulmuş midyelerden bahsettiğinde olduğu gibi Arcadi'ye katılmıyorum.
Arcadi, bu çığlıkların ırk gibi seçilmemiş özelliklere yönelik olmadığı için ırkçı ya da yabancı düşmanlığı olmadığını savunuyor. Dolayısıyla oy vermeyen Müslüman, oy vermeyen Faşiste benzeyecektir. Bu nedenle Müslümanların eleştirisi ifade özgürlüğüyle korunacaktır çünkü dini inanç kaçınılmaz değildir. Paradoksu bir kenara bırakın, aksi halde suçlanmam ad hominem– ama özgür iradeyi reddeden Arcadi'nin bizim (tam olarak!) bir din seçme yeteneğimize güvenmesi şaşırtıcı. Eğer bir şey uygun görünmüyorsa, o da içinde doğduğumuz ve sosyalleştiğimiz çerçevelerdir.
Ancak önemli olan, tanımlananların varsayılan seçim yeteneği değil, şarkı söyleyenlerin niyetleridir. Kayık yapmayan Müslüman'ın dini dogmanın eleştirisi, yani dinin rafine edilmemiş bir versiyonu olması mantık dışıdır. Christopher Hitchens. Tribünlerin aydınlanma derecesini bilmiyorum ama amacının dogma değil, Mağribi olduğunu hissediyorum. Şarkı söylemdeki işlevi dikkate alındığında bir dini eleştirmiyor, aksine bir grubu işaret ediyor. Müslüman burada indirgeyici bir mecaz olarak işliyor: seçilmiş bir inancı değil, bir etnik kökeni ifade ediyor. Ve bu yer değiştirmede terim betimleyici olmaktan çıkıp özleştirici hale gelir.
Voxemia'nın gerekçeleri daha ilkeldir: Diğer bağlamlarda İspanya'nın marşı ıslıkla çalınır, oy vermeyenlere İspanyolca şarkı söylenir veya Katoliklikle alay edilir. Bu ifadelere tolerans gösteren bir ekosistemin duyduğu rahatsızlık anlaşılabilir ancak sembolik telafi, yalnızca bozulmayı pekiştiriyor. Dini duygulara karşı işlenen suçları suç olmaktan çıkarmalıyız evet ama kimlik işaretlemesini kınamaktan da vazgeçmemeliyiz.
Şikayet konusunun değişmesi de dikkat çekicidir: Kendilerini İspanyollara yönelik hakaretlerden mağdur olarak sunanlar, tepkilerini Bask veya Katalan milliyetçiliğiyle bağlantılı hobilere veya medya alanlarına değil, Müslümanlara yöneltmektedir. İlk şikayeti çözmek şöyle dursun, bunu kendilerine karşı araçsallaştırıyorlar. Belki de Müslümanların İspanyolların antitezi olduğunu ve dolayısıyla intikamlarının ideal hedefi olduğunu varsaydıkları için.
Kamusal alanda birikmiş şikâyetler veya eşitsiz muamele olarak algılanan durum karşısında İspanyolizm'de belli bir uyanış olduğunu ileri sürmek akla yatkındır. Ancak bu uyanış, daha tutarlı ve evrensel kurallar talebine kanalize edilmiyor. Toplumsal gericiliğin bir kısmı, kimliğin diskalifiye edilmesine karşı çıkmak yerine bunu kendi meşru repertuvarı olarak birleştirmeyi seçiyor. Bu tepkiyle birlikte şikâyet ve hakaretin sapkın döngüsel mantığına katılan aktörlerin sayısı artıyor ve bunu kınamaya izin veren ilke bulanıklaşıyor. Bu olaylarda nefrete karşı bir uyanışın ötesinde, kelimenin en acı anlamıyla rekabetçi bir ruh halinin görülmesi utanç vericidir.
Bir yanıt yazın